中秋節(jié)的團圓與分離(講義版)

中秋節(jié)的團圓與分離閱讀下面的文字，完成后面的題目。關于月餅的起源，有一種說法，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的始祖。但中秋吃月餅的習俗究竟源于何時？至今仍有不同觀點。比較流行的說法有祝捷說、楊貴妃說和抗元說。一種說法是，月餅起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐朝初年，大將軍李靖征討突厥，八月十五凱旋而歸。當時有經商的西域商人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍?！闭f完把餅分給群臣一起吃。此后，吃月餅成為每年的習俗。還有一種說法，把楊貴妃也牽扯了進來。有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開來。而帶有神秘色彩的當屬抗元說。元代，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。后來，朱元璋終于推翻元朝政權，成為明朝的開國皇帝。此后，吃月餅便成為一種官方倡導的民俗。實際上，南宋的吳自牧《夢粱錄》一書中，已有“月餅”一詞。在此前的北宋，皇家中秋節(jié)的食譜中記載一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”，蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡?！边@是否就是月餅，現(xiàn)在已難以考證。到明代，民間中秋吃月餅的記載不少，這表明了當時的一種流行。明代田汝成《西湖游覽記》記載：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意?！碑敃r，心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人們青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。清代，關于月餅的記載就多起來了，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。清代詩人袁景瀾有一首頗長的《詠月餅詩》，其中有“入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……兒女坐團圓，杯盤散狼藉”等句，從月餅的制作、親友間互贈月餅到設家宴及賞月，敘述無遺。歷經上千年的積淀，今天的月餅，通過材料、皮質的選擇，使月餅具有特殊的地域風味，已經形成了廣式、京式、蘇式、潮式等不同風味的月餅。有專家指出，真正的傳統(tǒng)中國月餅，能夠從八月十五保存到正月初一還不腐壞。這是為了讓八月十五不能及時趕回家的親人吃上月餅，并且制作過程中還要用到十年以上的陳豬油等，有一系列復雜的方法，所以月餅久放不壞并不是常人所理解的防腐劑超標。除了傳統(tǒng)的月餅，冰皮月餅、水晶月餅、冰淇淋月餅等新花樣和口味則越來越多地出現(xiàn)在市場上，并更多地被年輕人所接受。（節(jié)選自《北京日報》）1．關于中秋吃月餅起源的傳說，不正確的一項是A?唐初大將軍李靖征討突厥，八月十五凱旋而歸，一位商人送來圓餅慶祝，高祖李淵分給眾人吃，并笑指空中明月說了一句話，中秋吃月餅的習俗由此開始。B?唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃見月而改名“月餅”。C朱元璋抗元朝起義，約定在八月十五日這天，以互贈月餅來傳遞消息。后來朱元璋推翻元朝，吃月餅的習俗也由此流傳開來。D.早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是中秋吃月餅的一種說法。2．（小題2）下列各項的表述和原文不符的一項是A.清代詩人袁景瀾的《詠月餅詩》中的一些詩句詳細地記敘了月餅制作、親友間互贈，以及設家宴及賞月的全過程。B.關于中秋吃月餅的習俗究竟源于何時的問題，人們還沒有統(tǒng)一的認識，現(xiàn)在比較流行的說法有三種。C月餅在北宋宮廷食譜中就有記載，而且蘇軾的詩詞中也提到了月餅，可見月餅一詞在當時已非常流行。D.現(xiàn)在除了傳統(tǒng)的月餅，冰皮月餅、水晶月餅、冰淇淋月餅等新花樣的月餅不斷出現(xiàn)，并更多地受到年輕人的青睞。3．（小題3）下列各項對原文所做的概括與分析，不正確的一項是A.有專家指出，真正的傳統(tǒng)中國月餅，能夠從八月十五保存到正月初一還不腐壞。這是由于月餅中使用了陳豬油的緣故。B.南宋的吳自牧《夢粱錄》一書中，已有“月餅”一詞。由此可以推知，“月餅”一詞應該出現(xiàn)在《夢梁錄》一書寫成之前。C現(xiàn)在的月餅，由于材料、皮質選擇的不同，使月餅具有特殊的地域風味，已經形成了廣式、京式、蘇式、潮式等不同風味的月餅。D?