2023年民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題及答案

2023年民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題及答案

（精品）

一、填空題

1.民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族的

問(wèn)題，目的是揭示民族和民族的問(wèn)題的一般開展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥

善處理民族開展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。

2.民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立

的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族的問(wèn)題。它是從

總體上對(duì)民族和民族的問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族的問(wèn)

題開展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)

（民族開展）及民族的問(wèn)題的途徑、（方法）的科學(xué)。

3.民族的開展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、

文化教育等各方面的全面開展。但是，歸根結(jié)底，（經(jīng)濟(jì)）開展在民族

開展中起決定的作用。

4.民族開展（規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最

基本的研究。

5.民族的問(wèn)題（開展規(guī)律）的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱

領(lǐng)的最基本的前提和條件。

6.隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家

（民族學(xué)）的開展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而

且有了新的含義。

7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（族體）淵源和（地

域）淵源等。

8.宗教在有的民族形成特別是（生形態(tài)）民族的形成中起了重要

作用。

9.民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。

10.我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，

主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）

為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

11.在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏

族、部落或部落聯(lián)盟之分。

12.民族的形成，是（原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)開展的必然結(jié)果,

民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（部落）共同體

瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。

13.民族形成的一般規(guī)律是氏族一（胞族）一（部落）一（部落聯(lián)

盟）一民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特

殊規(guī)律，是指在民族形成后的開展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、

組合而形成新的民族，即（原生形態(tài)）民族。

14.民族開展的基本趨勢(shì)，是民族在開展過(guò)程中開展（機(jī)制）不斷

完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前開展。

15.民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。

16.民族（消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。

17.自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生

活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另

一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一局部的現(xiàn)象。它

是由不同民族之間（自然的）、（自由的）、（自愿的）發(fā)生開展的。

18.民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是

一種社會(huì)關(guān)系。

19.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)

系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。

20.2005年5月27日，胡總書記《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)

院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持穩(wěn)固

和開展（平等卜團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系"。

21.當(dāng)今世界，（和平與開展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的開展趨勢(shì)。

22.現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的開展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完

善與（民族間事實(shí)上不平等）并存。

23、民族的問(wèn)題是隨著（社會(huì)）而開展變化的，在不同的歷史時(shí)

期有著不同的內(nèi)容。

24.民族的問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）問(wèn)題之一。民族的

問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的開展、對(duì)（國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意

義。

25.民族的問(wèn)題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在（民族的問(wèn)題理

論）中，有廣義的民族的問(wèn)題概念和狹義的民族的問(wèn)題概念。

26.只有通過(guò)社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（階級(jí)）根源,

實(shí)現(xiàn)民族平等。

27.只有進(jìn)行（經(jīng)濟(jì)）建設(shè)，才能不斷解決民族的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族

的繁榮開展。

28.民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸

特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來(lái)。

29.民族自身的開展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決

定著民族之間（矛盾）的狀況，即民族的問(wèn)題。

30.民族間（經(jīng)濟(jì)文化開展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族

矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此

密切相關(guān)的文化開展關(guān)系上，解決問(wèn)題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民

族間經(jīng)濟(jì)的開展、（利益的分配卜文化開展的需求。

31.在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)）問(wèn)題。

32.我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居）,（小聚居），（交

錯(cuò)雜居）。

33.我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。

34.我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（19000）公

里。

35.新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗

法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)

制度以及（原始民民主）制度等。

36.民族的問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（民族開展）

方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。

37.從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括（提高民族素

質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主

的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。

38.保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、（族籍權(quán)利卜

（參政權(quán)利卜開展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、（宗教信仰自由權(quán)利）、（保持或

改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利）、使用和開展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。

39.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民

族（壓迫），反對(duì)民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)

利）0

40.民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)

由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）

運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。

41.我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的

地方實(shí)行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治權(quán)）。

42.我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)

