第33講　民族關(guān)系與國家關(guān)系

第33講民族關(guān)系與國家關(guān)系交流交融：在中國漫長的歷史進程中，各民族遷徙匯聚，交流互補，沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。多元一體：秦漢時期建立了統(tǒng)一多民族封建國家；魏晉南北朝時期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展的時期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。民族團體：近代以來，中華民族開啟了自覺發(fā)展新階段。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國民族問題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。中華民族大團結(jié)局面日益鞏固。國家關(guān)系：世界范圍內(nèi)，各民族的大遷徙、大交流推動了民族和國家的變化。西方民族國家形成，規(guī)范國家與國家之間交往的國際法也逐漸形成并成熟。中國積極參與國際事務(wù)，提倡獨立自主的和平外交。課程標(biāo)準(zhǔn)1．了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。2．了解近代西方民族國家的形成情況，以及國際法的發(fā)展。3．了解當(dāng)代中國民族區(qū)域自治制度的歷史意義，以及獨立自主的和平外交政策的主要成就。必備知識·自主排查主干梳理助學(xué)助記教材拓展一遍過知識點一中國古代的民族關(guān)系和對外交往(一)中國古代的民族關(guān)系1．秦朝：秦朝是我國統(tǒng)一的多民族國家歷史的開始，北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，設(shè)郡管理。2．漢朝多民族國家的鞏固(1)出擊匈奴：漢初采取和親政策。漢武帝時期，派衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝；89年，東漢派竇憲出擊北匈奴，北匈奴數(shù)敗之后西遷遠方。(2)西通西域：西漢設(shè)置“河西四郡”，和西域都護府。(3)屯戍政策：漢朝在邊疆推行屯戍政策，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆。3．隋朝：隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面，突厥等周邊民族先后歸附，隋朝也加強對嶺南地區(qū)的管理和對流求的聯(lián)系。4．唐朝：負責(zé)民族事務(wù)的中央機構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州。5．兩宋：宋朝先后與遼、西夏、女真族建立的金長期并立，但各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。6．元朝：結(jié)束了唐末五代以來的政權(quán)長期并存和對峙的局面，完成了全國的統(tǒng)一。加強了對邊疆地區(qū)的管理。7．明朝：除禮部、鴻臚寺外，設(shè)提督四夷館。(1)修筑長城：防范蒙古騎兵入境襲擾。(2)互市貿(mào)易：在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。(3)機構(gòu)設(shè)置：在東北、西南等邊疆地區(qū)設(shè)置不同形式的管理機構(gòu)，加強對邊疆的管理。8．清朝：設(shè)立理藩院(1)對蒙古：通過滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭等手段，鞏固了北部、西北邊疆。(2)對西藏：冊封“達賴喇嘛”和“班禪額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣。(3)對西南地區(qū)：在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進行管理。(二)中國古代的對外交往1．漢朝：打通了陸海兩個通道，與外部世界的交往擴大。2．隋唐：中國技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。通過海路，日本大量遣唐使來到唐朝，將唐朝文化帶到日本。3．宋代：陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達，泉州成為重要的對外貿(mào)易港。4．元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢，馬可·波羅抵達中國，后來留下著名的《馬可·波羅行紀》。5．明清：維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，海禁、閉關(guān)鎖國。知識點二近代西方民族國家與國際法的發(fā)展(一)近代西方民族國家的產(chǎn)生1．王權(quán)國家：15世紀前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強。2．宗教改革：沉重打擊了教會勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)。3．民族語言：英國和法國先后將英語和法語定為官方語言，強化了民族認同，促進了民族國家的形成。4．法國革命：法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。(二)國際法的形成與外交制度的建立1．近代國際關(guān)系規(guī)則的建立(1)奠定基礎(chǔ)：格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)。