文化創(chuàng)新的源泉和作用課件

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新這是一個搖籃和搖椅的組合產(chǎn)品，當(dāng)媽媽坐在搖椅上給躺在搖籃里的寶寶讀一本書或者唱催眠曲的時候，寶寶可很容易入睡。當(dāng)孩子長大后，家長可以很方便地拆掉搖籃再組合成一個搖椅。由此可見，創(chuàng)新極大地方便了人們的生活。而我們所講的文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。這是一個搖籃和搖椅的組合產(chǎn)品，當(dāng)媽媽坐在搖椅上給躺在搖籃里的1.1文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新1、文化傳承包含文化的傳播和繼承，而文化的發(fā)展則包含文化的傳承與文化創(chuàng)新。因此，就文化自身的發(fā)展而言，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。2、文化發(fā)展的過程不一樣，但實質(zhì)都是文化創(chuàng)新。從橫向看，文化在交流的過程中傳播，在此側(cè)重不同民族文化的交流、借鑒和融合；從縱向看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在此側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這些文化發(fā)展的過程，都包含著文化創(chuàng)新的意義。可見，文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1.1文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新1、文化傳承包含文化的文化創(chuàng)新的必要性:

是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力.文化創(chuàng)新的必要性:中國世紀(jì)大采風(fēng)活動中國世紀(jì)大采風(fēng)活動開展以來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。采風(fēng)活動始終倡導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)家、宣傳文化工作者、新聞出版工作者深入基層，深入生活，貼近群眾，聽民情，系民愿，采民意，寫民聲，挖掘人民群眾中源源不斷的愛國主義熱情和高尚道德情操，反映改革發(fā)展和人民心聲，用激情描寫新時期的英雄模范恩物和億萬人民的創(chuàng)造智慧。思考：這段材料說明了社會實踐和文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？這說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造。中國世紀(jì)大采風(fēng)活動中國世紀(jì)大采風(fēng)活動開展以來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了（2）文化創(chuàng)新的淵源與源泉不能混為一談，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中一切人類文明的優(yōu)秀成果（從文化繼承角度），文化創(chuàng)新的唯一源泉是社會實踐（從文化發(fā)展角度）（1）實踐是任何價值的文化創(chuàng)作的源泉，但文化創(chuàng)作本身不能等同于文化創(chuàng)新。不是說任何創(chuàng)作都是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的淵源與源泉不能混為一談，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會！當(dāng)前形勢下個人工作生活中對機(jī)會的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會！當(dāng)前形勢下個

2008年奧運(yùn)會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開。

2008年《火炬手》2008年奧運(yùn)會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭印刷技術(shù)的革命

雕版印刷是一個偉大的創(chuàng)造，但也有不便之處：印一種書就得雕一回木板，費(fèi)時費(fèi)力，無法迅速地、大量地印刷書籍，一旦這部書不再重印，那雕得好好的木板就完全沒用了。到了11世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），畢昇發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法——活字印刷術(shù)，將我國的印刷技術(shù)大大提高了。但活字印刷費(fèi)時費(fèi)力，效率低下，無法適應(yīng)社會快速發(fā)展的需要?，F(xiàn)在，王選院士主持研制的漢字激光照排系統(tǒng)，使?jié)h字印刷術(shù)“告別鉛與火，迎來光與電”，實現(xiàn)了中國印刷技術(shù)的第二次革命，他被稱為“當(dāng)代畢昇”。思考一：我國印刷技術(shù)的變革體現(xiàn)了什么道理？印刷技術(shù)的革命雕版印刷是一個偉大的創(chuàng)造，但從材料中，可以看到雕版印刷術(shù)的缺點(diǎn)、活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)、激光照排技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。從而得出結(jié)論：社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。思考二：為什么古代的人們不能使用方便快捷的激光照排技術(shù)？社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。由此可以得出結(jié)論：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。從材料中，可以看到雕版印刷術(shù)的缺點(diǎn)、活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)、激光照“一個婦人寫了一本小冊子，結(jié)果引起了一場戰(zhàn)爭”

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，最后飽含感情地創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制、解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的統(tǒng)一奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時曾強(qiáng)調(diào)，“一個婦人寫了一本小冊子，結(jié)果引起了一場戰(zhàn)爭”。思考：為什么“一個婦人寫了一本小冊子，結(jié)果引起了一場戰(zhàn)爭”？文化源于實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?！耙粋€婦人寫了一本小冊子，結(jié)果引起了一場戰(zhàn)爭”比徹·斯托夫柳公權(quán)是唐代著名的書法家，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，與唐代另一位書法家顏真卿并稱“顏柳”。他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名的“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國的書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。思考：為什么說“柳體”的出現(xiàn)豐富了中國的書法藝術(shù)？中國書法的發(fā)展

促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展，必須不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。這說明，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。柳公權(quán)是唐代著名的書法家，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢熱播電視劇《鄉(xiāng)村愛情》取材于農(nóng)村的真實生活；《離騷》《九歌》《水滸傳》《三國演義》均取材于民間，在民間口述文字的基礎(chǔ)上加工形成。思考：

文化創(chuàng)新的主體是誰？在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎么做？文化創(chuàng)新的要求

人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，我們只有充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民