新教材新課標(biāo)新課程高中語文核心素養(yǎng)講座(2019-2020)課件

改造我們的課堂——理解課堂、理解語文教學(xué)第一部分：問題的背景第一部分：問題的背景國家教育著眼點民眾教育著眼點貴族化教育理想平民化教育現(xiàn)實現(xiàn)實的能夠怎樣專家的應(yīng)該怎樣素質(zhì)教育隱性柔性滯后性應(yīng)試教育顯性剛性即時性專家及省級以上評價體系世俗及省級以下評價體系教師專業(yè)知識的封閉狀態(tài)素質(zhì)教育的開放要求1.錯位的教育體系與我們的出路夾縫中的你我，夾縫中的教育——素質(zhì)教育的七大錯位》專家系統(tǒng)世俗系統(tǒng)素質(zhì)教育應(yīng)試教育弱勢評價系統(tǒng)理想系統(tǒng)唯分數(shù)論強勢評價系統(tǒng)省級以下行政系統(tǒng)省級以上行政系統(tǒng)行政評價系統(tǒng)斷裂性如何尋找結(jié)合點？怎么殺出一條血路？2.錯位的評價體系與我們的出路

自身案例李鎮(zhèn)西的案例

3.從教學(xué)案例看課堂改造的壓力2010年5月27日李鎮(zhèn)西的“研究課”——《狼》。一堂為“自主課”。他精心設(shè)計了導(dǎo)學(xué)稿，讓學(xué)生以小組為單位，圍繞著導(dǎo)學(xué)稿自主學(xué)習(xí)?；玖鞒谭譃椤皩W(xué)習(xí)目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)、課堂研討與分享、達標(biāo)測評和總結(jié)反思”。把預(yù)習(xí)放在了課內(nèi)，整個教學(xué)環(huán)節(jié)，他基本沒有講授，而是讓學(xué)生自主、合作、探究、分享。他還放大了學(xué)習(xí)成果展示這一環(huán)節(jié)，課堂氣氛熱烈火爆。另一節(jié)課，使用的是他以往所擅長的——講課?！爸v的課”的基本程序是，首先由一副對聯(lián)引入課文：“有志者，事竟成，破釜沉舟……”然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)，主要是讓學(xué)生熟讀課文，并且根據(jù)注釋掃除生字障礙。第三環(huán)節(jié)是學(xué)生朗讀課文。第四個環(huán)節(jié)是聽寫生字。第五個環(huán)節(jié)是教師逐字逐句講解翻譯。然后總結(jié)文中的一詞多義、古今異義和寫作特點。最后是課后練習(xí)。

第二天早讀時間，突然襲擊，組織前一天上過課的兩班學(xué)生同時考試，考試內(nèi)容正是關(guān)于《狼》的。結(jié)果，前一個班，均分86.24分，后一個班均分71.9分。4.從教師職業(yè)特點看課堂改造的壓力

醫(yī)生的職業(yè)是建筑在人類疾病和痛苦的基礎(chǔ)之上的。醫(yī)生靠吃飯，靠吃飯！疾病

那么老師呢？老師是靠吃飯的！

無知

老師的職業(yè)是建立在人類的無知基礎(chǔ)之上的。

人家有了知識，有了能力，還要你老師干什么？這一點上，醫(yī)生老師沒區(qū)別，但隨著社會的發(fā)展，人類的病痛越來越多，醫(yī)生又能夠解除病痛，于是，醫(yī)生是越來越吃香了。痛苦人類文明與知識媒介的發(fā)展趨勢：口述甲骨石刻銘文竹簡帛書

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輕媒體虛媒體自媒體無媒體單媒體多媒體全媒體自媒體5.從“智能勢差”遞減趨勢看課堂改造的必然無媒體硬媒體

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輕媒體虛媒體自媒體無媒體單媒體多媒體全媒體自媒體知識傳播之“自然人”與受眾的勢差發(fā)展趨勢全勢差強勢差弱勢差微勢差零勢差？負勢差？口述甲骨石刻銘文竹簡帛書

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ipad知識傳播之“自然人”受眾全媒體、自媒體時代學(xué)生、家長互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)了我們的生活，是否也應(yīng)重構(gòu)我們的教育，重構(gòu)我們的課堂？每一次變化都是敲老師飯碗的！6.從當(dāng)代科技發(fā)展的恐怖態(tài)勢看課堂改造的緊迫感阿爾法狗——阿爾法元——阿爾法人中青在線訊10月18日，《自然》雜志網(wǎng)站公布的論文顯示，此前戰(zhàn)勝人類圍棋世界冠軍的電腦程序AlphaGo的開發(fā)團隊又出力作——新程序AlphaGoZero（阿爾法元）不依靠人類指導(dǎo)和經(jīng)驗，僅憑自身算法強化學(xué)習(xí)，就以100:0的戰(zhàn)績擊敗了AlphaGo（阿爾法狗）。

