2021-2022學(xué)年上海市徐匯區(qū)高一（上）期中語文試卷（附詳解）

2021-2022學(xué)年上海市徐匯區(qū)高一（上）期中語文試卷

一、單選題（本大題共2小題，共5.0分）

1.下面是某畢業(yè)學(xué)生在教師節(jié)前夕發(fā)給老師的短信，請選出表達(dá)得體的一項(xiàng)（）

恩師別來無恙，畢業(yè)之后，學(xué)生（A）季會(huì)師恩。曾經(jīng)我是您的（B）商是，現(xiàn)在

學(xué)生也沒讓恩師失望！值此教師節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，身體健康！以后

還請恩師繼續(xù)（C）般氐我的不足，如有事需要學(xué)生效勞，我當(dāng)（D）全力協(xié)虺！

A.AB.BC.CD.D

2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多

的人不憚?dòng)谖铱谡f我心，這才是希望之民族，這才是強(qiáng)大之國度。如此，_，一

如此，_o令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行動(dòng)的理性正在重生。

①讓實(shí)踐的理性改變現(xiàn)實(shí)②百家爭鳴③齊頭并進(jìn)④才能智者蜂起⑤讓思想的光芒

肆意照射⑥才能勇者輩出。

A.④③??②①B.④②⑤⑥③①C.⑥③①④②⑤D.⑥②①④③⑤

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共22.0分）

3.閱讀下文，完成下列各題。

知識(shí)的責(zé)任（節(jié)選）①要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知

識(shí)的責(zé)任（IntillectualResponsibilty）。本來責(zé)任是人人都有的，不管是耕田的、

做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知

識(shí)的責(zé)任”來講？知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏,

不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚，

享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，

是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起

他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人

間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我

們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。

②所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：

③第一是要有負(fù)責(zé)的思想.思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事

實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一

知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是

不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困

苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場上糜戰(zhàn)的犧牲。W

如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、

生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知

多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想,自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋

學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

④其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)煲裳的思想去負(fù)重。思想既是不易得到

的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，

是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已

考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折

服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科

學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。

譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，

繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被

判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖

瑯?biāo)?，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們

雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)

責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。

⑤再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國家民族社

會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶

藏，才有特權(quán)去承受過去時(shí)代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，

如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦？如何對(duì)得起國家民

族的賜予？又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留？知識(shí)分子在中國向來稱為“土”，

曾子說：“土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不

亦遠(yuǎn)乎？”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群

倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲

淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。

(選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改)【注】①羅家倫(1897-1969)：

教育家，原國立清華大學(xué)校長及國立中央大學(xué)校長。

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(1)第④段作者認(rèn)為，知識(shí)分子“還要能對(duì)復(fù)衰的思想去負(fù)裳”。請指出兩個(gè)“負(fù)

責(zé)”的不同意思。

(2)下列說法，符合文意的一項(xiàng)是

A.負(fù)起知識(shí)的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。

B.有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。

C.歷史上的一些知識(shí)分子在堅(jiān)持真理時(shí)不懼犧牲，是出于對(duì)知識(shí)的責(zé)任感。

D.文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類文化的

進(jìn)步。

(3)第④段列舉了哥白尼、布魯諾、伽利略三個(gè)人的例子，順序能否調(diào)換？為什么？

(4)本選文從三層意義角度談“知識(shí)的責(zé)任”，根據(jù)下面所給的袁隆平的事例，結(jié)

合選文的文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識(shí)的責(zé)任”。

所給事例：

為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻

種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對(duì)世

界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。

分析示例：

①袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種，是因?yàn)樽鳛橹R(shí)分子

的他有負(fù)責(zé)的思想；

②______

③______

4.閱讀下文，完成下列各題.

故都的秋

郁達(dá)夫

(1)秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得

清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平

來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

(2)江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且

又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混

沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，

嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，

在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。

(3)不逢北國之秋，已將近十余年了.在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆

花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門

去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向

院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐

樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽

牛花的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色

或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L著幾根疏

疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。

(4)北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落

蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)

點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的

絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所

說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

(5)秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所

以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到

的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家

蟲。

江南的冬景

郁達(dá)夫

1)凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干

的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，

躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說,

就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅

兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

2)但在江南?？捎植煌Ｎ疑L在江南，兒時(shí)所受的江南冬1I的印象，銘刻特深；

雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但

對(duì)于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便

是一種明朗的情調(diào)。

3)我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說

不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！

一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是

絕對(duì)用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作

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南國的長春，是春或秋的延長。

4)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花

可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏

樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢。草色頂多成了赭色，根邊總

帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一

個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽

覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會(huì)來”