立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)行使的問(wèn)題）。

43.我國(guó)的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）

三個(gè)行政級(jí)別。

44.自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理

（本地區(qū)事務(wù)）的權(quán)利。

45.中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（政治

協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會(huì)）制度一同表述為

我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。

46.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作

中，依靠伯身優(yōu)勢(shì)），發(fā)揮出重要的作用。

47.黨的路線、方針、（政策），只有通過(guò)各民族干部的努力，才能

同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生變革

社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

48.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)

和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）o

49.1950年，中央政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)

改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急迫需要干部的情況，確定了以

“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔"和盡量

吸收培養(yǎng)（知識(shí)分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培

養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的（從事民族工作）的漢族干部"的原則。

50.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希

望所在。

51.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)開展）,統(tǒng)

籌區(qū)域開展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，統(tǒng)籌（人與自然和諧開展）,統(tǒng)籌國(guó)

內(nèi)開展與對(duì)外開放，堅(jiān)持因地制宜。

52.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族

自力更生）相結(jié)合的方針。

53.在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)

自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（國(guó)家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）相

結(jié)合的原則。

54.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持（開發(fā)式）式扶貧。

55.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高型）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

方式。

56.民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)開展和文化開展的（標(biāo)志）和反

映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)開展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際開展

的（前提）。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族開展中占有重要的（地

位）和作用。

57.民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教育專門法）和憲法、（民

族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民

族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師

資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。

58.民族教育政策、法制是為民族教育開展提供人力、（物力卜

（財(cái)力）保障的法律規(guī)定，使民族教育開展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。

59.少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語(yǔ)言、（文學(xué)）、

科學(xué)、（藝術(shù)卜哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。

60.民族文化既是民族開展的內(nèi)容之一，又是民族開展的（條件）

之一，而且文化開展常常是政治開展和經(jīng)濟(jì)開展的（先導(dǎo)）,因而對(duì)整

個(gè)民族的開展具有重要的（意義）。

61.民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特

點(diǎn)所表達(dá)（語(yǔ)言意識(shí)）和（語(yǔ)言感情），即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民

族心理和民族感情。

62.民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（基本成分）

和（表現(xiàn)形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

63.民族語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和開展的客觀規(guī)

律。這種規(guī)律可分為民族語(yǔ)言文字（形成）規(guī)律、（開展變化）規(guī)律和

（開展繁榮）規(guī)律。

64.民族語(yǔ)言文字的開展受到民族本身（開展水平）和（分布狀況）

以及民族關(guān)系狀況的影響。

65.民族語(yǔ)言文字開展的最終結(jié)果是（語(yǔ)言的融合）和（文字的統(tǒng)

~'）O

66.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（成認(rèn)和堅(jiān)持）各民族都有保持或

改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)

慣的一貫政策。

67.民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣

泛流傳的風(fēng)氣、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。

68.民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的開展而開展變化的，它又

反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響;它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后

于（生活條件）的改變;它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值

觀念）和行為方式。

69.民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，

并以巨大的、有形（無(wú)形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著

深刻的影響。

70.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它

對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

71.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件

和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

72.民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不

能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)

地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。

73.佛教、（基督教）和（伊斯蘭教）是世界性的三大宗教，對(duì)許多

國(guó)家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

74.我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）

和（道教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

75.宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的（適應(yīng)

性），這是決定宗教長(zhǎng)期性的內(nèi)在因素;作為一種社會(huì)現(xiàn)象，宗教有著

賴以存在的（社會(huì)根源）和（認(rèn)識(shí)根源），這是決定宗教長(zhǎng)期性的外在

條件。

76.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰問(wèn)題）問(wèn)題與（政治問(wèn)題）問(wèn)

題常常聯(lián)系在一起,而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并

存。

77.所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）

思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會(huì)主

義社會(huì)相適應(yīng)）o

二、單項(xiàng)選擇題

1.（A）是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。

A.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

2.馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。

D.政治性

3.民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族的問(wèn)題開展的規(guī)

律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解

決或處理（D）的問(wèn)題。D.民族開展及民族之間矛盾

4.在民族開展中起決定的作用的是（B）。B.經(jīng)濟(jì)開展

5.中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B）oB.

族類

6.目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。C.

