西方古典藝術(shù)的發(fā)源地-古希臘教學(xué)課件

西方古典藝術(shù)的發(fā)源地--古希臘西方古典藝術(shù)的發(fā)源地--古希臘西方古典藝術(shù)的發(fā)源地--古希臘在埃及走到黃金時期之后,也就是(公元前3100年一公元前332年)之后,相繼被古希臘和古羅馬等異族征服,古埃及藝術(shù)就此走向了終結(jié)。這堂課我們就講在古埃及藝術(shù)衰落后,古希臘和古羅馬的藝術(shù)發(fā)展一、我在教學(xué)過程中進行了如下構(gòu)思：在一定的問題情境背景下，讓學(xué)生利用必要的學(xué)習(xí)材料，借助教師和同伴的幫助，通過意義建構(gòu)主動獲得知識。通過問題解決能力的培養(yǎng)為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識提供動力，通過系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識體系為問題的解決提供保障。問題解決能力的培養(yǎng)與數(shù)學(xué)知識體系的建構(gòu)兩者之間的互補與平衡有助于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善。學(xué)生和教師是教學(xué)活動中能動的角色和要素，師生關(guān)系是互為主體、互相依存、互相配合的，師生雙方的主體性在教學(xué)過程中都應(yīng)得到發(fā)展和發(fā)揮。學(xué)生主體作用主要體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動過程中。教師的主體作用主要體現(xiàn)在對教學(xué)活動進行科學(xué)認(rèn)識的過程中，教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)是發(fā)揮主體作用的具體表現(xiàn)形式。二、通過對學(xué)生有針對性的訓(xùn)練將使學(xué)生具備了以下能力：會審題――能對問題情境進行分析和綜合。會建模――能把實際問題數(shù)學(xué)化，建立數(shù)學(xué)模型。會轉(zhuǎn)化――能對數(shù)學(xué)問題進行變換化歸。會歸類――能靈活運用各種數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法進行一題多解或多題一解，并能進行總結(jié)和整理。會反思――能對數(shù)學(xué)結(jié)果進行檢驗和評價。會編題――能在學(xué)習(xí)新知識后，在模仿的基礎(chǔ)上編制練習(xí)題；能把數(shù)學(xué)知識與社會實際聯(lián)系起來，編制數(shù)學(xué)應(yīng)用題。三、實際教學(xué)運用：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探究興趣。從生活情境入手，或者從數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識出發(fā)，把需要解決的問題有意識地、巧妙地寓于符合學(xué)生實際的基礎(chǔ)知識之中,把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境之中，激發(fā)學(xué)生的探究興趣和求知欲。創(chuàng)設(shè)問題情境的主要方法：(1)通過語言描述，以講故事的形式引導(dǎo)學(xué)生進入問題情境；(2)利用錄音、錄象、電腦動畫等媒體創(chuàng)造形象直觀的問題情境；(3)學(xué)生排練小品，再現(xiàn)問題情境；(4)利用照片、圖片、實物或模型；(5)組織學(xué)生實地參觀。嘗試引導(dǎo)，把數(shù)學(xué)活動作為教學(xué)的載體。學(xué)生在嘗試進行問題解決的過程中，常常難以把握問題解決的思維方向，難以建立起新舊知識間的聯(lián)系，難以判斷知識運用是否正確、方法選擇是否有效、問題的解是否準(zhǔn)確等，這就需要教師進行啟發(fā)引導(dǎo)。常用啟發(fā)引導(dǎo)方式：(1)重溫與問題有關(guān)的知識。(2)閱讀教材，學(xué)習(xí)新概念。(3)引導(dǎo)學(xué)生對問題進行聯(lián)想、猜測、類比、歸納、推理等。(4)組織學(xué)生開展小組討論和全班交流。自主解決，把能力培養(yǎng)作為教學(xué)的長遠利益。讓學(xué)生學(xué)會并形成問題解決的思維方法，需要讓學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷多次的“自主解決”過程，這就需要教師把數(shù)學(xué)思想方法的培養(yǎng)作為長期的任務(wù)，在課堂教學(xué)中加強這方面的培養(yǎng)意識。