的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。

5)江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不

時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試

想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對(duì)長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這

中間又多是樹枝槎梗的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉

也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)

去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客：天垂暮了，還可

以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)

胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的

“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來了，這不

是江南冬景的迷人又是什么？

(6)一提到雨，也就必然的要想到雪，雪趣再是不會(huì)少的?！巴韥硖煊?，能飲一

杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵

三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜

更深人靜后的景況；”前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一

樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾

句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了

當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

(7)窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣：晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間

里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手

杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

(1)《江南的冬景》中描寫江南冬景，卻從北國的冬天寫起，還穿插了許多其他

地方的景物。在《故都的秋》中也用到了類似手法。請任選一處，結(jié)合文章賞析其

妙處。

(2)下面兩段文字，你認(rèn)為哪一段寫得好，說明理由。

可是啊，北國的秋，卻特別地來得清、靜、悲涼。

可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

(3)《江南的冬景》的第6段，作者并沒有直接描寫雪景，而是引用了大量古詩

文，作者是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？

三、文言文閱讀(本大題共2小題，共22.0分)

5.閱讀下文，完成下列各題。

師說

韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，

則恥師焉，哥矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百工之人，不恥相師。土大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：

“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可

知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無單師?？鬃訋熰嵶?、在弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨?/p>

三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)

有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行

古道，作《師說》以貽之。

(1)寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。

①尊矣

②圣人無簞師

(2)下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是

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A.再可怪也歟復(fù)循西谷，遂至基巔

B.師道本不傳也久矣舞幽壑之潛蛟

C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，加恥學(xué)于師盈虛者如彼，畫卒莫消長也

D.不拘于時(shí)，學(xué)于余寄蜉螭于天地

(3)下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是

①蒼山負(fù)雪，明煙天南

②侶魚蝦而京麋鹿

③孔子如鄭子

④個(gè)學(xué)而大遺

⑤非能水也，而絕江河

⑥是故舉益圣，審益愚

⑦西望夏口，率望武昌

A.①⑤/②③/④⑥⑦

B.①③/②⑦/④⑥⑤

C.①⑤/??/④⑥/⑦

D.①⑤/②/③⑦/④⑥

(4)翻譯文中劃線句。

①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

②生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

(5)概括本文的論證思路。

(6)在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)上發(fā)表的《善于學(xué)習(xí)》這篇文章的留言欄中，有讀者

留言說“讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人《勸學(xué)》”。請仿照留言，根據(jù)課文《師說》

進(jìn)行續(xù)寫，與之構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)。

6.閱讀下文，完成下列各題.

(1)夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。

(2)是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)，則

牙則須，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以論其然？夫聰明者，英之分也，不

得雄之膽則說不行。膽力者，雄之分也，不得英之智則事不立。是故英以其聰謀始，

以其明見機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然后乃

能各濟(jì)其所長?！视⒖梢詾橄?，雄可以為招。若一人之身，兼有英雄,

則能長世，高祖項(xiàng)羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少則智者去

之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒

皆亡歸高祖。英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天

下。

(1)第2段橫線處適合填寫的虛詞是

A.焉

B.哉

C.也

D.耳

(2)根據(jù)文意，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.為相者一定是聰明秀出的人，但未必是膽力過人的人。

B.為將者一定是膽力過人的人，但未必是聰明秀出的人。

C.為將者兼有了為相者的智慧就可以成為英雄。

D.為相者只有通過為將者才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

(3)根據(jù)文意，項(xiàng)羽和劉邦雖同為“英雄”，其結(jié)局卻不同，是因?yàn)轫?xiàng)羽；

劉邦。

(4)本文論辯很有特色，請從結(jié)構(gòu)思路的角度簡要評(píng)析.