南朝

7.孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。D.自然力

8.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從

而徹底否認(rèn)了“民族文化自治"論的是(D)。

D.斯大林

9.我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開始，基本完成是在

(B)oB.1965年

10.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(C)。C.部落聯(lián)盟

11.民族開展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)

因素的綜合作用下，民族生存和(B)的質(zhì)與量的提高。

B.演進(jìn)

12.民族(D),是指民族在自身開展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本

民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成局部的社會(huì)現(xiàn)

象和社會(huì)過(guò)程。D.同化

13.民族同化分為強(qiáng)迫同化與(C)同化。C.自然

14.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是(C)的關(guān)系。C.民族群體之間

15.現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是(D)的關(guān)系。D.各族勞動(dòng)人民

之間

16.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的(B)決定

的。B.性質(zhì)

17.2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中參加的一項(xiàng)重要

民族關(guān)系原則是(D)。D.和諧

18.當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的開展趨勢(shì)是（D）。D.和平與

開展

19.私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族的問(wèn)題的主要根源是（C）。C.社會(huì)因

素

20.廣義的民族的問(wèn)題是指民族自身的開展，以及民族之間、

（A）、國(guó)家之間等方面的關(guān)系問(wèn)題。A.民族與階級(jí)

21.現(xiàn)今世界上共有（C）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)

中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在

消失。C.3000

22.社會(huì)主義初級(jí)階段的民族的問(wèn)題主要是通過(guò)民族交往中的

民族矛盾表現(xiàn)出來(lái)。以民族差異為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利

益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)

利的矛盾。D.經(jīng)濟(jì)利益

23.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（D）個(gè)國(guó)家接壤。D.20多

24.全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A.兩個(gè)

25.民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（C）。C.64%

26.我國(guó)大陸地區(qū)的（B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居

住。B.31個(gè)

27.新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。B.18個(gè)

28.現(xiàn)階段，我國(guó)的民族的問(wèn)題比擬集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少

數(shù)民族地區(qū)迫切要求(B)的問(wèn)題上。

B.加快經(jīng)濟(jì)文化開展

29.(A)是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A.民族平等團(tuán)結(jié)

30.民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族的問(wèn)題的(C)oC.根

本原則

31.我國(guó)有約3000萬(wàn)少數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中

城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民

族總?cè)丝诘?B)。B.1/

32.實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是(C)。C.自治權(quán)的行使

33.實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是(A)。A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

34.目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有(C)個(gè)。C.155

35.我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有(C)個(gè)。C.44

36.我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是

(B)oB.民主集中制

37.1950年11月24日，中央政府公布了(A),規(guī)定了“普遍

而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。

A.《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

38.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民

族政策，穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和（D）的中心環(huán)節(jié)。D.長(zhǎng)治

久安

39.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平

等的標(biāo)志。B.真正實(shí)行民族區(qū)域自治

40.21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是（D）oD.各民族共同

團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮開展

41.現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）°A.加快少數(shù)民族和民族地

區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展

42.國(guó)家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)

各種工程和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。

C.帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展

43.1979年以來(lái)，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、

江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南

和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、

浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（D）。D.對(duì)口

支援

44.我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（B）oB.精神文化

45.由于民族地區(qū)教育開展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而

造成民族地區(qū)缺乏大量的（A）,造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開展緩

慢的狀態(tài)。A.科技人員和教員

46.民族教育政策、法制是民族教育開展的（D）。D.必然要求

和必然結(jié)果

47.任何民族文化的開展，最終都表達(dá)在（A）上。A.民族文化素

質(zhì)的提高

48.我國(guó)只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）

種。D.15

49.我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（A）。A.滿、

回

50.新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（A）個(gè)沒有文字或文字

不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A.11

51.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)

的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程

度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。B.在相對(duì)穩(wěn)定中

發(fā)生的漸變

52.變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身開展之必然，（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛

盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成

了民族風(fēng)俗習(xí)慣開展的總規(guī)律。D.傳承性和變異性

53.從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)