在明朝，關于民間中秋吃月餅的記載有很多，這表明中秋吃月餅這種習俗在當時已開始流行。【答案】1．D2．C3．A閱讀下面的文字，完成下面小題。我國傳統(tǒng)文化對月亮情有獨鐘，月亮始終是柔和與光明的象征。人們在靜謐的夜晚與月亮對話，將月亮看作上天對人事的見證，認為月亮能夠帶來人生的幸福，這種人生與自然的和諧是國人所特有的情感。中秋節(jié)正是這樣一個因月亮而生的節(jié)日。早在生產力低下的遠古時代，當我們的祖先遙望浩瀚天空中的一輪明月時，不免對月中的奇妙影像產生一些神奇的聯(lián)想，進而形成許多關于月亮的神話，最著名的當屬“嫦娥奔月”?！版隙鸨荚隆比诿涝隆⒚廊?、美景于一體，是人類以原始思維對月亮美好想象的結果。這一傳說廣泛流傳于民間，也直接促進了中秋這一歲時節(jié)日的形成，給節(jié)日籠罩上迷人而瑰麗的光彩，增添了濃郁的詩意。不過，中秋節(jié)真正的源頭卻是我國古代的秋祀祭月。在農耕社會，農業(yè)的發(fā)展與季節(jié)、天氣密切相關。在科學技術不發(fā)達的時代，為祈求五谷豐登，人們往往要祭祀土地神。春天播種時有“春祈”（春祀）習俗，待到秋季谷物成熟報告豐收時就有“秋報”（秋祀）習俗。在春秋戰(zhàn)國時期的《國語?周語》中，就有“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載。三國時期吳國史學家、經學家韋昭注曰“春分朝日，秋分夕月”，這其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的儀式。由此可見，真正將秋與月對應的，是皇家祭祀典禮。秋分拜月、祭月的禮制，直接反映了中國文化中對月亮的崇拜，也體現(xiàn)出中國歷法中巧妙地把季節(jié)轉換與農事結合起來的智慧。中秋賞月是自宋至今普遍流行的節(jié)俗。賞月是人與自然對話、溝通的良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。據(jù)史料記載，魏晉之時，我國民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。張九齡的《望月懷遠》一詩是望月懷思的名篇，首句“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。及至宋代，賞月習俗從文人雅士遍及民間百姓，以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日因此形成。蘇軾的《水調歌頭》大家耳熟能詳。在月的陰晴圓缺當中，神話與現(xiàn)實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。其中“但愿人長久，千里共嬋娟”一句更是引起人們的強烈共鳴，對后世產生了深遠的影響。賞月之余，品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個民俗符號。有學者考證，月餅最早出現(xiàn)于北宋，主要為祭月儀式中供奉之用。南宋詞人周密在《武林舊事》中記載了南宋開始出現(xiàn)作為食品的月餅。元末明初，月餅開始被作為饋贈禮物和節(jié)令食品。人們在中秋之夜賞月、玩月、吟詩、宴飲，既有聚會玩樂的世俗享受，又有天人合一的超脫體驗，滿足了自身的生活需要和精神需求，這種氛圍影響了整個社會，從而推動中秋節(jié)成為大眾化的節(jié)日。（摘編自黃永林《中秋節(jié)的歷史淵源與文化意義》）4．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A?月亮始終象征著柔和與光明，是上天對人事的見證，因此月亮能夠給人生帶來幸福。B?“嫦娥奔月”的神話充滿了中國古人對月亮的美好想象，使中秋節(jié)更加富有詩情畫意。C古時為求五谷豐登，人們祭祀土地神，于是就有了春祀、夏祀、秋祀、冬祀等習俗。D?中秋活動既給人聚會玩樂的世俗享受，又給人天人合一的體驗，從而影響了社會發(fā)展。5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章首先分析了中秋節(jié)與月亮的關系，然后介紹了中秋節(jié)的民俗，結構清晰。。B?文章的舉例論證所列舉的均是具有代表性的確鑿事例，這使文章更具說服力。C文章幾次引用文獻，目的是論證中秋佳節(jié)真正的源頭是我國古代的秋祀祭月。D.基于中秋賞月開始與興盛的脈絡，文章得出此習俗自宋至今普遍流行的結論。6．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.先民們對月中的奇妙影像產生的神奇聯(lián)想，與當時生產力的低下不無關系。B.秋祀祭月的禮制，直接促成了中國歷法巧妙地把季節(jié)轉換與農事相結合。C魏晉之時，民間便有了中秋賞月之舉，唐代許多詩人均有詠月的名篇佳句。D.月餅最早出現(xiàn)在北宋，主要用于祭祀，元末明初時