四、詩歌鑒賞(本大題共1小題，共6.0分)

7.閱讀下面的詩歌，完成下列各題。

新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝?！咀ⅰ糠展福簤m埃。

(1)本詩的題材是。

(2)對(duì)這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過雨水的洗刷，空氣中沒有絲毫的塵埃，顯得特

別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開闊。

B.尾聯(lián)“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”使人感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的熱烈歡快氣氛，呼吸到

農(nóng)村濃郁的生活氣息。

C.此詩寫出了農(nóng)民抓緊了雨過天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩人熱愛

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自然、眷戀田園的情懷。

D.全詩語言絢爛瑰麗，格調(diào)明朗健康，意境清新開闊，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一

體。

(3)頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請簡要分析。

五、默寫(本大題共1小題，共5.0分)

8.按要求填空。

(1)《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“

和"”,令人嘆為觀止。

(2)《短歌行》中出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子矜》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之

意的句子：",

(3)在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾把周瑜作為“千古風(fēng)流人物”的典型形象來刻

畫，“”一句，以裝扮顯現(xiàn)了人物的儒雅風(fēng)度。

六、作文(本大題共1小題，共40.0分)

9.請以《如果都這樣》為題，寫一篇文章，700字左右。

答案和解析

1.【答案】D

【解析】A.“垂念”，敬辭，稱對(duì)方（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的關(guān)心掛念，不用于

學(xué)生對(duì)老師，更改為“感念”。

B.“高足”，敬辭，指別人的學(xué)生，不用于自己，更改為“學(xué)生”。

C.“斧正”，請別人修改文章的敬詞，語境中是說“不足”，搭配不當(dāng)，更改為“指

正”。

D.得體。

故選：D。

本題考查語言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)

一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語

言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時(shí)的各種情景條件，包括場合、對(duì)象、目的等。

語言表達(dá)應(yīng)注意：

①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。

②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。

③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。

④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。

2.【答案】B

【解析】文段主要闡述“不憚?dòng)谖铱谡f我心”的意義所在。

由“思想的光芒正在重生，行動(dòng)的理性正在重生”確定先“思想”后“理性”，題干所

給六個(gè)句子，④②⑤說思想，⑥③①說理性。

故選：Bo

本題考查排列句序的能力，能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E.

解答時(shí)要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容.連貫類題目做題時(shí)要注意把握基本

內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出

關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列.在上面排列的基

礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定.

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解答此類題目，我們可以先將意思上有緊密聯(lián)系的句子組合成句子“單元”，化零為整;

然后按照這段話的思路和層次把句子“單元”進(jìn)行組接整合，從而完成排序.

3.【答案】【小題1】C

【小題2】②袁隆平不滿足已有的成績，不斷對(duì)自己提出更高的要求，提出雜交水稻超

高產(chǎn)育種的新課題，是因?yàn)樽鳛橹R(shí)分子的他有種對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神。

【小題3】袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題

的責(zé)任。是因?yàn)樵∑讲粌H有負(fù)責(zé)的思想，有對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神，作為知識(shí)分

子的他還有一種負(fù)起更重大責(zé)任的抱負(fù)，所以袁隆平面對(duì)世界的糧食短缺，又提出雜交

水稻超高產(chǎn)育種的新課題。

【小題4】

【解析】（1）根據(jù)上文第三段“第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是……而是搜集各種

事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”可解答第

一問，即第一個(gè)“負(fù)責(zé)”在文中的意思是“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的"，是形容詞；根

據(jù)下文該句后一句“思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和

擴(kuò)充的責(zé)任”可回答第二問，即第二個(gè)“負(fù)責(zé)”在文中的意思是“推進(jìn)和擴(kuò)充”，是動(dòng)

詞。

（2）A.”是為了……”錯(cuò)誤，邏輯混亂，據(jù)原文第一段可知，“負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”與

“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。

B.“就是負(fù)責(zé)的思想”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，據(jù)原文第三段可知，是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就

是負(fù)責(zé)”。

D.“是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類文化的進(jìn)步”錯(cuò)誤，曲解文意，據(jù)該段首句

“其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”可知，舉例是為了說明的

段落中心句”對(duì)負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”。

故選C。

（3）根據(jù)第四段“其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既

是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理……是要

發(fā)表的?！羌纫芽紤]發(fā)表以后，……那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推

進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充”可知，本段中心即為“對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”，“負(fù)責(zé)”就是在得

到“負(fù)責(zé)的思想”后去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充。據(jù)后文“哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，……

后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，……伽利略繼起，更加以物

理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說”可知，三者的做法正好與上文”去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)

充”一一對(duì)應(yīng)，是遞進(jìn)關(guān)系，因而不能調(diào)換順序。

（4）據(jù)原文第二段“所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義”，第三段“第一是要有負(fù)責(zé)的