常用方式：(1)對于比較簡單的問題，可以讓學(xué)生獨立完成，使學(xué)生體會到運用數(shù)學(xué)思想方法解決問題的快樂。(2)對于有一定難度的問題，應(yīng)該讓學(xué)生有充足的時間獨立思考，再進行嘗試解決。(3)對于思維力度較大的問題，應(yīng)在學(xué)生獨立思考、小組討論和全班交流的基礎(chǔ)上，通過合作共同解決。練習(xí)總結(jié)，把知識梳理作為教學(xué)的基本要求。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點，合理選擇和設(shè)計例題與練習(xí)，培養(yǎng)主動梳理、運用知識的意識和數(shù)學(xué)語言表達能力，達到更好地掌握知識及其相互關(guān)系和數(shù)學(xué)思想方法的目的。常用練習(xí)形式：(1)例題變式。(2)讓學(xué)生進行錯解剖析。(3)讓學(xué)生根據(jù)要求進行命題，相互考察。總結(jié)是把數(shù)學(xué)知識與技能通過“同化”或“順應(yīng)”的機能“平衡”認(rèn)知結(jié)構(gòu)的必要步驟。適時組織和指導(dǎo)學(xué)生歸納知識和技能的一般規(guī)律，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、記憶和應(yīng)用。常用總結(jié)方式：(1)在概念學(xué)習(xí)后，以辨析、類比等方式進行小結(jié)。(2)對解題過程進行反思。(3)從數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想、學(xué)習(xí)的啟示三個層面進行課堂小結(jié)。(4)布置閱讀、練習(xí)和實踐等不同形式的課外數(shù)學(xué)活動。(5)讓學(xué)生撰寫考后感、學(xué)習(xí)心得、專題小論文。(6)指導(dǎo)學(xué)生開展研究性課題研究。經(jīng)過以上方法的應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力，獲得了廣大同行的好評。成語是一種相傳習(xí)用，意義上整體化、結(jié)構(gòu)上定型化，且具有書面色彩的固定短語。成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。隨著時代的進步，知識來源渠道的進一步豐富，生對新鮮事物的接受不再單一的來自于課堂之上，從而形成了“小大人式”的用語用詞，結(jié)果是“語驚四座”。成語是中華母語的重要組成部分，有著悠久的歷史淵源，如：神話語言（“愚公移山”等）、歷史故事（“圍魏救趙”等）、詩文語句（“一鼓作氣”等）、口頭俗語（“三長兩短”等）等。令人感喟的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)詞匯大量地走進人們的生活，例如：你OUT了、I服了YOU等，外語惡補更成為家長讓孩子們在學(xué)習(xí)過程中形成了不能承受之重，還有多少人會以說成語感到驕傲呢？現(xiàn)實中，濫用成語的現(xiàn)象比比皆是，很多成語被改頭換面用于各類廣告。如：殺蚊的蚊香，是“默默無蚊”，止咳的糖漿，是“咳不容緩”……這種對成語的改裝移植宣傳，嚴(yán)重的影響了孩子們在學(xué)習(xí)中對成語的理解、使用。這些現(xiàn)象如不及時采取措施，母語在青少年中的傳承將受到極壞的影響。一、成語教學(xué)在教學(xué)實踐中需要注入活力1.營造融洽的教學(xué)氛圍營造融洽的氣氛，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。環(huán)境可以激發(fā)一個人的創(chuàng)造力。也可以抑制一個人的創(chuàng)造力的發(fā)揮。（1）教師要關(guān)愛每一個學(xué)生，多給學(xué)生一個贊賞的眼神，一句熱情的鼓勵，―個支持的暗示，讓他們感受到教師強烈的關(guān)愛和信任。從而真正從內(nèi)心深處萌發(fā)參與的熱情。對待后進生更要耐心地給予期待性的評價，如“老師再給你一次機會”、“再想一想，你能說對的”、“你已經(jīng)動了腦筋了”等。讓他們在體驗成功快樂的同時，積淀起參與的信心。（2）教學(xué)中，教師對于學(xué)生提出的一些非同尋常的看法和見解，與眾不同的思維方式，教師應(yīng)該以充分的關(guān)注和鼓勵，尊重并引導(dǎo)其思考問題的方式和方法，解除他害怕犯錯誤的心理。2.