此前被AlphaGo擊敗的世界知名圍棋選手柯潔今早在社交平臺上表示：“一個純凈、純粹自我學(xué)習(xí)的AlphaGo是最強的……對于AlphaGo的自我進步來講……人類太多余了?！薄鞍柗▏濉钡陌l(fā)展分為四個階段：

第一個版本是“阿爾法圍棋-樊”，它在2015年戰(zhàn)勝歐洲圍棋冠軍樊麾，標(biāo)志著人工智能首次戰(zhàn)勝人類職業(yè)棋手；

第二個版本是“阿爾法圍棋-李”，它在2016年戰(zhàn)勝曾多次奪得世界冠軍的韓國棋手李世石，標(biāo)志著人工智能戰(zhàn)勝人類頂級棋手；

第三個版本是“阿爾法圍棋-大師”，在今年戰(zhàn)勝現(xiàn)在世界排名第一的柯潔，并在與多位有世界冠軍頭銜的人類棋手“群戰(zhàn)”中完勝。這些版本在剛開始學(xué)習(xí)圍棋時，都要依靠人類知識，即先教它們一些人類摸索出的基本下法，然后再開始自己學(xué)習(xí)。

“阿爾法圍棋-零”擺脫了這個限制，研究人員沒有給它除棋盤和棋子外的任何輸入，完全“從零開始”，就以100比0的成績戰(zhàn)勝“阿爾法圍棋-李”；40天后，它又戰(zhàn)勝了在所有人類高手看來已不可企及的“阿爾法圍棋-大師”。

阿爾法元達到目前人類的棋力，只花了3天時間，大約70小時，下了490萬局。阿爾法元3天，超過了人類3000年。整個20世紀，人類棋力進步的幅度超過了此前兩千年。阿爾法元達到人類頂級水平，用了70個小時。今天，完全有可能一個文科博士，花了七八年時間做好一篇博士論文，在他快寫成的時候，人工智能介入，半個小時完成了同樣的工作。人工智能的介入，會給很多職業(yè)帶來沖擊?，F(xiàn)在人工智能已經(jīng)可以寫新聞稿，寫地震報道、財經(jīng)稿件。很快，也能夠?qū)懥餍须u湯，隨筆散文。未來世界屬于誰？阿爾法元嗎？應(yīng)該不是。不可能是人工智能，而應(yīng)該是人類的智能后代。邁向工業(yè)4.0時代的教育變革工業(yè)4.0：將CPS（虛擬網(wǎng)絡(luò)-實體物理系統(tǒng)）、物聯(lián)網(wǎng)、服務(wù)網(wǎng)等技術(shù)應(yīng)用于制造業(yè)、流通領(lǐng)域，實現(xiàn)資源、信息、物品、人機互聯(lián)，建造新的生產(chǎn)方式、商業(yè)模式和管理模式。特點：集合大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)支撐下的智能平臺、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、一體化的智能工廠，市場化、個性化、可視化的智能產(chǎn)品和便捷化、無縫化、協(xié)同化的智能服務(wù)，實現(xiàn)從“制造”到“智造”的強力轉(zhuǎn)型。對教育的要求：強調(diào)創(chuàng)造力、思考力、審辨思維、合作意識、實踐能力、人機交互能力的培養(yǎng)。強調(diào)個性化、多元化、差異化培養(yǎng)。知識課堂人工智能、數(shù)字科技的發(fā)展學(xué)習(xí)中知識的機械記憶價值的有限性智能課堂7.從當(dāng)代學(xué)習(xí)研究看課堂改造的必要性PISA2012報告針對一項復(fù)雜數(shù)學(xué)問題研究結(jié)果表明：學(xué)生記憶策略每提升一個單位，復(fù)雜問題解決的正確率減少31%。記憶策略與復(fù)雜問題的解決呈高度的負相關(guān)。知識課堂智能課堂

教師與醫(yī)生有相似關(guān)系。教師與醫(yī)生所面臨的都是一個三角關(guān)系。醫(yī)生

病人藥品

老師

學(xué)生知識（教材）

老師

學(xué)生知識（教材）醫(yī)生

病人藥品8.從師醫(yī)職業(yè)的相似性看課堂改造的理據(jù)目前的教師的三角關(guān)系教師學(xué)生知識學(xué)情（教材）教師學(xué)生知識學(xué)情（教材）教師三角關(guān)系的準確理解所以，人家是“看病”，我們是“教書”。其實，我們也應(yīng)該是教人，而不是教書！學(xué)生立場，是課堂改造的關(guān)鍵！

琢磨學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，是教師天字第一號的任務(wù)，是教學(xué)教研的重點，是提高教學(xué)水平的核心。年級越低越是如此語文教育界的老三面紅旗的啟示：于漪、錢夢龍、魏書生知識境界技能境界方法境界興趣境界思維方式境界

最高境界是興趣與思維，尤其是思維方式。

思維，任何學(xué)科的關(guān)鍵是思維，建立思維方式，思維模式，以學(xué)科思維觀察世界、分析世界、理解世界。不同學(xué)科比重有別。9.從課堂教學(xué)境界層次看課堂改造的目標(biāo)閱讀下列材料，完成相關(guān)試題：

