高三作文道德綁架【6篇】

高三精選作文道德綁架【精選6篇】道麒架是什么意思篇一關于道德綁架的三種觀點第一種保守主義，認為用道德底線的標準、盡道德義務的要求對別人并不是道德綁架，而是捍衛(wèi)作為一種〃公共善〃的道德。第二種自由主義，道德不同于并高于法律，沒有任何強制性和規(guī)范性，不存在"義務〃屬性。第三種以偏概全，在遇到涉及到道德問題的。事件中，人們往往只看到事情的表面現象，并沒有關注到事件背后的原因。道德是一個人內在修養(yǎng)體現，是一種人性真善美的體現，是人類文明進步的體現。但即便如此，我們也不能用同一套標準要求每個人，在不傷害他人的基礎上，每個人享有一定的自由。架作文1、道德，非綁架工具道德在生活中可以起到約束自我而使這個社會朝著更好的方向發(fā)展的作用?？墒且灿辛艘恍┎缓椭C的現象，有部分人會以道德的名義去脅迫或攻擊他人，左右他人的行為,被稱作“道德綁姐〃o道德是用來約束自我的，絕不是用來〃綁架〃的工具。生活中我們可以看到很多道德綁架的例子，比如之前的老人子女沒有朋友倒是聽話，抱起小狗就去公園了。公園里有很多人，大家都用好奇的眼神看著朋友。朋友看看自己懷里的小狗，心想，可能自己抱著小狗顯得太另類，于是就把小狗放到地上。小狗第一次被領到公園，都談不上興奮，簡直瘋掉了，開始撒歡兒地跨,見誰跟誰汪汪幾聲，還不時地鉆到人的褲襠下，咬人家褲腳。有害怕的，特別是小孩子，都以為小狗要咬他們，一邊忙著躲閃，一邊厲聲尖叫。有人開始指責朋友，一個公共場合，怎么能把狗撒開呢，太沒有道德，太沒有公德,太缺德。不一會兒，圍過來好幾個人，你一言，他一嘴，無一例外，都在指責朋友。朋友滿頭大汗，抱起小狗轉著圈不停地給大家作揖賠罪。朋友定下神來一瞧周圍這幾個人，有隔壁單元的李家大爺，有兄弟單位的王師傅,有曾經一起打過牌的張嬸，有一起聊過天的趙大哥……都熟人。朋友差點噴血，他們昨天還帶著各自的小狗在公園遛來著,今天竟責備起別人了。朋友無語，抱著小狗沖出了包圍圈，心里暗暗發(fā)誓，再也不領小狗出來了。朋友給我講這個故事時，我在一旁一直呵呵地樂。臨別，我跟他說，那天可能是社會道德日?！兜姥莶m篇四有一種道德綁架，叫做〃我都是為你好！〃〃我們都是為你好〃〃我們不會害你的〃〃我們做這些都是為了你〃這些話伴隨著我們升學、擇業(yè)、辭職、找男朋友、結婚生子的每一個選擇，每當面前出現岔路口的時候就會聽到。但有多少個〃為我好〃只是披著善意外衣的〃必須按我說的做〃。這個世界上有一種冷，叫做你媽覺得你冷；有一種〃為你好〃，叫做因為愛你綁架你。這個世界上的大多數父母，都是希望能夠把愛給孩子的。然而，爰到底是什么？如果說父母真的都懂得如何爰一個孩子，為什么還會有那么多家庭制造的創(chuàng)傷？我想我并沒有權利去指責任何盡他們最大努力去爰自己孩子的家長,同樣，我也沒有權利去說服你什么樣的爰對孩子更好。但我們是不是可以嘗試著把原來我們認定是〃爰〃的行為和語言，拿出來仔細覺察，甚至懷疑，也許會對這個問題有更好的解答。一、〃我都是為你好〃為什么你卻不領情？這個世界上有一種冷，叫做你媽覺得你冷?！犖业模愦┻@件衣服真的很丑，換我說的那件出門！我說這么多，還不都是為你好！〃〃你不要選繪畫專業(yè)，出來肯定找不到工作，還是學計算機吧！我現在這么強迫都是為你好！〃〃你趕緊考個公務員啊，等畢業(yè)了就可以進事業(yè)單位，多穩(wěn)定，多好！我這么說都是為你好！〃親愛的，你聽過多少次這樣的〃為你好〃呢？有一種家長（媽媽或者爸爸），他們的確是傾其所有的對你好，他們每天醒來第一個想到的人絕對是你，他們?yōu)槟阕鲈绮?