教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納

教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）?教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。第一章????教育基礎(chǔ)?根據(jù)1993年頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的相關(guān)規(guī)定，小學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的三大內(nèi)涵：職位、職責(zé)、職權(quán)。據(jù)記載，我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。小學(xué)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕，這說(shuō)明教育對(duì)文化具有選擇功能。以布盧姆為代表的教育家將教學(xué)目標(biāo)分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間互相銜接的關(guān)系。我國(guó)在世界各地開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院，向各國(guó)人民介紹中國(guó)文化，說(shuō)明教育具有文化傳播功能。在我國(guó)歷史上以中學(xué)為體，西學(xué)為用為知道思想，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨，第一次以法令形式頒布并實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。只有建立統(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識(shí)中喚起輿論的強(qiáng)大力量，成為支配兒童行為并使它紀(jì)律化的一種教育因素，提出這一集體教育主張的教育家是馬卡連柯。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；不憤不啟，不悱不發(fā)。出自孔子的《論語(yǔ)》學(xué)生以小組或團(tuán)隊(duì)中，通過(guò)任務(wù)分解、責(zé)任分工、協(xié)同互助，以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，這種學(xué)習(xí)方式屬于合作學(xué)習(xí)。學(xué)校中的三風(fēng)是指校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)文化的重要構(gòu)成，課程類型而言屬于隱性課程。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革要求整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，通過(guò)課時(shí)比例調(diào)整使其保持適當(dāng)?shù)谋戎仃P(guān)系，強(qiáng)調(diào)了課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)均衡性。小學(xué)開(kāi)設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程屬于國(guó)家課程、必修課程。為了適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)和需要，各地可以對(duì)國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，體現(xiàn)課程具有可變通性?！读x務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)施方案》規(guī)定：小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的具體內(nèi)容由地方和學(xué)校根據(jù)教育部的有關(guān)要求自主開(kāi)發(fā)和利用，該課程屬于國(guó)家規(guī)定的必修課。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，小學(xué)英語(yǔ)教師所擁有的英語(yǔ)學(xué)科指示屬于本體性知識(shí)。法國(guó)文學(xué)家加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，第一時(shí)間給他的小學(xué)老師寫(xiě)了一封感謝信，反映教師勞動(dòng)具有延續(xù)性。教育研究主體通過(guò)對(duì)有意義的教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐的描述與分析，發(fā)掘或揭示其背后的教育意義，這種教育研究方法是敘事研究法。20世紀(jì)以后教育的主要特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化和現(xiàn)代化。小學(xué)教育的特點(diǎn)：教育對(duì)象的特殊性、基礎(chǔ)性、義務(wù)性和全面性。專業(yè)性是職業(yè)教育的特點(diǎn)。《學(xué)記》提出教學(xué)相長(zhǎng)的思想，指出“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。孔子主張學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)、思、習(xí)、行?！笆ㄈ丝冢⒏唬ㄘ?cái)富）、教（教育）”法國(guó)啟蒙思想家盧梭主張讓兒童順其自然，甚至拜托社會(huì)影響而發(fā)展，代表作《愛(ài)彌兒》。最早最簡(jiǎn)單的一種學(xué)校組織形式是直線型。社會(huì)發(fā)展與教育是互相作用的，可概括為制約與促進(jìn)。教育的基本功能即個(gè)體功能，影響人的發(fā)展。學(xué)校的基本功能培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才。教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。社會(huì)本位論：教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。教育目的的價(jià)值取向注重教育的社會(huì)價(jià)值，主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、荀子、赫爾巴特等秦朝的中央集權(quán)制，漢朝的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，隋朝的科舉，教育目的理論來(lái)說(shuō)屬于社會(huì)本位論。贊科夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生（包括差生）都得到一般發(fā)展的原則。教研室：同一學(xué)科的任課教師組成的，主負(fù)責(zé)本學(xué)科的教學(xué)和研究工作，職責(zé)了解教師的教學(xué)情況、組織教學(xué)情況、開(kāi)展教學(xué)研究和安排教學(xué)培訓(xùn)等?？倓?wù)處：校長(zhǎng)辦公室：處理日常校務(wù)，處理對(duì)外聯(lián)系、對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)工作、對(duì)外聯(lián)絡(luò)、文件收發(fā)、報(bào)表統(tǒng)計(jì)、信息反饋。教務(wù)處：學(xué)生學(xué)籍管理、班主任管理、教師培訓(xùn)、課程資源開(kāi)發(fā)、教育科研、教學(xué)組織管理、教研室和學(xué)科組管理。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)；提出生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一（理論核心：生活教育理論）通過(guò)講教育故事，體悟教育真諦的研究方法是敘事研究。我國(guó)教育史上，最早把小學(xué)教育規(guī)定為義務(wù)教育的時(shí)間是1904年清政府頒布《奏定初等小學(xué)堂章程》?！墩撜Z(yǔ).