率妻子邑人來此絕境佛印絕類彌勒假舟楫者，非能水也，而絕江河風(fēng)華絕代夜久語聲絕韋編三絕3.“斷絕、繼續(xù)、纏繞、締結(jié)、編纂”這些動詞，“綱紀、經(jīng)緯、纖維”這些名詞，“紅、紫、綠”這些顏色詞，都在“纟”部，說明它們較早的意義都與古人的哪一個生活領(lǐng)域有關(guān)？你能從這些詞想象古人這個領(lǐng)域的生活情景嗎？請寫一篇短文將你的想象描寫出來。問題：1上面六個例子中都有文言詞語“絕”，請從前后文理解他們的詞義，說明這六個詞其詞義可以歸納成幾個義項，并說明你怎樣歸納出來的？2.這些義項之間有關(guān)系嗎？如果有，說明他們的相關(guān)處在什么地方。10.從福田區(qū)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的八年抗戰(zhàn)看轉(zhuǎn)變的焦點2010年，我區(qū)首次成立以“教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變”為主題的“小學(xué)語文教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變特色教師工作室”5個；2012，14個“教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變”主題的名師工作室；2013，9個“教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變”主題的特色教師工作室；

2014，29個“教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變”主題的特色教師工作室。

省級工作室7，市級工作室18個，區(qū)級工作室118個，其中區(qū)級教學(xué)方式轉(zhuǎn)變特色工作室57個.老師的講授扎實、細致、全面很強的應(yīng)考意識課堂容量大有一種高度負責(zé)的精神以前偶爾聽課的感受：一年來大面積聽課的感受：可喜的局面仍然沒有轉(zhuǎn)變過來，并沒有大面積轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)了的，又回去了。還需不需要轉(zhuǎn)？轉(zhuǎn)不過的問題在哪里？帶來的憂思11.從教育部的聲音看轉(zhuǎn)變的大趨勢/a/195161065_387106課改是一場心靈的革命，課改是一場觀念的革命，課改是一場課堂技術(shù)的革命，課改是一場行為的革命。從課堂的戰(zhàn)略地位出發(fā)，確定課堂教學(xué)改革是教育改革的核心。從現(xiàn)實課堂的問題出發(fā)，確定課堂教學(xué)改革是教育改革的核心。1.傳統(tǒng)課堂無法破解學(xué)生全面發(fā)展的問題。2.傳統(tǒng)課無法破解教師進步和職業(yè)幸福感問題。3.傳統(tǒng)課堂無法破解學(xué)生的素質(zhì)和應(yīng)試水平共

同提高的問題?！罢n堂革命”要遵循怎樣的基本原則？

1.以學(xué)生為中心2.堅持素質(zhì)教育在課堂3.堅持教為學(xué)服務(wù)我們提倡這樣的教育觀：解放學(xué)生，發(fā)展學(xué)生；不唯師，只唯生；不唯教，只唯學(xué)；最終實現(xiàn)師生共同發(fā)展。

我們提倡這樣的學(xué)生觀：學(xué)生是教育的主體，不放棄任何一個學(xué)生，從最后一名學(xué)生抓起，讓每個學(xué)生都成為最好的自我。

我們提倡這樣的教師觀：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)激情的點燃者，教師是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)方法的傳授者，教師是學(xué)生攀登知識高峰的引導(dǎo)者，教師是學(xué)生破解知識難題和人生困惑的點撥者，教師是課堂教學(xué)資源的整合者。總之教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者。

我們提倡這樣的課堂觀：學(xué)習(xí)必須變成學(xué)生自己的事情，學(xué)習(xí)必須發(fā)生在學(xué)生身上，學(xué)習(xí)必須按照學(xué)生的方式進行。我們提倡這樣的教學(xué)評價觀：以學(xué)定教，以學(xué)評教，以學(xué)助教。教育觀念的革命才能帶來教育方法和教育行為的革命。轉(zhuǎn)變方式→轉(zhuǎn)變立場改革的關(guān)鍵在立場的轉(zhuǎn)變第二部分記得是小學(xué)三年級，偶然生病，不能去上學(xué)，于是抱膝坐在床上，望著窗外寂寂青山、遲遲春日，心里竟有一份巨大幽沉至今猶不能忘的凄涼。當(dāng)時因為小，無法對自己說清楚那番因由，但那份痛，卻是記得的。

為什么痛呢？現(xiàn)在才懂，只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你癡癡地想，他們此刻在操場上追追打打嗎？他們在教室里挨罵嗎？他們到底在干什么??？不管是好是歹，我想跟他們在一起??！一起挨罵挨打都是好的?。?/p>

于是，開始喜歡點名，大清早，大家都坐得好好的，小臉還沒有開始臟，小手還沒有汗?jié)?，老師說：“×××”

“在！”

