人與自然的和諧發(fā)展

人與自然的和諧發(fā)展人與自然的和諧發(fā)展程度，已成為社會(huì)文明的標(biāo)志，反映著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平。在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中，把社會(huì)主義和諧社會(huì)界定在人與人的和諧以及人與自然的和諧兩個(gè)方面，并把“人與自然和諧相處”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。一人與自然關(guān)系的歷史演化人類的產(chǎn)生是自然界演化發(fā)展、生物界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。從人類社會(huì)的演化上看，它大體上經(jīng)過了原始社會(huì)的和諧——農(nóng)業(yè)文明的初步異化——工業(yè)文明的基本對(duì)立三個(gè)階段。人類在誕生之后的數(shù)百年中，人與自然的關(guān)系絕大部分處于原始和諧之中。這一時(shí)期，原始人剛從動(dòng)物界分化出來，智能低下，缺乏對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力，面對(duì)異常強(qiáng)大的自然力束手無策，幾乎完全依附于自然界。在這一時(shí)期，人類想生存下來，只能順從自然，依賴自然，與自然和諧相處，這就是原始社會(huì)的和諧。到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是人類效仿自然，利用生物規(guī)律和生態(tài)規(guī)律進(jìn)行有機(jī)物質(zhì)再生產(chǎn)的過程。人類通過與自然的密切交往，在一定程度上認(rèn)識(shí)到自已和自然的區(qū)別，開始建立適合自己生存的人工自然環(huán)境，利用自然的同時(shí)試圖改造自然，開始向自然進(jìn)軍，砍伐森林，開墾土地，以獲得必要的糧食，這種原始落后的生產(chǎn)方式給自然生態(tài)環(huán)境帶來巨大破壞。因此，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人與自然關(guān)系已出現(xiàn)異化的態(tài)勢(shì)。到工業(yè)文明時(shí)代，人類儼然成了自然的主人，進(jìn)而對(duì)自然的利用也就變?yōu)檎鞣瑸榱俗屪匀贿m應(yīng)自已的生存，發(fā)動(dòng)了向大地、森林，荒山、江湖等方面的全面進(jìn)軍?！叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位，“征服自然”、“改造自然”成了人類的奮斗目標(biāo)和口號(hào)。但人類在改造自然的同時(shí)，卻忘記了自己也是大自然的一分子，忘記了大自然的承受能力，忘記了在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用的同時(shí)還要受到自然規(guī)律的制約，忘記了隨心所欲地對(duì)自然征服行為只能造成自然資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，從而造成了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重對(duì)立和惡化。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們相互聯(lián)系、相互滲透。自然孕育人類，人類與自然共處在地球生物圈之中。同時(shí)人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展一刻也離不開自然，人類必須以大自然為基礎(chǔ)來改造自然?，F(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的“自然”?！叭嘶匀弧闭帽砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。另一方面，人類與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為滿足自身的需要，總是不斷地否定自然界的自然狀態(tài)并改變它;而自然界反過來又竭力地否定人，力求恢復(fù)其自然狀態(tài)。這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系。對(duì)這兩種作用關(guān)系處理不妥，就極易造成人與自然關(guān)系的失衡，如人類對(duì)某些自然資源的長(zhǎng)期濫伐、濫捕、濫采造成資源短缺和枯竭，從而不能滿足人類自身需要，這就是大自然受破壞后所產(chǎn)生的一種反作用。二人與自然關(guān)系失調(diào)的主要原因（一）受人類功利主義思潮的影響一些人工自然工程和一些人工自然物，雖然對(duì)人類有一定的效益，但是它們對(duì)人與自然的關(guān)系破壞作用是早已為人們所認(rèn)識(shí)的，人類本應(yīng)采取相應(yīng)對(duì)策來克服其負(fù)面效應(yīng)，然而由于人類為了單方或局部利益，不顧人類整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，使人類的生存環(huán)境變得惡化。（二）受人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)水平的限制人們?cè)谶M(jìn)行某個(gè)人工自然項(xiàng)目之前，建設(shè)過程中和建成之后如何利用，往往只考慮它的正效應(yīng)如何，而對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)卻認(rèn)識(shí)不足，或限于認(rèn)識(shí)能力，暫時(shí)還沒有認(rèn)識(shí)到。經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后，負(fù)效應(yīng)的影響已造成后果了，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到該人工自然物的消極作用。