保證學(xué)習(xí)的充足時間學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的朋友。是學(xué)生學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師。教師絕不能越俎代庖。用過多的講和問代替學(xué)生的學(xué)。首先教師得在時間上有保證。（1）留足自習(xí)時間每次上課前，我讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，先掃除字音障礙，再通過查閱工具書（如字典、成語故事書等）理解詞義。或了解成語故事、成語的出處等。讓學(xué)生先自主探究，這對學(xué)好成語是非常重要的。（2）留好討論時間課堂上讓學(xué)生有足夠的時間討論，共同解決。每次讓學(xué)生先分小組討論，看看可以解決一些什么，還存在什么問題，這是激活學(xué)生參與的有效方式?？涩F(xiàn)實教學(xué)中討論時往往只是好學(xué)生的參與后，便草草結(jié)束。其實這種活動不能僅僅流于形式，高效的小組學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生每人主動參與的基礎(chǔ)上，首先得保證個體切實學(xué)習(xí)的時間。小組討論時，時間要充分。解放學(xué)生的頭腦，使他能想，解放他的嘴，使他能說，使所有的學(xué)生可以自由地發(fā)表意見，得到訓(xùn)練。不能只是一些優(yōu)秀學(xué)生包攬了全部活動時間。否則，學(xué)生的活動只會流于形式。3.提供參與的活動機會愛活動、愛表現(xiàn)是學(xué)生的天性。教師要抓住這個心理特點，在教學(xué)中給足學(xué)生自由表現(xiàn)的空間。在實際中，我嘗試把“教”的權(quán)利放給學(xué)生。當(dāng)“小老師”的同學(xué)總是十分興奮的。在小組討論時。我就給他們一些時間為自己精心準(zhǔn)備，從理解的幾個成語中挑選出最滿意的，教給大家。而聽的同學(xué)也會格外認(rèn)真，因為他們也不愿意放棄補充的機會，如再把意思解釋得更清楚一些，透徹一些。這時，老師的角色就是一位點評嘉賓。4.大膽借鑒開創(chuàng)學(xué)生喜聞樂見“愉悅式教學(xué)形式”（1）表演猜測式教學(xué)。教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生靈活運用表演猜測掌握成語。如“坐井觀天、一刀兩斷、相依為命、掩耳盜鈴、對牛彈琴、畫餅充饑、望眼欲穿、望梅止渴”，引導(dǎo)學(xué)生上臺表演，以形象的動作，豐富的表情演出每個成語的意思，下面同學(xué)根據(jù)表演猜測成語，這種做法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使成語的記憶不再是一個枯燥的過程。（2）幽默問答式教學(xué)。努力學(xué)生激發(fā)學(xué)生興趣，使愉悅式教學(xué)形式多樣化。多方搜集、整理，將一些成語幽默地組織在一起，通過問答的方式，讓學(xué)生更好地記憶。例：最長的時間――地老天荒、?？菔癄€；最快的速度――白駒過隙、一日千里、風(fēng)馳電掣.經(jīng)過多種方法的訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)習(xí)成語時已由過去的被動接受變?yōu)橹鲃訑z取，借鑒《中國成語大會》的形式達到了成語的愉悅式教學(xué)。個性化的教學(xué)其實無形中也給教師提出了更高的要求，促使廣大教師在課改時要勤于思考，大膽探索，不斷更新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果二、語文中成語教學(xué)禁忌在語文課本中，不少成語學(xué)生一看就懂，一用就會。如“不約而同”、“先人后己”、“百戰(zhàn)百勝”等等。但是，在我國歷代群眾所創(chuàng)造的成語寶庫中，象這樣字面意義和實際意義基本一致的只占極少數(shù)，還有大量的是從古代歷史事實、寓言、古典作品及流傳的辭句中得來的，對于這些成語，就不能用簡單的字面意義相加的方法去理解。因此，教學(xué)中一般應(yīng)該注意如下三忌：（1）忌望文生義。成語的內(nèi)容是整體性的，許多成語是由比喻、夸張等方式構(gòu)成的，它的含義蘊藏在字面底下，要求學(xué)生不能機械地在字面上做文章，否則就會犯“胸有成竹――胸中長有一棵完整的竹子”的錯誤，出現(xiàn)笑話。如果把“望洋興嘆”解釋成“對著海洋而嘆氣”的話，“洋”字就解釋錯了。把“形容人群或車馬來來往往，絡(luò)繹不絕”的“川流不息”，當(dāng)作“河流淌個不?！