正經(jīng)而清脆，仿佛不是回答老師，而是回答宇宙乾坤，告訴天地，告訴歷史，說，有一個孩子“在”這里。

回答“在”字，對我而言總是一種飽滿的幸福。

然后，長大了，不必被點名了，卻迷上旅行。每到山水勝處，總想舉起手來，像那個老是睜著好奇圓眼的孩子，回一聲：“我在?！睆垥燥L(fēng)散文《我在》到？在！我們的課堂，我們的學(xué)生，真的在嗎？人是在的心在嗎？興趣在嗎？思維在場嗎？在新媒體時代，不同物理空間，可以整合進共同的虛擬場景，構(gòu)成“即時在線”。反之，在同一物理時空，卻可能完全不在場。低頭族現(xiàn)象表明，只有當(dāng)“注意力在場”時，身體的在場才變得對時空、交往和傳播具有實在的意義。第一在：學(xué)生的注意力在場嗎？我們的“教學(xué)場”有多少低頭族？無神族？游魂族？睡神族？老師的注意力不在“場”！在教材！在講稿！在自我陶醉！老師在嗎？在哪里？在，很賣力地在，很投入地在。正在熱鬧哄哄的時節(jié)，只見那后臺里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡了當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到她手里，便有了五音十二律以的。又將鼓棰子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向臺下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！——《老殘游記·明湖居聽書》老師不是演員，但且看演員的在場第二在：在聽嗎？有興趣聽嗎？聽進去了嗎？關(guān)于講：講是有價值的，但什么樣的講才是有價值的？講到學(xué)生心里去了嗎？怎樣才能講到學(xué)生心里去？他需要什么？他的問題是什么？他的興趣點在哪？薄弱生的聽的承受力有多大？結(jié)論：2016年考取麻省的中國新生案例：聽課的基本觀感大段的講，大而全的講，價值極其有限。老師備課在場嗎？備課場老師知識學(xué)生備課場是異時空的虛擬場，老師與學(xué)生展開對話了嗎?第三在：在記嗎？用筆記用心記我們講的時候，學(xué)生動筆了嗎？用筆在記嗎？課堂上你給了學(xué)生心記的時間了嗎？他記住了嗎？（記憶反饋）噼里啪啦放鞭炮式的講課，講的任務(wù)是完成了，但教學(xué)任務(wù)根本就沒完成，甚至還沒開始。案例：皇崗中學(xué)張麗華老師的復(fù)習(xí)課，像復(fù)習(xí)課的復(fù)習(xí)課結(jié)論：學(xué)生學(xué)的任務(wù)！學(xué)生落實了，掌握了，會用了！什么是教學(xué)任務(wù)？什么叫完成教學(xué)任務(wù)？第四在：在想嗎？想了沒有？想通了沒有？我們了解了學(xué)生的困惑點嗎？給了學(xué)生暴露問題的時間沒有？挑起學(xué)生的困惑沒有？把握了學(xué)生的興趣點嗎？看到了每個學(xué)生的眼神沒有？我們的提問有思維價值沒有？給了學(xué)生思考的時間沒有？一節(jié)課有那么十分鐘左右的思維緊張度沒有？給了學(xué)生反饋思考結(jié)果的時間沒有？（口頭？書面？）案例：結(jié)論：課堂要善于暴露學(xué)生的問題（尤其復(fù)習(xí)課），挑起學(xué)生的疑惑。課堂教學(xué)的真正的邏輯起點在哪里？（基于自學(xué)）第五在：在問嗎？問老師，問同學(xué)，問自己學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問（自我對話）。焦?fàn)柈?dāng)：只有當(dāng)個體進入了提問步驟，他才會試圖去理解。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者超越了僅僅記住觀察結(jié)果的階段，他才開始學(xué)習(xí)。我們的教學(xué)引發(fā)了學(xué)生的疑惑沒有？有沒有造成學(xué)生的認知沖突？有沒有引起他們提問的欲望？有沒有引起他們的反思？有沒有給他們提問的機會或時間？有沒有認真對待他們的問題？案例：結(jié)論：學(xué)問學(xué)問，落點在“問”?！蹲８！贰妒篱g最美的墳?zāi)菇虒W(xué)》第六在：在練嗎？有練嗎？練會了嗎？對“練”做了精心設(shè)計嗎？給了練的時間嗎？有練的反饋環(huán)節(jié)嗎？練到位了嗎？沒有到位，我們有追加練習(xí)嗎？案例：福田實驗潘志偉的高三復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)課的落實，關(guān)鍵在于練到位！