思想。思想……而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周

密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”，第四段“其次是……還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易

得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任”，第五段“再進(jìn)一層

說，知識(shí)分子……就應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來”可知，“知識(shí)

的責(zé)任”的三層意義是指首先要有負(fù)責(zé)的思想，其次要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)，再次是

知識(shí)分子應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群負(fù)起更重大的責(zé)任，三者是遞進(jìn)關(guān)系。

所給袁隆平的事例“袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種”表明袁

隆平搜集根據(jù)，嚴(yán)格審核，而后獲得“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”，體現(xiàn)了第一層意義，

即作為知識(shí)分子的他有負(fù)責(zé)的思想；

所給袁隆平的事例”克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻”“提出雜交水稻超高產(chǎn)

育種的新課題”表明袁隆平不滿足于已有成績，還不斷擴(kuò)大推廣面積、提出超高產(chǎn)育種，

是得到真理后，進(jìn)一步擔(dān)負(fù)推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任，體現(xiàn)了第二層意義，即作為知識(shí)分子的

他有種對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神；

所給袁隆平的事例”向全國大面積推廣雜交稻"'‘面對(duì)世界范圍的糧食短缺問題，又提

出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題”表明袁隆平以天下為己任，不僅要解決中國人的吃飯

問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任，體現(xiàn)了第三層意義，即作為知識(shí)

分子的他應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群負(fù)起更重大的責(zé)任。

答案：

（1）①第一個(gè)“負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；

②第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。

（2）C

（3）不能。第④段列舉了哥白尼、布魯諾、伽利略三個(gè)人的例子，它們之間有層進(jìn)關(guān)

系，與上文“去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充”一一對(duì)應(yīng).所以順序不能換。

（4）②袁隆平不滿足己有的成績，不斷對(duì)自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)

育種的新課題，是因?yàn)樽鳛橹R(shí)分子的他有種對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神；

③袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任。

是因?yàn)樵∑讲粌H有負(fù)責(zé)的思想，有對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神，作為知識(shí)分子的他還

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有一種負(fù)起更重大責(zé)任的抱負(fù)，所以袁隆平面對(duì)世界的糧食短缺，又提出雜交水稻超高

產(chǎn)育種的新課題。

（1）本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。理解詞語的具體含義，需要結(jié)合上下文

進(jìn)行判斷。

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基

礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，概括主題的能力。解答本題首先要明確觀點(diǎn)（順序不能

調(diào)換），然后再結(jié)合三個(gè)事例的各自作用進(jìn)一步分析三者的關(guān)系，理清段落層次結(jié)構(gòu)。

（4）本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先要明確文中所

談的“知識(shí)的責(zé)任”的三層意義，然后內(nèi)容上結(jié)合題目所給的袁隆平的事例一一對(duì)應(yīng)進(jìn)

行分析即可，形式上注意所給示例的結(jié)構(gòu)“袁隆平……（做法）是因?yàn)椤āR(shí)的

責(zé)任’的意義）”。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅

僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱,

排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

4.【答案】【小題1】（1）由題干可知，《江南的冬景》中描寫江南冬景，卻從北國的

冬天寫起，還穿插了許多其他地方的景物，這其他地方的冬天或景物實(shí)際上對(duì)江南冬景

起到了襯托的作用。而《故都的秋》也用到了類似手法，這就明確了答題的方向。

《江南的冬景》原文“凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花

生米，飲白干的滋味。……”“但在江南，可又不同。我生長在江南，兒時(shí)所受的江南

冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字

的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，

說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)”，這樣把北國的冬景的寒冷凌厲與江南的冬景的溫

和可愛相對(duì)比，突出了江南的冬景的特點(diǎn)”明朗的基調(diào)”，以北國的冬景襯托江南的冬

景，表達(dá)了作者對(duì)江南的冬景的熱愛。

又以閩粵的冬景”和暖原極和暖”“這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬

景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”襯托江南的冬景“地質(zhì)豐腴而潤澤，所

以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物”“覺著一種莫名其妙的含蓄”，突出了作者的熱愛之情。

《故都的秋》也用了襯托手法。如文章第二段“江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，

空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或

廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色,

秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”，寫出了江南的秋的特點(diǎn)“慢、

潤、淡”，從而襯托出北國的秋的特點(diǎn)”特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，從而表