(2)確立原則：1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》，開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例。(3)外交制度：17世紀時，歐洲國家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團，近代外交制度逐漸建立起來。(4)維也納體系：國際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴大到美洲、亞洲等其他地方。2．對近代國家關(guān)系規(guī)則的評價(1)積極：外交制度的建立和國際法的形成為用和平方式解決國與國之間的爭端、減少戰(zhàn)爭行為開辟了新的途徑。(2)局限：西方各國在國際法應(yīng)用中實行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國際法，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。(三)20世紀國際法的發(fā)展1．第一次世界大戰(zhàn)后(1)十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段。(2)成立國際聯(lián)盟，簽署《非戰(zhàn)公約》。2．第二次世界大戰(zhàn)后(1)1945年，《聯(lián)合國憲章》簽署。憲章確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機制，并賦予安理會制裁的權(quán)力。確定了“大國一致”原則，集體安全體制進一步完善。(2)第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國家的獨立和各類國際組織數(shù)量的激增，推動了國際法的發(fā)展。知識點三當(dāng)代中國的民族政策和外交(一)民族政策1．民族區(qū)域自治制度的建立(1)法律依據(jù)：1949年頒布的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》和1954年通過的《中華人民共和國憲法》為民族區(qū)域自治制度的建立奠定了法律基礎(chǔ)。(2)建立：新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)先后成立。此外，還成立了一批自治州、自治縣(旗)。2．民族區(qū)域自治制度的發(fā)展和完善(1)中共十八大以來：“兩個共同”和“五個認同”。(2)中共十九大以來：鑄牢中華民族共同體意識，黨和國家努力創(chuàng)造各族人民共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件。(二)當(dāng)代中國的外交1．開創(chuàng)獨立自主的和平外交(1)外交政策：提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”三條方針。(2)外交活動：1954年倡導(dǎo)以和平共處五項原則作為國際關(guān)系準(zhǔn)則；1955年參加萬隆會議，并提出“求同存異”方針；1971年，中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利；1972年，中美關(guān)系開始走向正?；?，中日正式建交。2．改革開放后的外交成就(1)改革開放初期的外交：1979年，中美兩國正式建立外交關(guān)系。1989年，中蘇兩國實現(xiàn)國家關(guān)系正?；?。(2)21世紀初的外交：中國積極推動區(qū)域和國際合作，積極參與以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動。3．中共十八大以來的中國特色大國外交(1)外交布局：形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。(2)外交理念：推動構(gòu)建人類命運共同體，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。(3)國與國交往：對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟，不斷擴大同各國利益的交匯點，謀求共同發(fā)展。(4)全球治理：倡導(dǎo)、支持并踐行多邊主義，大力推動聯(lián)合國在國際事務(wù)中發(fā)揮核心作用；積極探索解決國際熱點問題；積極促進全球治理體系的改革與完善。1.史學(xué)新論——“羈縻懷柔”政策實施的前提能夠?qū)嵤傲b縻懷柔”需要兩個前提：一個是主體有強大的綜合國力為后盾，一個是客體在“羈縻懷柔”關(guān)系中得到存在和發(fā)展。當(dāng)中央王朝出現(xiàn)內(nèi)亂，被羈縻的各方就很可能出現(xiàn)動亂，這種動亂導(dǎo)致的不是“脫離”，而是“內(nèi)侵”或者“入主中原”。根本原因還是因為中國是東方文明和財富的中心?！獏浅恕稑?gòu)建中國邊疆治理與防御理論的幾個問題》2．構(gòu)圖解史——唐朝的邊疆機構(gòu)3．學(xué)術(shù)情境——明清時期閉關(guān)鎖國造成了中國的落后魯迅在《看鏡有感》中指出：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰敝陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺仿佛彼來俘我一樣，推拒、惶恐、退縮、逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾?！彼伎迹呼斞冈凇犊寸R有感》中認為中國古代對外交往發(fā)生了怎樣的變化？eq\a\vs4\al([試答])4．