當(dāng)然，練有多種形式。結(jié)論：還可以：給學(xué)生以課堂的存在感！在讀嗎？在說嗎？在寫嗎？世界上最遙遠的距離不是生與死的距離而是我就站在你面前你卻不知道我愛你世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你而是愛到癡迷卻不能說我愛你世界上最遙遠的距離泰戈爾？仿寫版世界上最遙遠的距離不是你在晃動，卻不在我眼神里而是你我雖在同一時空卻“陰陽”兩隔世界上最遙遠的距離不是生與死的距離而是明明我就在你眼前而你卻不知道我在教室里世界上最遙遠的距離不是你就在我面前你卻不知道我在教室里而是你雖總在晃動，卻不在我眼神里因為，你在教案里，而我卻在睡夢里或者，你在唾沫里，而我卻在神游里世界上最荒唐的事情不是你我之間的距離世界上最痛苦的事情不是將尿不到一壺的你我強扭在一起最遙遠與最荒唐最痛苦的而是我不在你的眼里你也到不了我心里既然怎么也尿不到一壺干嘛將我們強扭在一起而是將我的肉體摁在教室卻對我的心魂拒之千里就這樣活生生讓我靈肉剝離什么是教？什么是學(xué)？教不是學(xué)，教和學(xué)之間并無直接關(guān)系。教，絕不只是“告訴”，當(dāng)教被當(dāng)做一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會阻礙學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是實踐操作，學(xué)習(xí)是自我發(fā)問，學(xué)習(xí)是和現(xiàn)實對質(zhì)，學(xué)習(xí)是和他人對質(zhì)，學(xué)習(xí)就是自我表述，學(xué)習(xí)就是辯論，學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)。法國教育家焦?fàn)柈?dāng)：教學(xué)是教師教育者通過一定的活動對學(xué)習(xí)者施加一定的影響，讓學(xué)習(xí)者在具體的實踐活動中追尋與創(chuàng)造意義，自主重組知識網(wǎng)絡(luò)，從而使學(xué)習(xí)者得到改變的過程。結(jié)論：學(xué)習(xí)不僅是認知過程，更是實踐過程。

日本教育家佐藤學(xué)：學(xué)習(xí)是以交往與對話為特征的活動，是一種對話性實踐：與客觀世界對話，與知識對話，與他人對話，與自身對話?？刹豢梢赃@樣定義？什么叫實？講得再扎實，都不叫實，落實一定是落在學(xué)生身上，是學(xué)生“在”，是他在聽、在讀、在記、在想、在說、在寫、在練。而且主要落在當(dāng)堂的練上。課堂應(yīng)該是學(xué)生進行時，而不是老師的進行時?；A(chǔ)越差的學(xué)生越是如此！幾個觀念辨證我的學(xué)生基礎(chǔ)太差，不講不行觀念一：觀念二：觀念三：觀念四：一堂課生怕講得不全面不到位課后學(xué)生會去記憶、整理、練習(xí)課堂講課的時間都不夠，哪有那么多給學(xué)生思考交流練習(xí)的時間要牢固建立的觀念：教學(xué)的落實一定是學(xué)生的落實課堂要給時間讓學(xué)生落實課堂是學(xué)生的進行時要給學(xué)生課堂的存在感能讓學(xué)生自豪地說：這堂課，我“在”！焦?fàn)柈?dāng)：學(xué)習(xí)者不是單純的學(xué)習(xí)參與者，而是他所學(xué)的東西的創(chuàng)造者，別人永遠不可能代替他去學(xué)。老師，你進場了嗎？知識之“場”：備課之“場”：他需要什么？他的問題是什么？他的興趣點在哪？薄弱生的聽的承受力有多大？備課場老師知識學(xué)生備課場是異時空的虛擬場，老師與學(xué)生展開虛擬對話了嗎?虛擬對話“場”：準備建“場”：知識的語脈，前因后果，知識與外部世界的聯(lián)系（源頭活水）物理的在場不等于教學(xué)的入場你在教室里，如果只是在課本里，在教案里，在唾沫里，那說明你的教學(xué)根本還沒有進場。準備進場教學(xué)設(shè)計，就是怎樣搭建現(xiàn)實的對話場課堂現(xiàn)實之“場”與教師的缺位搭建起現(xiàn)實的對話場了嗎？是在跟學(xué)生對話嗎？非對話的教學(xué)，許多學(xué)生會拒你于千里之外眼神在對話嗎？眼神的交流場心靈與思維的交流場是他需要的交流？是對他的言語的反饋？你參與到學(xué)生思維的流程中了嗎？發(fā)展的行進場為學(xué)生的發(fā)展搭建階梯了嗎？推動了學(xué)生的發(fā)展嗎？關(guān)于學(xué)生的展演關(guān)于目前的小組合作關(guān)于教學(xué)的邏輯起點、問的思考與實踐課堂就是一個對話場學(xué)生之間是在真對話嗎？老師，你是個什么角色？教育名言：教師是成人世界派往兒童世界的使者是參與到兒童建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建智能網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建真善美的心靈結(jié)構(gòu)的活動之中。你不是一個告訴者，不是一個布道者，而是一個成熟的參與者。兒童構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建智能網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建真善美的心靈世界，他們有自己的場域，老師要進到這個場域中，指導(dǎo)他們，協(xié)助他們，引領(lǐng)他們，推動他們。這個使者來干什么？策略jxyu由術(shù)而道，由道而術(shù)理解語文與語文教學(xué)第三部分韓宜奮張三豐教太極劍一、理解語文

文明之初，只有“語”?！罢Z”是面對面的真實交流，是現(xiàn)實的對話。隨著人類的發(fā)展，生活空間在擴大，文明記憶在增加，迫切需要不同時空的交流，于是就有了“文”，文字、文章、文學(xué)，都是應(yīng)不同時空的對話之需，應(yīng)虛擬對話之需。所以，“文”，就是一種虛擬對話。語文教育的根本目的就是要培養(yǎng)學(xué)生或現(xiàn)實或虛擬的對話能力。