達(dá)了作者對(duì)北國的秋的留戀和贊美。

（2）“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清、靜、悲涼”與“可是啊，北國的秋，卻

特別地來得清，來得靜，來得悲涼”比較，原句的三個(gè)“來得清，來得靜，來得悲涼”

表述更加工整，形成排比句，語氣更加舒緩，便于抒發(fā)對(duì)故都的思念之情。與文章表達(dá)

的故都的秋的“清、靜、悲涼的”基調(diào)相和。

（3）首先分析作者是如何組合所引用的詩文的。

原文第六段寫江南的冬景引用了這些古詩文?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江

南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”是雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道；“柴

門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，

又到了第二天的早晨。這些引用的詩句從日暮一一初夜會(huì)友時(shí)——夜深人靜一一第二天

早晨，可見是按時(shí)間順序引用的。

接著分析引用這些詩文的好處。

原文說“借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的

散文更美麗得多？”，可見，引用這些詩句，可以含蓄而直接地表達(dá)作者的意思，表達(dá)

了對(duì)江南的雪景的喜愛。

并且，這一連串的雪景詩句引用，以時(shí)間順序加以組合，形成一個(gè)雪夜會(huì)友的完整情節(jié)，

充滿了情趣?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”是日暮時(shí)分約好友飲酒；“寒沙梅影路，

微雪酒香村”，是朋友們在一起暢飲的情形；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是夜更深

人靜歡后的歸家的景況；”前村深雪里，昨夜一枝開”是第二天早晨酒醒時(shí)的情景。作

者創(chuàng)造性的引用了這些詩句，并賦予了新的意境，使得文章更有意趣。

答案：

（1）這是襯托的寫法。

《江南的冬景》以北國之冬的寒冷有勁兒，反襯江南之冬的溫和可愛；以閩粵之冬來反

襯江南冬景的恰到好處。

《故都的秋》以江南之秋看不飽、嘗不透、賞玩不到十足，反襯故都秋味之濃郁。

通過襯托，鮮明地表達(dá)了對(duì)江南冬景或故都的秋的喜愛。

（2）第二句寫得好：通過添加兩個(gè)“來得”，將原本緊湊的單句，變成舒緩、悠長的

整句，便于抒發(fā)舒緩、低沉、深遠(yuǎn)的幽思。與文章的內(nèi)容互為表里。

（3）作者是按照時(shí)間的順序來安排的。作者在品評(píng)詩句的時(shí)候?qū)懗隽搜┤?。作者引?/p>

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詩句，避實(shí)就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到一個(gè)新的

境界；雖然語句簡省洗練，但所包容的意象十分豐富。

【小題2】

【小題3】

【小題4】

【小題5】

【小題6】

【小題7】

【解析】（1）本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要

求，結(jié)合文本內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果。

（2）本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題型，先要整體感知文

本，把握其情感基調(diào)，然后從文體類型、修辭手法、表達(dá)方式等角度分析其語言表達(dá)的

特色。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。解答此題，先要了解引用常有豐富內(nèi)涵、

增加文采、表達(dá)……內(nèi)容和情感的作用。大體是結(jié)合文意作答，不要生搬硬套。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

5.【答案】【小題1】糊涂

【小題2】固定的

【小題3】C

【小題4】C

【小題5】

【小題6】

【解析】（1）①原句句意：（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，

真是糊涂啊?！盎蟆?，糊涂。

②原句句意：圣人沒有固定的老師。“?！?，固定的。

（2）A.“其"，語氣助詞，表感嘆，??；“其”，代詞，代泰山。

B.“之”，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。

C.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。

D.“于"，介詞，表被動(dòng)，被；“于”，介詞，在。

故選C。

（3）①“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮。

②“友”，名詞意動(dòng)用法，以……為友。

③“師”，名詞意動(dòng)用法，以……為師。

④“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。

⑤“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳。

⑥“圣”“愚”，形容詞作名詞，圣人，愚人。

⑦“東”，名詞作狀語，向東。

①⑤用法相同，②③用法相同，④⑥用法相同，⑦單獨(dú)用法。

故選C。

（4）①“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“大”，大的方面；“明”，明智。譯文：小的方

面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

②“聞”，懂得；“固”，本來。譯文：生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)

該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

（5）文章第一段開篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”。指出學(xué)習(xí)的必要性：“師