，為你洗衣服，你上小學時他們會每天督促你寫作業(yè)，載你去各種課外輔導班，你上中學時他們十有八九還在幫你整理書包，幫你收拾房間，幫你打理一切你不愿動手的事情?？墒呛芏鄷r候他們的〃犧牲〃和〃幫助〃也許并不是你想要的。但是他們覺得你需要，你就是需要。因為，〃我都是為了你好〃！說到這里我想講一個自己的親身經歷。媽媽非常希望我可以在北京買一套房子，但是買房真的不是我想要的，我們就在這件事情上有了爭執(zhí)。最終房子我還是買了，可這個結果好像沒有讓我們中的任何一方滿意。我們彼此犧牲著，然后共同制造了一個我們都不喜歡的局面。我想我們并沒有誰對誰錯。一個傾其所有，只為給女兒她覺得女兒需要的安全和穩(wěn)定；一個盡心竭力，只為讓媽媽放心的想到〃現在我女兒終于有自己的房子住了〃?？杀氖?，在這件事情中，我們都不快樂。她會覺得委屈，因為她的養(yǎng)老錢都給了這所〃給我買的房子〃，她甚至有一次跟我說她沒有去看病,因為她覺得要先盡一切可能攢錢，來支付房子的首付；我也覺得很委屈，因為我也把自己銀行卡上的錢一分不剩的拿出來付首付，在未來還要為這所〃為她買的房子〃賺錢，甚至要犧牲自己的一部分自由。我甚至覺得很歉疚，因為我對他們最大的期待，就是能夠安享晚年,能夠在人生的中真真正正的為自己活一次?？墒乾F在他們沒有更多的錢享受生活，我也因為要還房貸而無法給予他們經濟上的支持。就像我說的，我們彼此犧牲著，卻共同創(chuàng)造了誰都不幸福的結果。這就是權威型家長的困惑：為什么我做的一切都是為你好,你卻從不領情？二、〃我是你爸爸〃你怎么能質疑我?那么到底是什么造就了這樣的結果?這可能要從我們文化中根深蒂的儒家哲學說起。儒家文化這可能要從我們文化中根深蒂的儒家哲學說起。儒家文化強調的是君君臣臣，父父子子。儒家文化里非常有名的一句話就是：君要臣死，臣不得不死。這句〃不得不死"，有多少的無奈和孤獨？我們的文化里總是在強調：犧牲小我，完成大我。我們需要為了自己的家庭，家族，國家或者民族去犧牲自己?？墒悄莻€弱小的〃自我"又有誰替我們去完成呢？我們個人的夢想，我們不同于家族或者國家的愿望，又有誰可以去實現它呢？其實說白了，我們的父母一輩子都在為他們自己的家族和他們的父輩犧牲，他們的血液里，流淌著代代相傳的自我犧牲。如今，他們也用同樣的方式，希望我們可以去為他們的價值犧牲。雖然不是所有家長都如此，但有一些家長們的價值觀受傳統(tǒng)影響很重，這種影響會體現在很多方面。比如你〃應該〃找什么樣的工作-我甚至覺得公務員這個職位就是被家長們炒起來的；比如你必須跟什么樣的人結婚-如果說結婚的男方必須有房，那么北京驚世駭俗的房價也肯定和岳母們有關；比如你必須在什么年齡結婚-〃剩女”這個概念在歐洲和北美都是聞所未聞的，它，也是男權社會的產物。甚至如果你是同性戀群體的一員，sorry，你可能會被逼著和異性結婚。其實價值觀單一本身并沒有那么大的殺傷力，因為我相信在西方國家，價值觀的多元也是逐漸形成的。但可怕的是儒家文化里我們剛剛提到的〃父權〃。這樣的父權，讓溝通幾乎成為禁忌。我的來訪者們曾經無數次跟我說：我沒有辦法跟家長溝通，尤其是自己的父親。這個原因很簡單，試想一下，如果一個人跟你溝通的時候，態(tài)度永遠是：我都是對的，你要聽我的。那么這個對話怎么可能有流動？它最多只是一場兩敗具傷的說教。寫到這里，我想跟親爰的你說明，我并不是想在這里譴責這部分家長。相反，我深深的體會到他們的不容易，他們深埋在心底沒有被完成的自我，他們該有多么的孤獨，他們在這種〃去個人化〃的文化中，又放棄了多少跟主流不符的自我價值！