語文就是對話，閱讀和寫作就是總有一方虛缺的“主體單相虛位對話”！語文教學(xué)的主要任務(wù)就是教給學(xué)生這種虛擬對話的能力。語文是什么？語文就是對話。浪漫地說：學(xué)術(shù)地說：通俗地說：神秘地說：關(guān)于閱讀靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。浪漫地說：閱讀是一場神秘的熱戀；是一場中國式戀愛。/i6469505357306659342/

讀者通過文章與作者對話，并由此進入對方的心靈，進入一個未知的心靈，進入一個潛藏于文本中的作者的心靈，這是一種神秘的溝通。

探尋這羞答答的戀人的心，那是多么神秘而又甜蜜的情事！從寫的角度說，我是在送一件寄托著我的情思我的意趣的禮品給你，我是捧出一顆心給你，你能讀懂我的心嗎？要我直接跟你說，那多沒情趣?，F(xiàn)在我就隱身在你背后，看你捧讀著我的心，傾聽你自言自語的猜想，這才富有詩意。而且，我寫，面對的可能是明確的你，更有可能是不確定的你，我是在以我的文本于茫茫人海中尋找我的知音呵。作者不在現(xiàn)場，作者愛而不見！讀和寫都是一場神秘的浪漫之旅。主頁讀和寫，本質(zhì)語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是對話：

小學(xué)，現(xiàn)場對話（聽，說）初中逐步過渡到虛位對話高中就是虛位對話（讀，寫）一種主體單相虛位對話表層是對話，深層是思想與情感的交流。就是一種對話。學(xué)術(shù)地說：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。涉江采芙蓉《古詩十九首》采芙蓉干嘛要涉江？既然是蘭澤，多芳草，怎么獨獨采芙蓉不采蘭呢？早就該知無人可贈，何以還要涉江而采？遠道在哪？實？虛？求官？求利？征戰(zhàn)？為什么是“顧”？意味著什么？舊鄉(xiāng)？家鄉(xiāng)？故鄉(xiāng)？這人到底在哪里？誰在思念誰？銜接不上呀漫長，怎么還“浩浩”？何以憂傷終老？以后就不會在一起了嗎？涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。歸園田居陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

文章寫出來后，作者就“死了”，他只能通過文本來跟你對話，但是文本也是“死的”，怎么跟作者交流呢？方法只有一個，就是追問作者。你既要追問作者，又要通過文章的言語發(fā)現(xiàn)作者給你留下的問題以及對你的問題的回答。閱讀就是讀者與作者的相互問答。但是，作者并不在你的面前，于是你就只能自己去發(fā)現(xiàn)作者給你留下的思考的空間，主動參與閱讀，學(xué)會主動與作者對話。而你追問作者，實際上是就本文中的一些問題，向自己發(fā)問，比如，作者為什么這么說？為什么這么不合常理？為什么前后矛盾？等等。然后，又由作者留下的蛛絲馬跡，尋求作者的解答。閱讀的過程實際上是讀者在問，問讀者自己，然后由讀者自己作出回答。閱讀最終變成了讀者的“自問自答”。閱讀最終變成了讀者的“自問自答”。閱讀就是讀者根據(jù)文本進行自問自答，只有達到了這個層面，才是真正意義的閱讀，才是一種具有思維價值的閱讀。主頁閱讀是一場自問自答的游戲！通俗地說：神秘地說：閱讀是一宗疑難案件的偵破。浪漫地說：閱讀是一場神秘的熱戀，是一場中國式戀愛。學(xué)術(shù)地說：閱讀是主體單相虛位對話。通俗地說：閱讀是一場自問自答的游戲。閱讀是一宗疑難案件的偵破。關(guān)鍵是作者不在現(xiàn)場！神秘地說：語文閱讀教學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)展“裸讀”能力小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家?；创灞蟠鲝?fù)古【注】淮村：南宋江淮一帶中的一個村莊。戴復(fù)古：江湖詩派著名詩人。例：詩歌閱讀的三正讀：物象、明暗示、標(biāo)題

三參讀：作者、背景、注釋清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求。江

村杜甫已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時聞?wù)壑衤?。夜雪白居易【注釋】①唐憲宗元和十一年，白居易被謗不孝謫居江州，次年冬作此詩。②衾：被子。福田區(qū)教學(xué)技能大賽初賽試題分析在閱讀的過程中，你問過嗎？你沒有問過，那么你就沒有真正開始過你的閱讀。真正的閱讀從發(fā)現(xiàn)問題開始！主頁——尋找對話的按鈕主要是引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。

如《荷塘月色》之“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”