狀來(lái)看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的

途徑和方法要具有（C）oC.原則性和靈活性

54.據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒（D）oD.1

億多人

55.我國(guó)是一個(gè)宗教多元化的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教

是（C）。C.佛教和伊斯蘭教

56.最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（C）。C.資產(chǎn)階級(jí)

57.新中國(guó)成立后，去除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，所實(shí)行的教

會(huì)“三自"方針是（B）。B.自治、自養(yǎng)、自傳

58.對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”做出了“建設(shè)祖國(guó)

為人民辦好事，使人民安樂(lè)幸福"的新解釋的是（C）。

C.趙樸初居士

三、多項(xiàng)選擇題

1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABCD）。

A.研究民族開展的一般規(guī)律B.研究民族的問(wèn)題開展的規(guī)律

C.研究民族的問(wèn)題解決的方法D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、

民族政策

E.研究馬克思主義民族理論的歷史開展過(guò)程

2.民族理論的研究方法包括(ACE)A.多學(xué)科綜合研究方法

C.抽象歸納研究方法E.定量分析方法

3.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)

A.樹立正確民族觀的需要B.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的

需要

C.做好民族工作的需要E.對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

4.民族理論((ABCDE)

A.是一門綜合性學(xué)科B,是一門理論科學(xué)C.是一門實(shí)踐科學(xué)

D.是一門交叉學(xué)科E.是一門新興學(xué)科

5.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有(AC

E)等基本屬性。

A.自然屬性B.人文屬性C.社會(huì)屬性D.文化屬性E.生物屬性

6.孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本

原因在于自然力，其中包括(BCD)。

B.生活C.語(yǔ)言D.宗教

7.斯大林提出的民族的共同特征是(ABDE)。A.共同語(yǔ)言B.共

同地域D.共同經(jīng)濟(jì)生活E.共同心理素質(zhì)

8.從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)開展程度和社會(huì)性

質(zhì)，可以把民族劃分為(ABCD)。

A.奴隸制民族B.封建主義民族C.資本主義民族D.社會(huì)主義

民族

9.我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是(ABDE)。A.民族特征B.歷史

依據(jù)D.民族意愿E.就近認(rèn)同

10.各民族的多種多樣的開展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的開展

模式，即(ABE)。

A.常態(tài)開展B.異態(tài)開展E.跳躍式開展

11.民族的開展變化，取決于它的(ABCD)°A.社會(huì)生產(chǎn)B.社

會(huì)分工C.內(nèi)部交往程度D.外部交往程度

12.民族開展包括(BCD)等。A.原生態(tài)開展B.經(jīng)濟(jì)開展C.

政治開展D.文化開展E?次生態(tài)開展

13.民族開展的基本條件，包括(ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。

A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會(huì)環(huán)

境

14.強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征,接受其他民族特征的變化過(guò)

程是(ABCD)。

A.用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B.是民

族壓迫制度的產(chǎn)物C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式

D.是違背被同化民族意愿的E.是民族融合的結(jié)果

15.社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為(ABCE)o

A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C.文化共存繁榮關(guān)

系E.社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

16.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是(ABCDE)o

A.民族平等的不完全性B.民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C.民族間互利合

作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性

D.民族經(jīng)濟(jì)開展的不平衡性E.民族和諧的初步性

17.在民族關(guān)系的開展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是(BCE)。

A.民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B.民族利益的照顧C(jī).民族權(quán)利的保障D.

民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E.民族開展的促進(jìn)

18.從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為(ABC)O

A.自然因素B.民族自身因素C.社會(huì)因素D.經(jīng)濟(jì)因素E.政治

因素

19.從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括(A

BCD)o

A.民族居住混雜狀況B.民族間互通語(yǔ)言情況C.民族文化交流

交融狀態(tài)