但現在的問題是，我們到底還要不要延續(xù)這樣的自我犧牲，我們到底要如何給予我們自己的孩子他們真正需要的爰？三、〃我從來都沒有做自己〃你憑什么做自己？？我曾經在自己的團體咨詢中問過小伙伴們一個問題：做自己和容許別人做自己，到底是什么關系？一個從來沒有做過自己的人，會容許別人做自己嗎？一個能夠做自己的人，會容許別人做自己嗎？這些問題我并不知道答案。但當我做了并不符合父母期待的人生選擇，聽到父母或者是周圍人口中說出的〃自私〃兩個字時,我不得不開始反思，到底什么叫自私，到底什么又叫做不自私？如果說〃做自己〃意味著去表達自己最深切的價值，意味著表達自己全部的天賦，意味著找尋和實踐屬于自己的意義，意味著真實的聆聽自己的想法和情感，意味著去自我完成和自我實現，而這些表達和實踐也許并不符合父母以及這個世界對我們的期待，那么這樣的〃做自己〃到底是不是自私呢？從前我學土木工程，因為父親是工科出身，當了一輩子的工程師。現在我學心理學，因為它是我覺得能夠發(fā)揮自己全部天賦,和實現我最深刻的人生意義的最好方式。在我做出這個選擇的時候，我跟父母的關系曾經一度緊張過。當時媽媽說我自私的理由很簡單，因為我只考慮自己的快樂和幸福,卻不顧及她和爸爸的擔心和焦慮?？墒怯H愛的媽媽，你要我如何為你的情緒負責？你的焦慮，到底是應該由你來平復，還是由我來平息？沒有人可以為別人的情緒負責，因為只有我們自己能夠跟自己的情緒共處。當然我的確在那時候有很多跟她的頂撞和反抗，這些的確是我當時做的很差的地方。但回過頭來想想，我甚至覺得每個人都需要那么一段叛逆和〃自私〃，需要那么一段跟家長和這個社會所有期待的分離，來完成自己。最可怕的事情，不是我們當時的叛逆和〃自私〃，而是我們不斷自我犧牲，去滿足所有人的期待，變成他們需要我們成為的樣子。并且總覺得這輩子都在為別人而活，并且同樣要求我們的下一代說：〃親爰的孩子，我對你的要求，都是在為你好……〃架作文就在一小時前看到這個新聞標題時就覺得有些訝異，這到底是受到了多大的委屈需要使用如此這般式的方式表達抗議呢？不知道這是否也算得上是這幾年特別流行的詞——道德綁架？具體從什么時候開始不得而知，只是突然間發(fā)覺到伴隨著個人主義意識的愈來愈強部分人的行為在一部分人看來似乎人主義意識的愈來愈強部分人的行為在一部分人看來似乎越來越不能被理解，而同時,這些事件的主角反而越演越烈。就個人所記得的這幾年類似此類新聞的有：廣場舞，到此一游，地鐵占座，地鐵飲食，公共場合情侶行為等等，有人說是素質問題,（真的只是素質問題么？我不是社會學家，正確答案我不知道。）看到這類新聞的相關評語更是讓人覺得人類思維邏輯的強大，具體不愿也不必細說，畢竟人人都有說話的權利。只是很多時候在我們行使我們權利的時候最好也能記得相應的義務一一尊重他人。畢竟，權利和義務是并存的，倘若人人只履行義務而失了權利那是體制問題，人人只顧行使自己權利而忘記相應義務那你所謂的行使的權利并非權利而是赤裸裸的傷害，這種傷害的對象可能是自己也可能是別人，更可能是雙方?！兜赖陆壖堋费菡f稿篇六論當代中國慈善受到的阻力——道德綁架慈善作為一種道德情感，是人類社會的潤滑劑，也是人類社會的粘合劑，它所表達的善意和愛心，有助于克服社會的疏離和隔膜，增強人際關系的融洽與友善，從而增進社會的凝聚力和向心力?！吨袊蟀倏迫珪穼?慈善〃的釋義是：從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對貧弱者給予金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業(yè)。其目的是做好事求善報。