(1.12.5)-書法鑒賞王鐸

王鐸王鐸(1592-1652)，字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。明末清初書畫家。他的書法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱。北京大學教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評價:"王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚"。明天啟二年(1622年)中進士，受考官袁可立提攜，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年(1643年)，王鐸為東閣大學士。崇禎十七年(清世祖順治元年，1644年)滿清入關后被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，于清順治九年(1652年)病逝故里。享年六十一歲，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。王鐸工正、行、草書，得力于鐘繇、王獻之、顏真卿、米芾，筆力雄健，長于布局。有北宋大家之風。當時書壇流行董其昌書風，王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，于時風中另樹一幟。在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行草書，在晚明書壇上都應說是一流的。正書在王鐸作品中不多見，源于唐人而能自出胸襟。王鐸降清后八、九年時間，書風更趨成熟老辣，其狂草技法已臻化境。書法成了其"貳臣"的心理矛盾和落寞情懷的排遣，故作品已失去崇禎朝的扛鼎之力和奮發(fā)之氣，而轉(zhuǎn)為理性和孤冷。黃道周黃道周(1585年3月9日-1646年4月20日)，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號石齋，福建漳州府漳浦縣(今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn))人,祖籍福建莆田，其曾祖從莆田遷徙至漳州。天啟二年(1622年)進士，改庶吉士，深得考官袁可立賞識。歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武(1645年-1646年)時，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學士(首輔)。因抗清失敗被俘。隆武二年(1646年)壯烈殉國，隆武帝賜謚"忠烈"，追贈文明伯。清乾隆四十一年(1776年)追謚"忠端"。為明末學者、書畫家、文學家、民族英雄。與劉宗周并稱"二周"。他被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。有力量，又有姿態(tài)，是黃道周行草書的主調(diào)。他以隸書鋪毫和方折行筆，點畫多取隸意;字雖長，但強調(diào)向右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨特的形式語言，尤顯出其人剛直不阿的個性。他的楷書主要學習鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經(jīng)卷》、《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。不同處是，鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉(zhuǎn)折方健，結字欹側多姿，樸拙的風格同樣接近鐘繇。他的隸書正具有"清截遒媚"的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映出他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鐘繇、索靖等具有古樸書風的書法更為欣賞，而對其當代書法，如董其昌的書法，則并非如此。倪元璐(1593-1644)，字汝玉，一作玉汝，號鴻寶，浙江上虞(今紹興市上虞區(qū))人，明末官員、書法家。明天啟二年(1622)進士，歷官至戶、禮兩部尚書，書、畫俱工。倪元璐書法靈秀神妙，行草尤極超逸，最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助，用筆鋒棱四露中見蒼渾，并時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結字奇?zhèn)榷嘧儯瑫L奇?zhèn)?，后人對他?筆奇、字奇、格奇"之"三奇"，"勢足、意足、韻足"之"三足"的稱譽。他突破了明末柔媚的書風，創(chuàng)造了具有強烈個性的書法，與黃道周、王鐸鼎足而立，并稱"明末書壇三株樹"，又與王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖并稱"晚明五大家"，成為明末書風的代表。崇禎十七年(1644年)，李自成陷京師，元璐自縊殉節(jié)，卒年五十二。弘光時，追贈少保、吏部尚書，謚文正，清廷賜謚文貞。著有《倪文貞集》。在學書的道路上，倪元璐最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助，以雄深高渾見魄力，書風奇?zhèn)?。