D.民族間通婚情況E.民族間經(jīng)濟(jì)交流情況

20.以下各項(xiàng)中，屬于民族的問(wèn)題的共同特征的有(ABD)o

A.普遍性B.國(guó)際性C.不定性D.敏感性E.連鎖反響性

21.狹義的民族的問(wèn)題是指在(E)發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及

具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問(wèn)題。

A.民族自身的開展方面B.民族與階級(jí)之間C.民族與國(guó)家之

間D.民族的活動(dòng)中E.民族的交往聯(lián)系中

22.即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族的問(wèn)題，也由于(ADE)等因

素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和開展趨勢(shì)。

A.地域B.民族C.體質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)E.文化

23.在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族的問(wèn)題往往表現(xiàn)為(BCDE)。這

是現(xiàn)階段我國(guó)民族的問(wèn)題的一些鮮明特點(diǎn)。

B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起C.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交

織在一起

D.民族的問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起E.國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題

交織在一起

24.據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1

000萬(wàn)以上的有(BD)。B.壯族D.滿族

25.以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是(BCD)。B.《格薩

爾》C.《江格爾》D.《瑪納斯》

26.新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類

型（ABCE）O

A.封建制度B.封建農(nóng)奴制度C.奴隸制度D.資本主義制度E.

原始公社制度剩余

27.民族的問(wèn)題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系至！J（ABDE）。

A.人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定B.對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放C.國(guó)家統(tǒng)一和

邊防穩(wěn)固

D.社會(huì)開展和民族開展E.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

28.民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系

中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面

的（ABCD）的平等。A.地位B.待遇C.權(quán)利D.利益

29.（BCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

A.實(shí)行邦聯(lián)制B.實(shí)現(xiàn)民族平等C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

D.促進(jìn)各民族開展繁榮E.從而使我國(guó)的民族的問(wèn)題逐步得到解

決

30.馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。

A.成認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任

何特權(quán)

B.成認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全

平等

c.無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利D.成認(rèn)和堅(jiān)持各民族在

環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等

E.成認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平

等

31.民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的

(ABDE)o

A.和睦B.友好C.融合D.聯(lián)合E.協(xié)調(diào)

32.保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義

(ABCDE)o

A.有利于保障各民族一律平等B.有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)

濟(jì)的開展C.有利于各民族的團(tuán)結(jié)D.有利于國(guó)家的穩(wěn)定E.有利于

加速散居少數(shù)民族文化的開展

33.實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是(ABCDE)O

A.堅(jiān)持民族平等的原則B.堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C.堅(jiān)持各民族

共同繁榮的原則

D.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則

34.實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有(BCDE)o

A.有利于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步B.有利于保障少數(shù)民族政治

上的平等地位和平等權(quán)利

c.有利于建立和開展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

D.有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各

項(xiàng)事業(yè)的開展E.有利于穩(wěn)固祖國(guó)的統(tǒng)一

35.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是(ABCDE)o

A.民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B.經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正

確結(jié)合

C.歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合D.民族自治權(quán)利的廣泛性

E.自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

36.民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括(ACE)o

A.民族干部B.民族文化C.民族語(yǔ)言文字D.民族風(fēng)俗E.民族

形式

37.處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有

(ABC)o

A.切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B.堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C.堅(jiān)

持民族自治地方各民族共同開展和繁榮

D.充分尊重各民族的自主權(quán)E.積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交

流

38.少數(shù)民族干部是：(ABCDE)

A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B.各少數(shù)民族人民自

己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C.貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D.把千百

萬(wàn)各族群眾組織起來(lái)從事革命和建設(shè)的骨干力量E.帶著少數(shù)民族

人民群眾前進(jìn)的先鋒。

39.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括(ABCDE)

A.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民

族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本

保證。

B.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自

治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。

C.努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，

帶著各族人民群眾開展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地

區(qū)開展、縮小地區(qū)開展差距的關(guān)鍵所在。

D.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作,貫徹黨的民族

政策，穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。

E.努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是穩(wěn)固人民

民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族的問(wèn)題的可靠保

證。

40.隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深

入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必

須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)(ABDE)的方針、原則。

A.科學(xué)技術(shù)干部B.理論干部D.普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族

知識(shí)分子

E.建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍

41.決定了加速開展(包括幫助開展)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因

素主要是(ABCE)O

A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展的落后狀況B.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地

位

C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D.少數(shù)民族地區(qū)自然資源的

豐富E.民族的問(wèn)題的重要性

42.開展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有

(ABC)O

A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C.