為政》道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥有格說(shuō)明教育是化民成俗，政治功能。教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。條件性知識(shí)：認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開(kāi)展教育活動(dòng)和研究所需的教育學(xué)科知識(shí)和技能，如教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、班級(jí)管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等。課程資源：教材（核心和主要組成部分）、學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。學(xué)?？?jī)效是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育消費(fèi)是明顯消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日消費(fèi)明日的生產(chǎn)，表明現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性。1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國(guó)最早的公立小學(xué)堂（附屬小學(xué)的開(kāi)端）。研究者按照研究目的，合理控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，認(rèn)為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證研究假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系，揭示教育工作規(guī)律的研究方法是實(shí)驗(yàn)研究。教育制度：?jiǎn)诬壷齐p軌制：職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育截然分開(kāi)的教育目的具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用，衡量教學(xué)實(shí)施的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)評(píng)價(jià)作用。教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。美國(guó)學(xué)者博比特在1918年出版《課程》是教育史上第一本課程理論專著。人只有通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?，才能成為一個(gè)人，夸美紐斯的這句話旨在說(shuō)明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三種教育形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育毛澤東稱蔡元培“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。杜威：主張教育即生活，強(qiáng)調(diào)教法與教材統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與生活統(tǒng)一，從做中學(xué)。提出實(shí)用主義教育思想。教育無(wú)目的論；代表作：《民主主義與教育》教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。兒童中心觀點(diǎn)——杜威（兒童變成太陽(yáng)，教育的一切措施要圍繞他們組織起來(lái)）非制度化教育：教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。通過(guò)教育、科學(xué)知識(shí)與技術(shù)被勞動(dòng)者掌握，變成勞動(dòng)者的知識(shí)與技能，從而產(chǎn)生創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，這表明教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。夸美紐斯《大教學(xué)論》獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作。提出了泛智教育思想。柏拉圖：代表作《理想國(guó)》、蘇格拉底：《產(chǎn)婆術(shù)》學(xué)校管理的基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教學(xué)工作管理（中心工作）、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。王守仁：隨人分限所及；兒童教育內(nèi)容包括歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書(shū)。赫爾巴特：以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。洛克：提出紳士教育思想。外鑠論（日常所見(jiàn)的人中，之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九都是由他們的教育所決定）波斯納提出教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。杰克遜：1968年出版的《班級(jí)生活》提出隱性課程。拓展：（顯性課程以最直接、明顯方式呈現(xiàn)）昆體良：《論演說(shuō)家的教育》即《雄辯術(shù)原理》——西方最早的教育著作。凱興斯泰納：“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國(guó)家公民當(dāng)做國(guó)家國(guó)民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國(guó)民教育的根本目標(biāo)。這是教育史上較為典型的社會(huì)本位目的論思想”教育萬(wàn)能論：德國(guó)康德、美國(guó)華生、法國(guó)愛(ài)爾維修。馬克思主義認(rèn)為：造就全面發(fā)展的人根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。查閱文獻(xiàn)資料最快捷的方法是網(wǎng)絡(luò)檢索。新課程倡導(dǎo)立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展。教育的發(fā)展特征：古代、近代、現(xiàn)代都具有階級(jí)性特征，只有原始社會(huì)是無(wú)階級(jí)性的。貫徹為了每一位學(xué)生的發(fā)展的新課程理念，首先應(yīng)該做到尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)體差異。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的能動(dòng)作用?！奥?tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”指廣義的教育現(xiàn)象?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的主要途徑是學(xué)校教育。古埃及開(kāi)設(shè)職官學(xué)校、文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師，以吏為師”北京莫小學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了百余種具有民族特色的體育游戲項(xiàng)目，作為以身體練習(xí)為主要手段，以促進(jìn)學(xué)生健康為主要目的的課程，從課程類型角度看，民族體育課屬于校本課程。課程是指學(xué)生體驗(yàn)到的意義，而不是要學(xué)生再現(xiàn)事實(shí)或要學(xué)生演示的行為，這種觀點(diǎn)認(rèn)為課程即經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)課程：經(jīng)驗(yàn)課程（使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界和直接經(jīng)驗(yàn)的真切感受）、兒童中心課程。