者，所以傳道受業(yè)解惑也”“人非生而知之者，孰能無惑”。接著指出從師學(xué)習(xí)的正確

途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”?？傊?，這一段提出全文的論

點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

第二段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層士大夫之族恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從

反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實(shí)，然后

通過三個(gè)對(duì)比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)

的原因。

第二段先提出分論點(diǎn)：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”再通過三組對(duì)比，

批判“土大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)

行對(duì)比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，

得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“土大夫之族”的學(xué)習(xí)

態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

第16頁，共27頁

第三段，作者引述孔子的言行，闡述了師道、師生關(guān)系，作出了“弟子不必不如師，師

不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的論斷。這個(gè)論斷，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)

習(xí)態(tài)度的申述，也是師生關(guān)系、師道關(guān)系的新概括。該思想表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀，用相對(duì)

的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)

自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。

第四段，說明寫本文的緣由一一贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)，學(xué)于余”“能行古道（行從師之

道）”。

（6）首先分析所仿寫句子的形式，“讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人《勸學(xué)》”，符合

“主謂短語+否定式+篇名”的形式特點(diǎn)；再分析內(nèi)容，根據(jù)課文《師說》，文章闡說從

師求學(xué)的道理，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，仿寫時(shí)主要表達(dá)從師學(xué)習(xí)的主題即可。

答案：

（1）①糊涂；②固定的（以書本為準(zhǔn)）。

（2）C

（3）C

（4）①小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

②生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

（5）①先中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理

論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)；②再慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)

實(shí)際，以土大夫的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要性。③接著運(yùn)用了孔子的典型事例,

進(jìn)一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。④最后說明寫本文的緣由一一贊揚(yáng)李蟠

“不拘于時(shí)，學(xué)于余”“能行古道（行從師之道）”，又一次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。

（6）（示例）學(xué)習(xí)當(dāng)需虛心求教，勿忘前賢《師說》。

參考譯文：

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那

些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)

該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也

應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？

因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代

的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）

低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之

所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，

就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂

啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳

授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）

卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是

明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱

“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他

和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）

官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢

復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)

在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆泥嵶?、黃弘、師襄、老聃。鄭子這些人，他們的

賢能都比不上孔子。孔子說：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的

人）.因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問

技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)

俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送

他。

（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之

外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句

子的含義，還必須熟悉語法。

（3）此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語的詞性，然

后再看其后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語，由此確定其活用

類型。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特

殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯

為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容概括論證

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思路。

(6)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、仿寫對(duì)聯(lián)的能力。要了解對(duì)聯(lián)相關(guān)要求，結(jié)合文章

主旨等擬寫對(duì)聯(lián)。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概

即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用

課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

6.【答案】【小題1】C

【小題2】D

【小題3】英分少

【小題4】英分多

【解析】Q)A.“焉”字通常用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”“啊”。B.“哉”

字通常用在句末，表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊"。C.“也”字為句末語氣詞，用在句

末，表示陳述或解釋語氣。D.“耳”字是兼詞，“而己”的合音，“罷了”?！叭缓?/p>

乃能各濟(jì)其所長”的意思是“這樣以來就能互取所長”，該句所要表述的是陳述語氣，

故此處應(yīng)該用“也”才能符合語境。

故選Co

(2)D.“為相者只有通過為將者才能實(shí)現(xiàn)自己的理想”錯(cuò)，依據(jù)文段2)中的句子“若

一人之身，兼有英雄，則能長世”可知，如果一個(gè)人身上兼有英雄的話，就可以名垂千

古。所以不是“只有通過為將者”才能實(shí)現(xiàn)理想。

故選D。

(3)依據(jù)依據(jù)文段2)中的句子“英分少則智者去之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，

而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸高祖。英分多，故群雄服之，英

材歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下”可知，英分少的話聰明的人就離開你了，

這就是之所以項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，但卻不能傾聽和采納不一樣的意見，有一個(gè)范

增卻不用，所以最后都死了。高祖劉邦英分多，因此大將們都順服他，有才華的人也歸

服他，兩方面的人才都得到了，所以能滅掉秦朝，消滅西楚霸王，得到天下。采用了對(duì)

比的手法表明劉邦和項(xiàng)羽得失天下的原因，項(xiàng)羽“英分少”，劉邦“英分多”。

(4)首先借“是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也”解釋什么

叫“英”和“雄”。然后論證了“英”“雄”的重要性平分秋色，相輔相成的關(guān)系。接

著借劉邦和項(xiàng)羽的例子，通過“英分多”與“英分少”的對(duì)比，突出對(duì)成大事者而言，

英分多更為重要的觀點(diǎn)。采用“項(xiàng)羽和劉邦”失天下和得天下的實(shí)例，正反說理，例證

典型，對(duì)比鮮明，嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，既具思辨性又能重點(diǎn)突出，透徹有力。

答案：

(1)C

(2)D

(3)英分少；英分多

(4)論證的結(jié)構(gòu)：層層推進(jìn)論證，嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，既具思辨性又能重點(diǎn)突出。

①首先解釋什么叫“英”和“雄”.