完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

43.民族教育(ABCD)。

A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑B.是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件

C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成局部D.有利于協(xié)調(diào)和

完善社會(huì)主義民族關(guān)系E.有利于完善社會(huì)主義法制

44.我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。

B.民族教育的基礎(chǔ)差，開展不平衡C.民族教育受民族因素影

響制約很大

D.民族教育賴以存在和開展的文化、物質(zhì)條件缺乏E.民族教

育體制有待改善

45.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來(lái)

獨(dú)特的少數(shù)民族文化，（BCDE）。

A.形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型

與結(jié)構(gòu)

C.構(gòu)成了不同民族的文化心理D,構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念

E.構(gòu)成了不同民族的思維模式

46.民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。

A.民族語(yǔ)言文字的民族性B.民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性C.民族語(yǔ)

言文字的開展性D.民族語(yǔ)言文字的多樣性E.民族語(yǔ)言的交融性

47.馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）O

B.平等C.尊重D.使用E.開展

48.黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施主要有

(BCDE)o

B.組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志

C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙

語(yǔ)教學(xué)

E.注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

49.我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著

名的有(ABCE)。

A.朝文三協(xié)B.彝文四協(xié)C.藏文五協(xié)D.回文六協(xié)E.蒙文八協(xié)

50.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：(ABCE)。

A.對(duì)民族開展、民族關(guān)系開展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B.對(duì)民族開

展、民族關(guān)系開展的阻礙滯后作用

C.對(duì)民族開展、民族關(guān)系開展的中性作用D.對(duì)民族開展、民

族關(guān)系開展的融合作用

E.對(duì)民族開展、民族關(guān)系開展的混合作用

51.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(ABCD)。

A.是否有利于民族團(tuán)結(jié)B.是否有利于人民團(tuán)結(jié)C.是否有利于國(guó)

家統(tǒng)一

D.是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的開展和進(jìn)步E.是

否有利于人民群眾的身心健康

52.各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：(ABCDE)o

A.民族性B.群眾性C.傳承性D.變異性E.敏感性

53.民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B.自然原因C.經(jīng)濟(jì)原因D.歷史文化原因E.宗教原因

四、辨析題

1.民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取

得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。不對(duì)。民族理論學(xué)科是以世界上普遍在的民

族和民族的問(wèn)題為其主要研究對(duì)象，揭示民族和民族的問(wèn)題開展的一

般規(guī)律的學(xué)科。而取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。當(dāng)然民族理論的研究，離

不開對(duì)各個(gè)民族的研究，但是，這并不是民族理論研究的主要任務(wù)。

而只是以這些典型研究為基本，對(duì)民族整體或?qū)γ褡逡话阈赃M(jìn)行研

究，取得管理系的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。

2.民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、

民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是

分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。

答案;不對(duì)。民族科學(xué)的研究要以馬克思主義民族理論為指導(dǎo),

以中國(guó)民族史研究為縱的方面，以民族學(xué)研究為橫的方面，輔之以各

個(gè)方面的研究。

3.關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族的問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方

面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族的問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們

對(duì)待和處理民族的問(wèn)題的態(tài)度和方法上。對(duì)

4.中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、

處理民族關(guān)系的問(wèn)題。對(duì)

5.民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。不對(duì)。

民族是在一定的歷史開展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族具有自

然屬性和社會(huì)屬性、生物屬性。

6.民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共

同體。

答案：不完全。我國(guó)的民族特征理論包括六個(gè)方面的內(nèi)容，生產(chǎn)

方式、語(yǔ)言方面之外還包括共同歷史淵源、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同心理

認(rèn)同和共同文化這些方面。

7.我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)

行民族考察的。不對(duì)。斯大林的民族理論包括四個(gè)方面的特征，我國(guó)

