2013屆高考政治第一輪限時復(fù)習(xí)訓(xùn)練題24

第五課文化創(chuàng)新(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共60分)2011年11月17～20日，第六屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會在北京國際展覽中心8號館進(jìn)行，它是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部、廣電總局、新聞出版總署和北京市政府共同主辦的大型國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盛會。回答1～3題。2.動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來，我國的動漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步進(jìn)展，消滅了3.近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動機(jī)。有人說“創(chuàng)意來自創(chuàng)作者的靈感，因此文化創(chuàng)作者是進(jìn)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體”。這種觀點否定了()。①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體解析題中觀點生疏到文化創(chuàng)作者在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要地位和作用，而沒有生疏到創(chuàng)意盡管要依靠靈感，但最終還是來源于實踐，人民群眾才是進(jìn)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體。故①不選，答案選B。(2012·無錫市高三檢測)每年4月10日，江蘇無錫市都要舉辦吳文化節(jié)?；卮?～5題。4.吳文化是吳地區(qū)域文化的簡稱，泛指吳地從古至今所制造的物質(zhì)文明和精神文明的全部成果。吳文化以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過幾千年的孕育進(jìn)展，形成了吳地獨具特色的文化。上述材料說明()。①文化最終是人們社會實踐的產(chǎn)物②傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)展肯定起樂觀作用③文化對經(jīng)濟(jì)肯定起促進(jìn)作用④文化具有多樣性，不同區(qū)域有不同的文化解析吳文化是吳地人民物質(zhì)文明和精神文明的成果，即社會實踐的產(chǎn)物，故①正確；吳文化獨具特色，不同于其他文化，體現(xiàn)了多樣性，故④正確。②③說法都錯誤，排解。5.舉辦方認(rèn)為，進(jìn)一步挖掘和弘揚吳文化的創(chuàng)新品德，有助于促進(jìn)吳地經(jīng)濟(jì)進(jìn)展及長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。這主要說明()。A.文化只有不斷創(chuàng)新，才能布滿生氣和活力B.文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的根本動力C.文化創(chuàng)新能不斷促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)D.文化創(chuàng)新能不斷推動社會實踐的進(jìn)展解析題干主要強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)進(jìn)展及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要意義。A、C不符合6.隨著網(wǎng)絡(luò)的快速進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，消滅大量的“虛擬文化資源”,如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)玩耍、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明A.人民群眾是文化制造的主體B.社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐解析網(wǎng)絡(luò)的快速進(jìn)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，選C項。其他選項觀點都沒有正確反映題意。7.幾乎全部的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說："天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來……無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不愿放手便寫，此良工之所永異于俗工也。"這段話表明A.耳聽為虛，眼見為實B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能C.社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源D.藝術(shù)創(chuàng)新要通過偶然把握必定解析本題考查藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和途徑?！罢嬲乃囆g(shù)創(chuàng)作來源于生活積累”,金圣嘆的評論說明社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源。故答案選C。8.(2012.山師大附中高三檢測)歐洲文化經(jīng)受了漫長而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化進(jìn)展極其緩慢。文藝復(fù)興時期的文化大師們不滿于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化查找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情制造出人類歷史上一個輝煌絢爛的文化時期。以上歷史史實充分說明()。①文化創(chuàng)新對促進(jìn)民族文化的進(jìn)展、富強(qiáng)至關(guān)重要②文化的進(jìn)展離不開文化的創(chuàng)新③失去創(chuàng)新力量的文化，是沒有進(jìn)展前途的④文化創(chuàng)新的過程也是文化溝通的過程解析①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化溝通的關(guān)系，與題意不符，排解。9.我國不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂等中國獨有的藝術(shù)形式，也有交響樂、芭蕾舞、歌劇、話劇等來自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國扎根生長并已經(jīng)形成了中國風(fēng)格、中國流派。這啟示我們()。A.實現(xiàn)文化創(chuàng)新，必需堅持以外來文化徹底改造民族文化B.各民族文化的融合是文化溝通的必定趨勢C.文化溝通有利于促進(jìn)世界文化的多樣性D.文化溝通必需堅持以我為主、為我所用解析此題考查文化創(chuàng)新與文化的借鑒、融合的關(guān)系。文化創(chuàng)新必需要保持民族文化特色，故排解A;文化溝通的趨勢在于進(jìn)展民族文化的共性，而不是實現(xiàn)融合，排解B;C與題意無關(guān)，通過材料中“中國風(fēng)格、中國流派”可知，文化溝通與創(chuàng)新必需堅持以我為主、為我所用的原則，故選D。10.中國傳統(tǒng)戲劇始終叩不開年輕觀眾的心扉，但京劇意象雜技劇《齊魯風(fēng)韻·粉墨》卻被年輕人叫好又叫座。它最大的成功之處在于大膽突破，把雜技表演、意象、藝術(shù)奇妙糅合進(jìn)傳統(tǒng)的京劇表演中，取得“墻里開花墻外香”的效果。這表明A.文化創(chuàng)新必需迎合年輕人的要求B.文化創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展C.文化創(chuàng)新必需擺脫傳統(tǒng)文化的束縛D.以現(xiàn)代手段改造傳統(tǒng)文化，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新解析從該劇的成功可以看出，文化創(chuàng)新必需正確處理好繼承和進(jìn)展的關(guān)系，B項符合①文化創(chuàng)新要著眼于寬敞人民群眾不斷增長的精神文化需求②人民群眾是社會實踐的主體，文藝工作者是文化制造的主體③文化創(chuàng)新要關(guān)注最寬敞人民群眾的根本利益④文化創(chuàng)新最終源于人民群眾的實踐解析胡錦濤主席的這段話說明白文化創(chuàng)新源于人民群眾的實踐，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化制造的主體，文化創(chuàng)新要關(guān)注最寬敞人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的需要，因此①③④說法正確，應(yīng)入選，②本身說法錯誤，應(yīng)排解。12.隨著新版《紅樓夢》的熱播，紅樓文化再一次流行開來。多年的紅學(xué)爭辯已經(jīng)證明，紅樓夢所描寫的場景基本就是作者曹雪芹生活年月及家庭狀況的真實再現(xiàn)。這告知我們A.我們應(yīng)樂觀進(jìn)行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D.我們應(yīng)樂觀進(jìn)行社會實踐解析紅樓夢描寫的場景是作者生活的真實再現(xiàn)，這主要說明的是社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是動力。故本題選B.13.徽州建筑有一個特殊構(gòu)造"商"之門，最上一點是個元寶，代表效益，下面兩個門框由人進(jìn)出，代表商字中間的“人”、"口"二字，體現(xiàn)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了()。A.建筑文化是凝固的藝術(shù)B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C.文化制造的主體是人民群眾D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的解析A項材料不體現(xiàn)；文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的進(jìn)展，D項錯誤；B、C兩項表述都正確，但材料中體現(xiàn)的是“人本”思想，因此C項是最佳答案。我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關(guān)注。但隨著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀都與過去發(fā)生很大變化，對于中醫(yī)藥來說，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代的很多問題，必需在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此來促進(jìn)祖國中醫(yī)的大力進(jìn)展?；卮?4～1514.環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的變化推動中醫(yī)藥不斷地與時俱進(jìn)。這告知我們C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展，在進(jìn)展的過程中繼承④批判繼承，同時推陳出新、革故鼎新(2)我們站在時代的新起點上，文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)堅持什么方向?(10分)答案(1)在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳神，又有時代氣息”,“在古人的巨人的肩膀上有所繼承又有所制造”體現(xiàn)