②接下來論證了“英”“雄”相輔相成的關(guān)系。

③最后通過“英分多”與“英分少”的對(duì)比，突出對(duì)成大事者而言，英分更為重要的觀

點(diǎn)。

參考譯文：

1)一般來講把山草中精秀的稱為英，獸類中的頭領(lǐng)稱為雄。所以人們文武公略的名

字是不同的，這也是取名的來源。

2)因此把聰明的稱為英，把膽大力量大的叫做雄，這是大體上的區(qū)別。如果比較它

們(的重要性)，則是平分秋色，一半一半，自己天生已占得一半，再取得另一半，就

可以成功了。為什么這么說呢？凡是聰明的人，就占有英這部分了，但是沒有雄的膽力

就只會(huì)光說不做。有膽力的人，占得雄這部分了，但是沒有英的智慧則干不了大事業(yè)。

所以說英靠他的智慧謀劃，他的聰明尋找機(jī)會(huì)，等待依靠雄的力量去做。雄憑借他的力

量使眾人順服，憑借它的勇氣排除危難，等待英的智慧相助就可以成功。然后就能互取

所長啊?！虼?，英可以為相，雄可以為將。如果一個(gè)人身上兼有英雄的話，就可以

名垂千古，高祖劉邦，霸王項(xiàng)羽就是例子。然而，智慧還是應(yīng)當(dāng)多于勇武，而且是不能

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缺少的。英分少的話聰明的人就離開你了，這就是之所以項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，但

卻不能傾聽和采納不一樣的意見，有一個(gè)范增卻不用，所以陳平這些人都逃亡歸順劉邦

了。高祖劉邦英分多，因此大將們都順服他，有才華的人也歸服他，兩方面的人才都得

到了，所以能滅掉秦朝，消滅西楚霸王，得到天下。

（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根

本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要

是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于

結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，

明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然

后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全

文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)

間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題，要求考生能夠在通讀全文

的基礎(chǔ)上明確作者在文段中所要表達(dá)的思想以及寫作主旨，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上理清文段的

寫作思路進(jìn)而梳理出文章的結(jié)構(gòu)，最后結(jié)合題干要求作出正確答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初

步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有

個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般

的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各

選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，

運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成

較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理

解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

7.【答案】【小題1］田園詩

【小題2】D

【小題3】

【解析】(1)王維是山水田園詩人，詩歌中寫到了“原野”“郭門”“渡頭”“村

樹”“溪口”“田”“農(nóng)月”“南畝”等意象，根據(jù)這些可判斷是田園詩.

(2)D.“語言絢爛瑰麗”錯(cuò)。這首詩描繪了在初夏雨后詩人眺望原野所見到的田園

風(fēng)光，全詩語言秀麗、清新。故選D。

(3)題干問的是頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字，首先要明確哪一個(gè)字最

精煉傳神，可選形容詞“白”或者“碧”；也可選動(dòng)詞“明”或者“出”。

“白水明田外，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連

綿的群山后傲然挺立?！鞍住敝赴咨?，“碧”指綠色，-“白”-“碧”寫出了溪水的

清亮，山峰的翠綠。一場夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰?/p>

水漲，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰也

清晰地顯現(xiàn)出來，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富層次。

這兩句詩對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，“明”“出”二字用得尤其巧妙?！懊鳌痹谶@里是形容

詞用作動(dòng)詞，在雨后陽光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)應(yīng)的

“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群

山的身后，讓人驚奇。

答案：

(1)田園詩

(2)D

(3)選字準(zhǔn)確：上句：白/明；下句：碧/出。

上句的“明”或“白”字，非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雨后水漲，晴日輝映，河流溪澗比平時(shí)顯