民族理論是民族六特征理論

8.民族分化，是指一個(gè)民族的一局部從原屬民族實(shí)體中分化出

來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。不對(duì)。民族分化

是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造的

9.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，

民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。不對(duì)，是消亡而不是滅亡

10.民族融合，是指局部民族或者其中的一局部，在特定條件下

組合成為新的民族的現(xiàn)象。不對(duì)，這種現(xiàn)象是民族組合。

11.民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的

共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差異最終整體消失的現(xiàn)象。不對(duì),

這種現(xiàn)象是民族融合。

12.我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合"，實(shí)際上不是真正意

義上的民族融合。基本正確。更多表現(xiàn)的是民族同化

13.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系

之中。對(duì)。我們看一種不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系發(fā)生的關(guān)系是否

具有民族關(guān)系的性質(zhì)，關(guān)鍵是看這種關(guān)系是否具有民族性。

14.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。

不對(duì)。民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是民族群體之間的關(guān)系，不能把不同

民族的單個(gè)人之間的關(guān)系作為民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式。

15.不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為

民族關(guān)系。不對(duì)。我國(guó)的民族關(guān)系有些是通過(guò)民族自治地方與國(guó)家的

關(guān)系形式表現(xiàn)的，但不能把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有

問(wèn)題都作為民族關(guān)系。

16.社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。不對(duì)。我國(guó)已

廢了民族壓迫歧視制度，實(shí)現(xiàn)了各民族平等，并力求加以保障。但

是各民族間經(jīng)濟(jì)文化事實(shí)上不平等還在;實(shí)際生活中民族平等的法

律保障還不健全;社會(huì)生活領(lǐng)域享受民族平等權(quán)利時(shí)還受到各種因素

的影響。

17.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的開展帶來(lái)促進(jìn)

因素。不對(duì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中條件下，民族間的競(jìng)爭(zhēng)是不可防止

的，而且有增強(qiáng)的趨勢(shì)。這種競(jìng)爭(zhēng)不止會(huì)給民族關(guān)系的開展帶來(lái)促進(jìn)

因素，還有消極作用。

18.封建社會(huì)民族的問(wèn)題的開展規(guī)律是：民族的問(wèn)題具有長(zhǎng)期

性，并具有兩個(gè)歷史開展趨勢(shì)，即民族的繁榮開展與民族間聯(lián)系不斷

加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。不對(duì)。是社會(huì)主義社會(huì)民族的開展

規(guī)律

19.在民族的問(wèn)題理論中，有關(guān)民族的問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最

基本和最基礎(chǔ)的理論。對(duì)

20.民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。對(duì)

21.社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族的問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族

和民族地區(qū)要求加快開展經(jīng)濟(jì)。不完全。要求加快經(jīng)濟(jì)文化的開展。

22.目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。對(duì)。

我國(guó)目前尚有幾十萬(wàn)人的民族成分尚待確定。

23.我國(guó)的民族的問(wèn)題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。錯(cuò)誤。我國(guó)的民族的

問(wèn)題不僅表現(xiàn)在民族關(guān)系方面，而且表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。

24.民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。

對(duì)。

25.新中國(guó)成立以來(lái)，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法

律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍

權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族開展經(jīng)濟(jì)文化的

權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由

的權(quán)利;保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。正確

26.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的政府。

錯(cuò)誤，還包括自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)。

27.民族區(qū)域自治的基本問(wèn)題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。

對(duì)。是基本問(wèn)題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心。

28.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)

的權(quán)利。對(duì)。還包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

29.民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。錯(cuò)誤。還包括地方

性立法權(quán)，它有自治區(qū)人民代表大會(huì)行使的權(quán)利。

30.民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族的問(wèn)題所創(chuàng)造的一個(gè)

重要原則。錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中根據(jù)馬克思主義民

族理論，結(jié)合中國(guó)民族的實(shí)際采取的解決我國(guó)民族的問(wèn)題的基本形

式。

31.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是表達(dá)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形

式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。對(duì)

32.少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。對(duì)

33.中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下

來(lái)，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。對(duì)。

34.開展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。錯(cuò)誤。堅(jiān)

持國(guó)家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。

35.當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)

國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。錯(cuò)誤。根據(jù)國(guó)家

的總體開展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)依據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定經(jīng)