國外詞義的翻譯：慈善是出于對人類的熱爰，為了增進人類的福利所做的努力。然而，當今慈善事業(yè)受到了〃道德綁架〃，用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，或混淆政治義務和道德義務。比如，要求一個人舍身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架;要求一個人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這并非他的道德義務?！ǖ赖陆壖堋ㄖ园l(fā)生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應當怎樣求得別人幫助？行善者應當以怎樣的方式行善？這些問題成為當今社會值得思考的問題。白血病患者跪借百萬6月，24歲的莫向松帶著14名同學跪在成都市武侯區(qū)新希望大廈門外，他們手中捧著玫瑰，身上纏著玫瑰，頭上戴著玫瑰……寫有〃借我一百萬，我打工還你一輩子〃的標志牌，道出了此舉的目的—希望打動新希望集團董事長劉暢，以獲得100萬元的借款治病。莫向松，成都某職業(yè)學院動物防疫與檢疫專業(yè)級學生，去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示，目前養(yǎng)父母為給他治病花光了所有積蓄，已經沒有辦法繼續(xù)治療了，前段時間有位熱心網友建議他找富豪借錢。因為其就讀于畜牧專業(yè)，所以把目光投向中國畜牧龍頭企業(yè)一新希望集團?！ㄋ腿嗣倒?，手留余香〃，莫向松說，手持玫瑰花目的就是倡導更多人力所能及幫助需要幫助的人，同時他希望能夠到借款企業(yè)去打工，慢慢償還借款。下跪求借款事件，在網絡上發(fā)酵多日，輿論嘩然。某門戶網站的民意調查顯示，有接近六成的公眾認為：這不是借錢是〃要〃錢，是道德綁架；有接近三成的公眾認為：為活命這一做法可以理解，但用錯了方式。換句話說，近九成人認為此舉不妥。裸曬下跪索捐許智豪裸曬希望殺死癌細胞，下跪求富豪捐助100萬，因為這兩起事件，身患白血病的大學生莫向松〃紅〃了。無數媒體追問他背后是否有人策劃，他一直否認，后來卻公開承認,的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。一開始，雖說莫向松的舉動存在炒作的嫌疑，但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài)，情有可原?，F在他公開承認存在幕后推手,也就是說，〃下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實，這樣的求助方式非但不能獲得同情，反而會招致反感，惹來非議?？芍^〃索捐不成，倒蝕一把米〃。面對一出出鬧劇，我們可以向不幸的人表示同情，伸出援手,但于此同時，也必須向各種各樣的索捐行為說不，不論當事人是多么迫切需要救助。短期看，假如各種〃索捐〃都能有所收獲,買到全程的高鐵坐票，中途被座位的主人請起來，老人女兒想擠著坐被拒，之后一位中年男子給老人讓位，老人女兒卻指責道:〃年輕人應該多學學?！ㄗ恢魅吮硎竞芪?。在高鐵上的座位都是大家花錢買的，讓座是一個人道德高尚，有愛心的一種表現,但座位主人沒有一定要讓座的義務。她完全有自我選擇讓或不讓的權益。而老人的子女既然是帶老人去看病，買票的時候就應該注意一下這一點。高鐵上是對號入座的，這與公交車是不一樣的。如果對方讓座就應該誠心感謝，對方若是不愿意，也不應該去指責對方，咄咄逼人。