眮斫?，都是望文生義，沒有透過字面，抓住成語的本質(zhì)。（2）忌以今義解古義。成語中的不少詞體現(xiàn)的是其本義，如果用今義去解釋這些詞，就會曲解或者解釋不通。有是學(xué)生總認(rèn)為“走馬觀花”的“走”是“行走”的意思，那就錯了。其實，“走”在這里正是體現(xiàn)它的本義“跑”的意思。如果把“赴湯蹈火”中的“湯”（本義是“開水”），解釋為日常生活中喝的“湯”，顯然是不當(dāng)?shù)?。?）忌單從結(jié)構(gòu)看意義。成語的定型性很強，它的結(jié)構(gòu)或者結(jié)構(gòu)成分不能輕易變動，排列次序也不能輕易改變。如：“落花流水”不能改作“流水落花”?！拜d歌載舞”是“邊唱歌，邊跳舞”的意思，如按一般支配結(jié)構(gòu)析成“載著歌曲，載著歌舞”就錯了。成語是由組成它的各個詞凝練為一個整體的，它不是一般的詞組，如果一味按照一般的詞組去分析，就難免失誤。因此，我們在教學(xué)中也要扮演點評嘉賓的角色，要經(jīng)常注意糾正學(xué)生理解錯了成語，正確地理解成語，運用成語。當(dāng)今單調(diào)、低俗的娛樂節(jié)目或多或少的對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生了不良的影響，愛爾蘭詩人葉芝說過：”教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火?！睂W(xué)生的認(rèn)知渠道不能僅僅局限于課堂和書本上，不能滯留在師生單向的信息傳遞上，要實現(xiàn)最佳教學(xué)效果，就應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的積極性，給大量的充足的活動空間，課內(nèi)外結(jié)合，正確引導(dǎo)、合理利用網(wǎng)絡(luò)傳媒渠道，舉一反三自主掌握知識，解放他的雙手，使他能干，解放他的空間，使他能接觸社會、接觸大自然。在埃及走到黃金時期之后,也就是(公元前3100年一公元前332年)之后,相繼被古希臘和古羅馬等異族征服,古埃及藝術(shù)就此走向了終結(jié)。這堂課我們就講在古埃及藝術(shù)衰落后,古希臘和古羅馬的藝術(shù)發(fā)展奧運會開始的地方古希臘美術(shù)古希臘和古羅馬是歐洲文明的發(fā)源地,它們當(dāng)時的勢力范圍,遠遠超出現(xiàn)在希臘和意大利的地理范圍,影響到歐、亞、非三洲古希臘的歷史,最早可以上溯到愛琴文化時期(約公元前20世紀(jì)到前12世紀(jì))繁榮期在(公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)),史稱“古典時期”古希臘最著名的雕刻與建筑就產(chǎn)生在“古典時期”及其以后的“希臘化時期”。希臘的地理環(huán)境古代希臘這個歐洲文明的發(fā)源地,它的地理范圍包括巴爾干半島南部、愛琴海中500個大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。由于古代希臘半島境內(nèi)多山,缺少大河與平原,土地貧瘠,所以農(nóng)業(yè)發(fā)展奧林匹小不如埃及和兩河流域。但半島和一些島嶼有豐富的大理石、陶土和銀礦等手工業(yè)原料,加上巴爾干半島南部三面臨海,有曲折的海岸線和良港,所以有利于發(fā)展手工業(yè)商業(yè)和航天然條件,這里很早就和東方愛琴文明中心口公元前8至前6世紀(jì)的希臘B各先進地區(qū)有了商業(yè)和文化的往來。內(nèi)陸多山,土地貧瘠其他一些重糞的城邦但是盛產(chǎn)大理石,為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。希臘的城邦·與東方各國不同的是,古希臘沒有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度集中的奴隸制君主專制國家,只是在公元前8世紀(jì)~前6世紀(jì)先后建立起了各式各樣的城邦,數(shù)以百計的城邦構(gòu)成古代希臘文明的總稱。所謂城邦,是以一個城市為中心,把周圍的若干村鎮(zhèn)附屬于城市國家的統(tǒng)治之下。在希臘各城邦國家中,占主導(dǎo)地位的是奴隸制民主政治。雖然那所謂民主只限于在奴隸主階級范圍內(nèi)實行,但比起東方的奴隸制度來,還是要進步一些。因為自由民在經(jīng)濟與璈生活中起了很大的作用。希臘的自由民在古希臘,自由民是一個非常特殊的階層。他們雖然仍從事一定的生產(chǎn)勞動,但又有著充裕的閑瑕時間來從事政治、宗教、文娛、體育活動。因為他們往往也擁有自己的外籍奴隸。古希臘的農(nóng)業(yè)與小