如DDT的發(fā)明就是最好的例證。（三）受人類對(duì)自然界價(jià)值認(rèn)識(shí)水平的限制人們對(duì)自然界各種物產(chǎn)價(jià)值的多重性，有限性、不可再生性的認(rèn)識(shí)不足，所以，在創(chuàng)造人工自然的實(shí)踐中往往只注意眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽視自然界物質(zhì)資源永恒存在的價(jià)值。于是利用現(xiàn)代尖端技術(shù)對(duì)某些自然資源進(jìn)行毀滅性開采，嚴(yán)重地危及人類社會(huì)的發(fā)展，直接破壞了人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。（四）受人類在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)技術(shù)控制能力的限制人類在進(jìn)行某項(xiàng)天然自然物的人工化過程中.開始人們就知道該項(xiàng)人工自然物建成運(yùn)行后對(duì)人類與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系有破壞性，但基于人類可以對(duì)該項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)品的過程進(jìn)行有效控制的假定，而忽視了技術(shù)失控所帶來的嚴(yán)重問題。三構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系之路（一）提高認(rèn)識(shí)水平，樹立大自然觀造成當(dāng)代世界面臨的空前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的重要原因就是以往人類對(duì)自然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。工業(yè)文明以來，人類憑借自認(rèn)為先進(jìn)的“高科技”試圖主宰、征服自然，這種嚴(yán)重錯(cuò)誤的觀念和行為雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的飛躍，但造成的環(huán)境問題卻是不可彌補(bǔ)的。實(shí)際上，人類也不過是眾多生物種類中的一種，僅是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，它不在自然之上，也不在自然之外，而是在自然之中。盡管人類具有意識(shí)，具有改造自然的巨大能力，但是受主、客觀條件的限制，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有很大局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否，能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)。人類要以自然物質(zhì)系統(tǒng)辯證法原理為指導(dǎo)，樹立現(xiàn)代意義上的系統(tǒng)生態(tài)自然觀，即大自然觀。把人類社會(huì)的生存和發(fā)展看做一個(gè)和自然界相互依存、相互作用和相互制約的有機(jī)整體。從整體上把握其規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。在改造自然的過程中必須注意到物質(zhì)代謝的規(guī)律。一方面，在生產(chǎn)中只能因勢(shì)利導(dǎo)，合理開發(fā)生物資源，而不可只顧一時(shí)，竭澤而漁。（二）提高價(jià)值認(rèn)識(shí)水平，樹立大價(jià)值觀人類的生存和發(fā)展，不僅要人類利用自然，改造自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值;同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。所以要提高人類對(duì)自然界價(jià)值的認(rèn)識(shí)水平，樹立大價(jià)值觀，在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。放棄一切以人類的利益和價(jià)值為中心的價(jià)值觀念。在計(jì)算經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，不應(yīng)認(rèn)為自然資源是沒有價(jià)值的或者無限的，而是用大價(jià)值觀念，考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞影響。（三）克服功利思想影響，樹立和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀人與自然是相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系，這就要求人類在與自然關(guān)系的問題上，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，在思維視點(diǎn)上，不能只關(guān)注在征服、改造、索取上，而要放在共生、共贏、共榮上，去愛護(hù)自然、保護(hù)自然，對(duì)自然抱有一種敬畏的心情，努力為失去平衡支點(diǎn)的自然界做些“亡羊補(bǔ)牢”式的修補(bǔ)或調(diào)整?？朔惫?、自私自利思想，摒棄短視眼光，著眼現(xiàn)在，放眼未來，利用科技的進(jìn)步，將破壞降低到最大限度，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀，此外，還有樹立生態(tài)倫理道德觀以及實(shí)施可持續(xù)發(fā)展等?？傊覀円靼兹祟惖娜魏涡袆?dòng)都不是孤立的，對(duì)自然界的任何侵犯都具有無數(shù)的效應(yīng)，其中許多是不可預(yù)料的。例如，2022年1月14日上午位于湯加首都努庫(kù)阿洛法以北約65公里處的洪阿哈阿帕伊島開始火山噴發(fā)，1