公交車上讓座的例子也不少，想一想我們從小就被教育要給需要的人讓座，這是美德的宣揚，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)，我相信很多人都會愿意讓座。我也是，在我小的時候別人給我讓座，現在我長大了，我也常常給別人讓座?？晌覀儸F在也聽到過一些老人要求年輕人給自己讓座的新聞。事件中有些年輕人確實是因為身體上的不適，而拒絕了讓座。我認為這是可以被認同的,如果老人真的需要位子坐，也可以問問旁邊其他的乘客愿不愿意讓座。真的沒有必要出現對方拒絕讓座而扇對方耳光的事件。道德可以讓社會更美好，但它若是成為了〃綁架〃的工具，就只會宣傳負能量，還把〃道德〃這個美好的詞和〃綁架〃給綁在了一起，道德綁架若是盛行，只會讓人心愈發(fā)愈冷,消耗他人的善良，最后只會讓善良的人心被掩埋。所以我們要堅決拒絕道德綁架，要維護好自己的權益。那對需要救助的人來說，無疑是件大好事。但長遠看，對整個社會慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展，則是一種摧殘。做慈善，是自愿主動的行為，是發(fā)自內心的道德驅使。捐款行善，也是自覺自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴格意義上說，因為〃索捐〃而被迫的給與，不能算作慈善。倘若捐贈帶上了〃被逼〃或者〃無奈〃的成分，顯然就失去了其應有的意義。從這個角度看，〃索捐〃更像是道德勒索。面對〃索捐〃，被求助者往往被推向輿論的風口浪尖，顯得十分被動。如果答應索捐者的要求，那多半要違背自己的真實意愿；而公然拒絕，則可能遭到輿論的譴責。事實上，這正是慈善文化不健康的表現。并不是富有的人就必須有兼濟天下的情懷，對求助者〃來者不拒〃，同時，也不是有難的人，就有權利索取捐贈，并且大肆宣揚。更嚴重的是，有能力進行慈善活動的人,面對〃索捐〃帶來的各種無奈與困擾時，很難相信他還能加入慈善的行列。這對于民間慈善事業(yè)的發(fā)展，何嘗不是憾事。要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎是自愿，自愿是慈善的前提,〃下跪〃和〃強捐〃都違背了慈善的基本準則。慈善是發(fā)自內心的博愛精神，是源于心靈的高尚行為，捐與不捐、捐多捐少都是個人的選擇，任何人不得以任何理由、采用任何手段強迫捐助者捐款，發(fā)自本心的自愿捐獻是慈善事業(yè)能夠長遠、健康發(fā)展的前提和基石。莫讓慈善傷了愛心。慈善是在慈悲心理驅動下的善舉，其前提是真心，其動力是愛心。顯然「點名式慈善"〃強迫式捐款〃，非但不能獻出真正的愛心，反而會讓愛心受傷。慈善的本意就是號召人們〃贈人玫瑰，手留余香〃，不是〃心甘情愿〃的奉獻，〃爰心〃就變了質。一次慈善義舉就是一場爰心雨露，但莫讓〃偽善〃傷了〃爰心〃。別用道德綁架慈善。在〃跪求借款〃事件中，那位董事長如果不借款，是否會被貼上〃為富不仁〃的標簽？求生欲望不能作為采取過激方式的理由，用道德綁架慈善并不合適。當慈善被道德綁架,人們看到的不是慈善的大善大德，而是攫取。站在道德的制高點逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。維護慈善中的尊嚴。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草，其情可憫，但采取下跪這種〃有失尊嚴〃的方式求助是否可??？求助者不能因為〃差錢〃而失去尊嚴，施與者不能因為〃不差錢〃而傷害求助者的尊嚴。