得明亮奪目；下句的“碧”或“出”字，十分逼真地描繪了雨洗遠(yuǎn)山，格外碧綠，雨后

空氣清新，山背峰巒得以疊現(xiàn)。這兩個(gè)字緊扣著雨后新晴的特點(diǎn)，因而生動(dòng)、具體、逼

真，在總體的靜態(tài)中富于動(dòng)感，清幽明麗，生機(jī)勃勃，決非泛泛寫景。

譯文：

雨后初晴，放眼向田野眺望，視野開闊空曠，極目遠(yuǎn)望不見半點(diǎn)霧氣塵埃。外城的

門樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹連接著溪流的入河口。田境外流水在陽光下閃閃

發(fā)光，蒼翠的山峰突兀出現(xiàn)在山脊背后。農(nóng)忙季節(jié)沒有悠閑的人，農(nóng)民們都是全家出動(dòng)

在田畝間忙碌的干活。

第22頁，共27頁

賞析：

“新晴原野曠，極目無氛垢”雨過天晴，詩人站在高處，極目遠(yuǎn)眺，只見原野顯得格外

空曠開闊，空氣清新，明凈得一點(diǎn)兒塵埃都沒有。

開篇兩句，概寫詩人“新晴野望”的感受：經(jīng)過雨水的洗滌，空氣顯得格外清新明

凈，一塵不染；縱目四望，雨后的田野不僅開闊而且明亮，讓人可以看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，仿

佛可以把目光用盡似的。

詩人僅僅用了十個(gè)字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。讀者也一下子被引進(jìn)到

這一特定的情境中去，隨著詩人一起遠(yuǎn)眺。

“郭門臨渡頭，村樹連溪口”遠(yuǎn)處，村口的城門矗立在河邊渡頭旁，村里的樹木緊緊相

連，一直延伸到小溪邊。中國古代的城市大都設(shè)有人工開掘的護(hù)城河，高高的城墻就緊

靠著護(hù)城河.但也有一些靠著江河的城市，因地制宜，以天然的江河為護(hù)城河，形成了

“郭門臨渡頭”的情形。詩中這個(gè)臨水的村落便是如此。

一座臨著溪水的山村，村子的門樓緊靠著渡口，村中綠樹環(huán)抱，一直伸延到溪邊。

溪水的白，城門的灰，村樹的綠，在陽光的普照下交相輝映。這是一片令人神往的景色。

而在平時(shí)，是不可能看得如此清晰分明的。隨著雨過天晴而變化的，還不止這些。

“白水明田外，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連

綿的群山后傲然挺立。一場夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛?/p>

后水漲，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰

也清晰地顯現(xiàn)出來，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富層次。

這兩句詩對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙?！懊鳌痹谶@里

是形容詞用作動(dòng)詞，在雨后陽光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)

應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)

在群山的身后，讓人驚奇。

詩到這里，一幅絕妙的圖畫已經(jīng)儼然讀者眼前：開闊的原野，恬靜的村莊，清亮的

溪流，兀立的山巒，這些在雨水洗滌下為之一新的景象，錯(cuò)落有致地分布在畫面上，有

層次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，這樣一幅畫，雖然秀美，卻總顯得

有些空曠，缺乏生機(jī)。于是，詩人在最后兩句，給這幅靜態(tài)畫面加上了動(dòng)態(tài)的人物。

“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”初夏正是農(nóng)忙季節(jié)，收割麥子、播種秧苗都在這個(gè)時(shí)候。

而此時(shí)正值雨過天晴，農(nóng)民們自然更要抓緊這有利的時(shí)機(jī)，傾家而出，到田地里勞作。

農(nóng)家人忙碌的身影，頓時(shí)給田野平添了無限生意。

這樣的結(jié)尾，虛寫一筆，卻使整個(gè)畫面都生動(dòng)了起來。詩人筆下的田園風(fēng)光，不僅

景色秀美，而且有著濃郁的生活氣息，充滿詩情畫意，一片祥和安樂。這首詩基調(diào)明朗、

健康，給讀者以美的藝術(shù)享受。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌題材的掌握能力?？梢愿鶕?jù)作者，以及詩歌中的意象來判斷

詩歌的題材。

（2）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，

又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。古人寫詩講究煉字，動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、

虛詞、疊韻詞、擬聲詞、表顏色的詞、詞性改變的活用詞經(jīng)常是作者著意煉字所在。

如何鑒賞詩歌：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感

傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

手法等，便于快速