倪元璐在植根傳統(tǒng)的同時，又在竭力尋求變化，其學古人，靈活變通，學到舉一反三。其受益蘇字，便能將蘇字的扁平結字特征，反其道地化為偏長狹瘦的自家構字法則;學王字，卻能把王氏書中居多的方筆，變成自己腕下能隨機生發(fā)的圓筆;晚年用力顏(真卿)字，去其"屋漏痕"意，書風漸趨渾沉，又能將揉、擦、飛白、渴筆等技法引入其中，借以豐富作品內(nèi)涵。倪元璐的行草書用筆鋒棱四露中見蒼渾，并時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結字奇?zhèn)榷嘧儯嗽鴳蚍Q"刺菱翻筋斗"，其棱峭生動之姿被刻畫得淋漓盡致。他書法風格的形成，除了他善于從王右軍、顏魯公和蘇東坡等古人的經(jīng)典中得到滋養(yǎng)，更在于他的"新理異態(tài)"使其能自出新意?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說:"明人無不能行書者，倪鴻寶新理異態(tài)尤多。"張瑞圖張瑞圖(1570-1644)，字長公、無畫，號二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人、平等居士等。明代官員、書畫家。漢族，晉江二十七都下行鄉(xiāng)人(今福建省晉江市青陽下行鄉(xiāng))人。萬歷三十五年進士第三(探花)，授翰林院編修，后以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師。崇禎三年，因魏忠賢生祠碑文多其手書，被定為閹黨獲罪罷歸。他以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生，鐘繇、王羲之之外另辟蹊徑，為明代四大書法家之一，與董其昌、邢侗、米萬鐘齊名，有"南張北董"之號;又擅山水畫，效法元代黃公望，蒼勁有勁，作品傳世極希。張瑞圖是晚明時期最有創(chuàng)造性的書法家之一，年輕時即以擅書名世。時人將邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌并稱為晚明"善書四大家"。與黃道周、王鐸、倪元璐、傅山并稱"晚明五大家"。日本書壇亦極力推崇。從江戶時代起倭人就因黃蘗的隱元禪師東渡日本時帶去張瑞圖的書跡而熟知其人，對日本書壇影響甚大，張瑞圖被稱為"水星"。日人稱其書法"氣脈一貫，獨自風格"。張瑞圖的書法確不同于柔媚時尚，而別具"奇逸"之態(tài)。他擅長的楷、行、草書，筆法硬峭縱放，結體拙野狂怪，布局犬齒交錯，氣勢縱橫凌厲，構成強烈的力感、動蕩的氣勢，確屬奇而逸，時人贊為"奇恣如生龍動蛇，無點塵氣"。張瑞圖也從帖學入手，只不過崇尚的是"狂草"派書風和講求厚重力度的"蘇體"筆法。張瑞圖不滿足這種傳統(tǒng)而"常規(guī)"的寫法，卻是以一種生拗的意趣作導向，使用筆只在露尖的側鋒上作橫截翻折的動作，從而造成一種激蕩跳躍的聲勢和劍走偏鋒的感覺。拓展了用鋒的新變化，清·梁巘《承晉齋積聞錄》曰:"張二水書，圓處悉作方勢，有折無轉(zhuǎn)，于古法為一變。"張瑞圖奇逸書風的形成，更是時代審美思潮轉(zhuǎn)捩的產(chǎn)物。在有明一代姿媚書風占主流的時尚下，萌發(fā)著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮，明初張弼"怪偉跌宕"的草字、陳獻章"拙而愈巧"的茅龍筆草書、明中期祝允明(祝枝山)"縱橫散亂""時時失筆"的狂草，都顯現(xiàn)出反正統(tǒng)的傾向。至明中葉以后，隨著商業(yè)城市的繁盛，市民文化的興起，文學中"公安派"(公安三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道)的"獨抒性靈"說以及哲學上李贄(《泉州人名錄·李贄》)等人"異端"思想的出現(xiàn)，使這股反正統(tǒng)、求"狂怪"的思潮獲得進一步發(fā)展。在書法界，涌現(xiàn)出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批"狂怪"派書家張瑞圖的字確很"奇逸"，但有時奇得出格，不少字結體狂怪，難以辨認;逸也有些過分，不少用筆縱放無度，猶如畫符。據(jù)《桐陰論畫》附注云:"張公畫罕見，書幅甚多，相傳張系水星，懸其書室中可避火厄，亦好奇者為之。"此說至少說明張瑞圖書法很怪，帶有符錄的味道，可作祛災的符錄懸掛。另外，張瑞圖反柔媚而走向極端，一味硬倔，過分外露，少含蓄文雅之氣。如清·梁巘《評書帖》所論:"張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。"張氏在藝術追求上的偏激、失度和品位不高，與他政治上的表現(xiàn)有某些相似之處，這無疑是人品對書品的影響。傅山傅山(1607-1684)明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。傅山推崇老莊之學，尤重莊學。后加入道教，自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學派的思想文化傳統(tǒng)。他對老莊的"道法自然"、."無為而治"、"泰初有無"、"隱而不隱"等命題，都作了認真的研究與闡發(fā)，對道家傳統(tǒng)思想作了發(fā)展。傅山本是一個忠厚老實的學問人，淡于名利，勤于讀書。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的