如《祝?！分鴭尯眯囊榱稚┚栝T檻，卻換來祥林嫂遭受更沉重的打擊？魯四老爺真的應(yīng)該養(yǎng)祥林嫂一輩子嗎？到底是誰害死了祥林嫂？

一切從問題開始。

如果將閱讀理解的更廣義一點，這句話更有價值。人類對自然的閱讀而產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)，人們對物品的閱讀而產(chǎn)生的發(fā)明。有問題，才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才是理解的深入，才是進步。

人類的進步的過程就是一個發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。

作者知道他要跟你對話，但他又無法出現(xiàn)在你的面前，只能通過文本，而文本本身也是“死的”，于是，作者只好在文中預(yù)留一些與你對話的關(guān)節(jié)，我們不妨把作者留下的與你對話的關(guān)節(jié)，稱為“對話按鈕”。你要與作者對話，你就要善于尋找作者留下的這些“對話按鈕”，并要按動這些“對話按鈕”。

換言之，通過這些按鈕，發(fā)現(xiàn)問題，從這些問題，切入文本，開始你的閱讀之旅。主頁

可以嘗試從以下這些地方去尋找作者留下的“對話按鈕”。作者用詞反常，要么是作者的失誤，要么就是給讀者留的一個明顯的對話按鈕，按動這樣的按鈕，就能與作者形成心的交流。這類對話按鈕，只要有心，找起來并不困難?！逗商猎律分杏羞@么一句話：薄薄的

X

霧浮起在荷塘里?！俄椉管幹尽分?，作者寫母親，是“余泣，嫗亦泣”，似乎只是輕輕一筆；而寫到祖母則是“令人長號不自禁”。《祝?！罚核皇痔嶂窕@，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。一是反常處。例1例2例3主頁例4寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。但是，我還有要說的話。

我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。例5文章中出現(xiàn)的前后矛盾，要么是作者的疏漏，要么就是作者“別具匠心”。抓住這矛盾處詢問作者（即自問），然后在文章中尋找作者對這矛盾的或明或暗的解釋，就能與作者形成一種對話。二是矛盾變化處。主頁

讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。詩人一開頭就把酒問月，表現(xiàn)出對月亮，對天宮的無限興趣，可接著卻說：“起舞弄清影，何似在人間？”既然如此，詩人前面何必有那么多的追問？這要么是詩人思維不嚴密產(chǎn)生了漏洞，要么就是他想借此向你訴說什么，這兒就可能是一個對話按鈕，切進去，應(yīng)該能夠探尋到詩人當(dāng)時的處境和心情，從而與他進行心的交流。例1例2主頁林黛玉進賈府祥林嫂臨死前見到“我”一節(jié)。因為阿毛的事情，因為捐完門檻之后仍然不準碰祭器，那時的祥林嫂就已經(jīng)是神經(jīng)質(zhì)，似乎已是呆傻狀態(tài)，何況又過了幾年，精神更不濟。可是見到“我”問關(guān)于靈魂的事情時，思維怎么那么清晰？邏輯怎么那么嚴密？她僅僅是一個行將就木的文盲啊。從這兒切入，你能看出什么？例3主頁對同一個問題，同一種現(xiàn)象，或同一種情景，作者或文中的人物卻有不同的表現(xiàn)甚至相反的表現(xiàn)，這其中肯定就有奧秘。三是差異處。例1

讀《紅樓夢》，讀到“寶玉挨打”一回，細心的讀者應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，圍繞寶玉挨打，各種人物紛紛登臺表演，如王夫人主要是“哭”，而賈母則主要是“氣”，黛玉是“傷心”，寶釵是“勸說”。即使是王夫人的“哭”，在賈政面前的哭和在賈母面前的哭，又不相同；即使是賈母的“氣”，前后六處“氣話”，表現(xiàn)也各異。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了這些不同，才會真正領(lǐng)會其妙處。主頁

《再別康橋》，第一節(jié)說“輕輕的我走了/正如我輕輕的來”，而最后一節(jié)說“悄悄的我走了/正如我悄悄的來”，將“輕輕”改成了“悄悄”?！队晗铩返牡谝还?jié)說“我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，而最后一節(jié)說“我希望飄過/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，將“逢著”改成了“飄過”。為什么有這些變化？這些地方肯定是對話按鈕。例2主頁四是破綻處念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢，一尊還酹江月。主頁1.湖北有文武赤壁之說，文赤壁位于黃州，是因蘇東坡在此吟頌了千古絕唱《念奴嬌．赤壁懷古》而著名；武赤壁位于赤壁市(原蒲圻市)，是三國時期著名的赤壁大戰(zhàn)的遺址。

蘇軾將赤鼻磯錯認為赤壁磯。2.史載，周瑜娶小喬是在赤壁之戰(zhàn)之前十年。將十年的事混到一起，說小喬初嫁了。這首詞有兩個破綻：主頁

反復(fù)手法。

祥林嫂之反復(fù)念叨阿毛。五是強調(diào)處。主頁

《散步》：到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。

寫作的本質(zhì)的是價值建構(gòu)。關(guān)于寫作

寫作是作者向讀者表達自己的“價值發(fā)現(xiàn)”的過程，這一過程既包括作者的“價值發(fā)現(xiàn)”，也包括作者的“價值整理”，還包括作者向讀者進行的“價值表現(xiàn)”，三者結(jié)合就是其價值建構(gòu)的過程，寫作的本質(zhì)就是價值系統(tǒng)的建構(gòu)。價值發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵是觀察、感悟與研究，聯(lián)想是觀察、感悟與研究的虛擬形式；文章有其表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)就是作者整理其價值發(fā)現(xiàn)并將其系統(tǒng)化的思維過程；價值表現(xiàn)的關(guān)鍵是讀者意識，讀者意識是寫作技巧的第一推動力。