打破學(xué)科邏輯組織界限，以學(xué)生興趣、需要、能力為基礎(chǔ)，組織一系列實(shí)施的課程，給學(xué)生充分的動(dòng)手操作，學(xué)生獲得的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。一次文獻(xiàn)：未經(jīng)更改的原始文獻(xiàn)，如期刊論文、研究報(bào)告、專利說(shuō)明書(shū)、會(huì)議論文等二次文獻(xiàn)：對(duì)原文加工、整理。題錄、書(shū)目、索引、提要、文摘等。三次文獻(xiàn)：在一次、二次文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)綜合分析編寫(xiě)的。如綜述、專題述評(píng)、學(xué)科年度總結(jié)、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊(cè)等斯賓塞把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織。課程標(biāo)準(zhǔn)：規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。件，核心部分是課程目標(biāo)。教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。在學(xué)校教育中，教師最主要、最基本的職責(zé)是教書(shū)育人。關(guān)注生存階段：與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系；關(guān)注情境階段：關(guān)注提高學(xué)生成績(jī)；關(guān)注學(xué)生階段：考慮到學(xué)生的個(gè)別差異。教育研究方法：敘事研究——以講故事方式呈現(xiàn)研究結(jié)果。我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論是課程是知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)中心。課程評(píng)價(jià)模式：目的游離評(píng)價(jià)模式：斯克里文提出的主張“課程計(jì)劃預(yù)期結(jié)果”轉(zhuǎn)到“課程計(jì)劃實(shí)際結(jié)果”。學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類型。制約課程改革的三大因素：社會(huì)、指示、兒童。布魯納提出結(jié)構(gòu)主義課程理論（使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)）。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離的是封建社會(huì)時(shí)期學(xué)校教育的的主要特征。作品分析法：筆記、作業(yè)、日記、文章進(jìn)行研究分析。世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)在法國(guó)誕生。教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，即是專業(yè)新手到專家型教師的過(guò)程。心理研究方法：自然研究法—在日常生活條件下，適當(dāng)控制條件并結(jié)合教育教學(xué)工作，為引起某種心理活動(dòng)而進(jìn)行的心理研究的方法。遺傳因素對(duì)人的影響在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中總體上呈遞減趨勢(shì)。對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展速度、規(guī)模和學(xué)校結(jié)構(gòu)起決定性作用的因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平。泰勒：美國(guó)課程理論家《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)譽(yù)為“現(xiàn)代課程論的圣經(jīng)”。格賽爾：美國(guó)心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用?！吨杏埂贰安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。古希臘百科全書(shū)式的教育家的教育思想著作是《政治學(xué)》。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)教育的解釋“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量，甚至有的教育還在摧殘兒童，這說(shuō)明教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出教育發(fā)展的“兩基、兩全、兩重”目標(biāo)，兩基是基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；兩全是全面貫徹黨的方針，全面提高素質(zhì)教育；兩重是指建設(shè)好一批重大學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。我國(guó)第一部馬克思主義教育學(xué)著作是楊賢江的《新教育大綱》。綜合課程：關(guān)聯(lián)課程、融合課程、廣域課程。外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是主觀能動(dòng)性。莫塞萊，英國(guó)物理學(xué)家，原子序數(shù)的發(fā)現(xiàn)者。亞里士多德：《物理學(xué)》（最著名的自然哲學(xué)）、《論產(chǎn)生和消滅》、《天論》、《氣象學(xué)》、《動(dòng)物的歷史》、《論動(dòng)物的結(jié)構(gòu)》。艾賓浩斯：提出遺忘曲線。奧蘇泊爾：提出“先行組織者”概念，即先于某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料。頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的觸溫動(dòng)感覺(jué)等。顳葉主要對(duì)聽(tīng)覺(jué)刺激進(jìn)行加工；額葉在組織有目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)定意圖和動(dòng)機(jī)的作用，枕葉是視覺(jué)中樞神經(jīng)。暈輪效應(yīng)：光環(huán)效應(yīng)，指某人外表或是極為突出的重要品質(zhì)，掩蓋了人們對(duì)其他特征的評(píng)價(jià)。6歲兒童解決數(shù)字守恒問(wèn)題；7-8歲能解決面積或容積守恒問(wèn)題；9-10歲能解決重量守恒問(wèn)題；11-12歲能解決體積守恒問(wèn)題。教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。最早的智力測(cè)試是法國(guó)心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制的，稱為比納-西蒙智力量表。教師資格證-教育教學(xué)知識(shí)與能力(小學(xué))第一章重點(diǎn)歸納全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。心理測(cè)驗(yàn)最基本的要求是標(biāo)準(zhǔn)化。心理學(xué)獨(dú)立標(biāo)志：1879年，馮特在德國(guó)比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。在注視飛速開(kāi)過(guò)的火車后，覺(jué)得附近的樹(shù)木向反方向運(yùn)動(dòng)，這是運(yùn)動(dòng)后效。學(xué)科的基本概念與原理具有廣泛應(yīng)用價(jià)值，因此更具有遷移價(jià)值。形式訓(xùn)練說(shuō)以官能心理學(xué)為心理學(xué)基礎(chǔ)。賈德“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)的支持遷移理論是概括化理論。柏克赫斯創(chuàng)立的學(xué)制是道爾頓制。班杜拉提出自我效能感理論。兒童中心論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體