慈善是大寫的字，背后有一個有分量的詞匯，就是尊嚴。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關注，以獲得救助，被要求行善者的尷尬和無奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助，能不能得到活命錢？現代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠和熱情,素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠和熱情,需要受助者的理性和冷靜，更需要社會的機制和責任。與此同時我們也要清楚什么是道德綁架，什么不是道德綁架。我們還在讓位這個事情上說說吧，我們不能夠因為有關讓位的道德綁架事件聽多了，而覺得讓位就是道德綁架，而再也不去讓位,認為凡是告訴我要讓位的人都是在道德綁架。那我便在這說，當你見到有需要座位的人時，而你又正好可以讓位時,請你不要吝嗇你的善良。因為這個世界的黑暗永遠不占主流，你若把愛心善良帶給他人，你也會被他人以善良對待。就像我之前說的，小時候我被別人讓位，現在我讓位給別人，我相信未來我老了的那一天，在公交車上，一樣會有年輕人像從前那樣給我讓位。當然，我們也不能認為所有老人都會要求年輕人給自己讓位，這樣的老人還是占少數的。記得有一次我在公交車上給一位老奶奶讓位,雖然我離目的地很遠。誰知我卻遭到了老奶奶的拒絕，她告訴我:〃我沒兩站就下車了，你們學生學習也辛苦，坐著休息會吧！〃我本來就是腦子反應慢的人，奶奶的這句話我也是好久才回味過來，記得當時我執(zhí)意要給奶奶讓位，因為看她真的提了不少菜,有些重量。奶奶見我堅持讓座，便坐下了。沒兩站奶奶就要下車了，同時又有一大波人上車，我想等等還會有很多人上車吧，算了，不坐了,多站一會也無妨。誰知奶奶剛站起來就拉著我,要我在原來的位置上坐下，她不想讓我一直站著，同時她還表示感謝我的好心。她笑著，提著她的菜下車了。我愣愣的坐在位置上,仿佛剛才發(fā)生的一切與我無關一樣。遇到這么好的一個奶奶，心里是暖的，也讓我堅定善良是正確的。人與人之間互相理解，所傳遞的溫暖，足以抵御未來的每一場風雪。道德不一定要有多高尚，但若是努力無限去靠近，你會變得更好。而道德綁架只會讓那些在讓自己變得更好的人在路上就心灰意冷，在路上就被擊敗。不是他們的內心不夠強大，而是社會的輿論若不辨清明時特別可怕。道德，約束自己，讓自己更優(yōu)秀，讓溫暖在社會上傳遞。道德不是綁架的工具，拒絕道德綁架，保護自己，守護道德的一篇純凈。2、道德綁架道德綁架，顧名思義就是用自己的道德觀強迫他人做自己不想做的事。而在如今的中國，這種荒謬的事居然屢見不止。例如，某富豪因為沒有捐款，被極端網友罵的狗血淋頭，甚至還說：〃你有那么多錢，應該捐出去一份，反正那些錢對你來說不值一提?！āㄒ稽c善心都沒有，捐點錢怎么了！〃"你不捐就是不善良〃等等瘋狂的言論。不僅僅是這些，還有關于孝方面的〃兒子就應該把父母接過去住，女兒就應該老實在家里做一個家庭主婦?！āㄙ崄淼腻X就應該全給父母?！ǖ?。也有關于其它方面的〃年輕人就應該給老人讓座、不讓座就是不道德〃〃遇到乞丐就要發(fā)善心給錢，給少了就不道德〃〃小孩子還小不懂事，讓著他點哈?！āǜ璩?jié)目自爆家里窮苦，希望評委老師通過比賽?！ā闳醯娜司蛻摫徽疹?，有能力的人無需幫忙〃"我年紀大，插個隊怎么啦？〃等等，數不勝數。我只想說，只要不違法，不違背自己的道德線，你該怎么做就怎么做，無需在意少數的瘋狂言論，相信在這個文明的時代，還是正常人居多。