從寫的角度說，我寫，面對的可能是明確的讀者，更有可能是不確定的讀者，我以文本于茫茫人海中尋找知音。讀者在遠方，在未來。此時此刻，他不在現(xiàn)場，卻應(yīng)該在你腦海，在你心中。于是，真正的寫作，就必須思考一連串的問題：……你要想方設(shè)法吸引他，抓住他，誘導(dǎo)他，引領(lǐng)他，感染他，說服他；你要讓他讀懂你的心，你要讓他明白你的理。

可是他不在現(xiàn)場！于是，技巧產(chǎn)生了。比如修辭，比如舉例，比如引經(jīng)據(jù)典；再如中心句，開門見山，文似看山不喜平。什么“欲知后事如何，且聽下回分解”，什么倒金字塔，也全是為了讀者。這時你會發(fā)現(xiàn)，其實一切技巧都是為讀者而生！因為你是在與讀者對話。關(guān)于寫作的技巧人文性指什么？為什么要讀古代的名家名篇？為什么要讀外國譯作？讀名家名篇讀什么？語音、文字、詞匯和語法語言技巧：修辭、章法、手法思維圖式和精神圖式、審美圖式人類的民族的語文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容表層中層深層1.語文學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)的是民族和人類的共同有的思維圖式與精神圖式，才使得“語文”成為一切認知的基礎(chǔ)，才讓它取得了各科之母的地位。2.隨著人類的發(fā)展，文明從語文分發(fā)出了各種門類的學(xué)科，人類的各門學(xué)科，朝著各自的方向發(fā)散、發(fā)展，都在走向各自的極端：或極度抽象，或特重分析；或極度理性，或極度感性；或排斥情感，或過于空疏，等等。在基礎(chǔ)教育的階段，我們既要發(fā)展學(xué)生各種單項的能力與意識，但同時又要防止學(xué)生的思維只朝某個方向走向極端，這樣，就需要一門學(xué)科進行平衡和綜合，語文就是“綜合平衡”這一重大任務(wù)的唯一承擔(dān)者。

語文之母性不在其表，而在于深層。語文直接面向人類心智結(jié)構(gòu)各角落，最具有“人”的教育價值。語文教學(xué)就其本質(zhì)而言，是一種全方位的素質(zhì)教育，它直接指向人類最一般的也是最重要的素質(zhì)。所以，語文，從其產(chǎn)生說，是人類心靈的外化；從其作用說，是人類心靈的綜合體操！母語的母性表現(xiàn)在哪？二、理解語文教學(xué)1.船與岸教材的意義與價值什么是真正的教學(xué)內(nèi)容我們這艘船的特點

語文教材是文選型教材，它選編的是各種各樣的現(xiàn)成文章。這些文章原本不是作為教材客體而存在，而是作為一種社會閱讀客體而存在；它們原來的閱讀主體也不是語文學(xué)習(xí)主體，而是一種社會閱讀主體。

作為一種社會閱讀客體，原本都有其滿足社會閱讀主體需要的價值。這種價值就是作品的原生價值。社會閱讀與社會閱讀主體：原生價值：語文教材的文選性帶來的教材價值特點：作品成為語文教材，便構(gòu)成了一種新的主客體關(guān)系，即語文學(xué)習(xí)客體與語文學(xué)習(xí)主體的關(guān)系。這時主客體雙方，都具有了雙重性質(zhì)。社會閱讀——教學(xué)閱讀社會閱讀主體——教學(xué)閱讀主體原生價值——教學(xué)價值語文教材教學(xué)價值的雙重性雙重性教學(xué)價值的雙重性核心價值的內(nèi)隱性價值體系的綜合性價值定位的靈活性價值實現(xiàn)的間接性由此帶來語文教材價值的四大特點：

信息傳輸價值

情

意

價

值

顯知識

價值

社會人生自然

語

文

隱

信息處理價值智

能

價

值語文教材教學(xué)價值的顯隱層次

越重要的越基本的價值越隱蔽在深處，越難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然也就越難獲得實現(xiàn)。這是語文教材價值的基本特征。2.此刻干什么教學(xué)設(shè)計的思考維度學(xué)習(xí)背景課標(biāo)要求教材體系文本價值學(xué)生困惑與感點教學(xué)特長確定教學(xué)點確定教學(xué)起點確定教學(xué)方式設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計教學(xué)流程整合教學(xué)素材建場①母語學(xué)習(xí)習(xí)得性和半自然性、多途徑性、知識的“無障礙化”、語文顯性知識的意義蒼