濟(jì)建設(shè)的方針和措施。

36.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的開展，因此應(yīng)

大力開展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。對(duì)。

37.少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放

具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和開展的重要條件。對(duì)

38.中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，開展不平衡。對(duì)

39.民族語(yǔ)言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。錯(cuò)。民族語(yǔ)言具有穩(wěn)

定性是指民族語(yǔ)言文字作為民族社會(huì)的主要交際工具，保持其基本成

分和表現(xiàn)形式的長(zhǎng)期穩(wěn)定。民族語(yǔ)言文字開展的最終結(jié)果是語(yǔ)言的融

合和文字的統(tǒng)一。

40.社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期。錯(cuò)，社會(huì)主義時(shí)期是

民族語(yǔ)言文字開展繁榮的時(shí)期。漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言都得到了繁榮和

開展。

41.中國(guó)的法律成認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗

習(xí)慣的自由。對(duì)。

42.一個(gè)民族中，說(shuō)不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生

活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合

作用。錯(cuò)。是民族風(fēng)俗習(xí)慣的中性作用。

43.開展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。對(duì)。

44.即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民

族予以改革。對(duì)。不能搞強(qiáng)迫命令，要堅(jiān)持群眾自愿和循序漸進(jìn)的原

則，通過(guò)大力開展民族的教育事業(yè)，提高民族的科學(xué)文化水平，用科

學(xué)思維世界觀去正確認(rèn)識(shí)民族風(fēng)俗習(xí)慣的功能和作用，改革落后的、

非科學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣。反對(duì)任何強(qiáng)迫命令和包辦代替。

45.宗教信仰不屬于政治問(wèn)題。錯(cuò)誤。宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在

信仰問(wèn)題與政治問(wèn)題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常

錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)存在。

46.社會(huì)主義時(shí)期，宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)基本消失，因此宗

教會(huì)很快消亡。

答案：錯(cuò)誤。在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期，宗教仍有它存在的客觀基礎(chǔ),

將會(huì)長(zhǎng)期存在。宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)

的適應(yīng)性，這是決定宗教長(zhǎng)期性的內(nèi)在因素。

47.黨和國(guó)家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會(huì)

上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無(wú)神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)

的場(chǎng)所進(jìn)行。錯(cuò)誤。違反宗教信仰自由政策。既不允許到非宗教場(chǎng)所

宣傳宗教，也不允許到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論思想。

48.宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)內(nèi)容：保障人們信教的自

由。錯(cuò)誤。既保障人們信仰宗教的自由，同時(shí)也保障人們不信教的自

由。

五.論述

1、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。

第一，是樹立正確民族觀的需要;第二，是認(rèn)真、全面貫徹黨的

民族政策的需要;第三，是做好民族工作的需要;第四，對(duì)民族研究工

作具有重要指導(dǎo)意義

2、我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同

與不同？

答案：斯大林指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、

共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心

理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定共同體。斯大林對(duì)民族的這一論斷，無(wú)

疑對(duì)我國(guó)民族識(shí)別工作有極大的啟示。雖然斯大林的民族定義是針對(duì)

歐洲資本主義上升時(shí)期形成的民族，即現(xiàn)代民族提出的，然而民族是

個(gè)歷史范疇，是歷史開展的產(chǎn)物。我國(guó)的民族理論在四個(gè)特征的基

礎(chǔ)上還特別強(qiáng)調(diào)共同歷史淵源、共同文化、共同風(fēng)俗習(xí)慣和共同心理

認(rèn)同。

3、如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民

族消亡？

民族融合是在經(jīng)濟(jì)文化影響力的作用下，自然而然發(fā)生的無(wú)強(qiáng)制

手段的過(guò)程，無(wú)論是一個(gè)民族合于另一個(gè)民族，或者若干民族聚合為一

個(gè)新的民族，都是無(wú)意識(shí)無(wú)目的的。民族同化則是某些民族（主要是居

于統(tǒng)治地位的民族）通過(guò)采取帶有強(qiáng)制性的政策