3、拒絕道德綁架道德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德也是我國流轉至今的美好品德，有時候也會被當作評判一個人的標準。追求道德,本是一種良好品質，可是隨著時代的變遷，漸漸衍生出一個新詞：道德綁架。道德綁架其實就在我們身邊。在公交車上時〃現在的年輕人啊，越來越不懂事了，看到老人都不會讓座了〃，親戚帶著孩子來家里玩時〃不就是一塊表嗎？摔壞就算了，他只是個孩子，不懂事，你和他較什么勁〃，路邊看到乞丐給了點零錢時〃看你穿得那么好，怎么只給這么點啊，我那么窮，你不應該多給點嗎〃，在明星微博下的評論〃這么有錢還不如捐給山區(qū)，只會貪圖享樂〃他們自以為站在道德的制高點，把自己的想法強加在別人身上，一旦不一致就會出言諷刺，仿佛別人做了什么罪大惡極的事。道德綁架便是以道德作利刃,當為人提倡的道德變成了束縛人的枷鎖，它便也成了導火索，只需一個火花就能將這個社會引爆。道德應該是人們對自己行為的約束，是一種良好的意識形態(tài)。尊老愛幼，孝敬父母，尊師重道……這些都是優(yōu)良的美德，為整個社會都增添幾分溫暖人心的色調?？墒?，道德綁架讓原本的美德變了味，當禮讓從美德變成義務，當行善從主動變成被動，這個時代也像被顛倒過來一樣。這樣的綁架實在可怕，麻痹了人們的善良之心，挾持著大眾的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。當人們已經害怕厭倦了，道德也就隨之瓦解。而我們應該更加重視道德，理性反對道德綁架，讓道德綁架不再是行善的絆腳石，讓社會被善意和溫暖擁簇著，這才是它該有的樣子。4、道德綁架道德綁架在我們日常生活中并不少見，很多人打著道德的名義，去要求，脅迫或者攻擊別人。采用著圣人或者超人的標準去要求別人。我們周圍幾乎時刻都發(fā)生著道德綁架的事情，不論是電視上播報的新聞，還是身邊發(fā)生的事情，都讓人感到不舒服。運動會上有項目沒人報，便強制讓誰去，不去就說是沒有集體意識。把自己感動的事情分享給朋友，別人沒什么反應就說是冷血。動車上給老人讓座原本是一種美德，但現在卻形成了一種捆綁。這些事情屢見不鮮，給我們都造成了很大的困擾。運動會原本就是讓人開心放松的時間，每個項目都是自愿去參加，有能力的人也不會故意不報。所以為什么一定要強制別人去參加他們并不擅長的項目？并且并不是沒有報名就是沒有集體意識，他們也會在其他方面為班級做出貢獻。分享感動原本是增進友誼的好方法，但卻經常結束一段友誼。不論感動與否都應該尊重別人的觀點，你不能把自己的觀點強加在別人身上。如果朋友被感動了只能說明你們很投緣，不感動也不代表連朋友都不能當了。而對于地鐵讓座這個富有爭議的話題，引用網絡上的一句話〃讓座是情分，不讓是本分?！ú灰驹诘赖碌母叨热ブ肛焺e人，每個人都有讓或者不讓的選擇。讓了給別人一句〃謝謝〃，不讓也不用去指責別人。每個人都不容易，不綁架別人，不被別人綁架。道德綁架在一定程度上確實能幫助人們擁有的道德意識,但同時也會寒了很多人心。因為總是有很多自以為熱血，實際上只是在湊熱鬧的人在〃真情實感〃的實施道德綁架。5、道德綁架，危害你我道德綁架是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫，或攻擊別人并左右其行為的一種現象。在當今社會,這種現象層出不窮，竟有愈演愈烈的傾向。利用他人善良為非作歹的行為應堅決抵制，否則危及你我！曾人一人因其女的病向六位富豪索要錢財治病救人。卻只有兩位表示愿意捐助。旁觀者迅速殂成兩在陣容，一邊指責