學(xué)術(shù)情境——民族國家“民族國家”是指一個獨立自主的政治實體，乃是歐洲在19及20世紀主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實踐，與18世紀歐洲的傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制，認同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政體。因此，從一個民族構(gòu)成政體，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政體構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合形式。思考：民族國家與傳統(tǒng)帝國有何不同？eq\a\vs4\al([試答])5．構(gòu)圖解史——維也納體系6．學(xué)術(shù)觀點——聯(lián)合國是維護世界和平的舞臺李琳琦在《國際聯(lián)盟與聯(lián)合國的歷史比較》中指出：“聯(lián)合國又不是對國聯(lián)的簡單繼承和翻版，不是試圖恢復(fù)過去，而是在創(chuàng)造未來。相對國聯(lián)，聯(lián)合國的突出變化，在于開始擺脫少數(shù)大國控制的局面，而越來越表達出世界人民的呼聲?！彼伎迹郝?lián)合國相比國聯(lián)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？eq\a\vs4\al([試答])7.構(gòu)圖解史——民族區(qū)域自治制度建立的背景8．知識拓展——中國特色大國外交的基本原則(1)一個中心：是指中國仍然是發(fā)展中國家的基本國情決定了中國外交應(yīng)以服務(wù)于國家發(fā)展為中心，更加積極有效地為全面建成小康社會營造良好的外部環(huán)境。(2)兩個基本點：是指中國外交要維護中國在世界上的正當(dāng)利益和促進與世界其他國家的互利共贏。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升主題探究史學(xué)新論多維講練大突破探究點一海納百川——中國的民族關(guān)系和對外交往[學(xué)術(shù)前沿]中國古代的和平交往以禮儀之邦、“天朝上國”自居的中國古代統(tǒng)治者將對外交往納入朝貢制度的框架，目的在于和平自守，維護農(nóng)業(yè)文明社會的穩(wěn)定，并且通過和平方式將中華文明帶給周邊少數(shù)民族和國家。費正清認為，“對于中國的統(tǒng)治者而言，朝貢的道德價值是最重要的；對于蠻夷來說，最重要的是貿(mào)易的物質(zhì)價值”。朝貢制度建立的前提是政治上的臣屬，它以中國為中心，周圍“夷狄”各國接受冊封。在明清時期，朝貢制度與“海禁”政策并行不悖，相輔相成，其“防”“禁”特色十分鮮明，——李云泉《萬邦來朝：朝貢制度史論》[思維激活]材料反映了中國的朝貢制度具有和平主義的性質(zhì)。與近代歐洲國家對外擴張的特點形成鮮明的對比，而且是否朝貢也是朝貢國的自愿行為，不受中國武力左右。[史料實證]隋唐民族政策史料隋唐時期漢族與突厥、吐谷渾、吐蕃、羯、回紇、南詔、西域等民族廣泛融合，形成中華民族新的代稱——“唐人”，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。至今，海外的唐人街、唐服唐裝、東亞一些國家的唐代建筑等，無一不是唐代民族融合直接或間接產(chǎn)生的結(jié)果?！纭督庾x中國夢：一個古老民族的百年夢想》[解讀]唐太宗采取靈活多樣的方式處理民族關(guān)系問題，從而推動民族融合和多民族國家的發(fā)展。[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概述唐太宗采取了哪些民族政策推動民族融合。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]新中國成立初期的外交特點(1)革命性①新中國成立初期外交政策的主要原則是在中國革命運動的理論思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的，同革命運動后期的實踐及解決的問題有密切聯(lián)系。②新中國成立后，確立了獨立自主的外交政策，提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”等外交方針，從產(chǎn)生的指導(dǎo)思想和解決的主要問題看，這三項原則都表現(xiàn)出一種強烈的革命性。(2)結(jié)盟性①“一邊倒”堅定地站在社會主義陣營一邊，與蘇聯(lián)等國結(jié)盟，是新中國獨立自主外交政策的一大特點。②這一外交政策是由新中國面臨的國內(nèi)外形勢所決定的。(3)平等性在獨立自主和平外交方針的基礎(chǔ)上，提出了三大外交政策與和平共處五項原則，同時也在日內(nèi)瓦會議、亞非會議等外交實踐活動中得以體現(xiàn)。[家國情懷]鑄牢中華民族共同體意識的途徑(1)始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅定走“中國特色社會主義道路”不動搖是培育并鑄牢“中華民族共同體意識”的根本堅守。(2)保障中華民族團結(jié)進步和祖國統(tǒng)一是培育并鑄牢“中華民族共同體意識”的價值取向。(3)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育并鑄牢“中華民族共同體意識”的堅實基石。(4)堅定培養(yǎng)社會主義核心價值觀是培育并鑄牢“中華民族共同體意識”的根本綱領(lǐng)和方向指南。(5)堅持和完善民族政策是培育并鑄牢“中華民族共同體意識”的保障。(6)支持和幫助民族地區(qū)加快發(fā)展，不斷提高各族群眾生活水平。探究點二歸屬認同——近代西方民族國家與國際法的發(fā)展[學(xué)術(shù)前沿]英國民族國家的形成16世紀上半期，英國進行宗教改革，與羅馬教會決裂，確立了自己的民族教會安立甘教會，國王成了英國教會的最高首領(lǐng)。國王是這塊國土上最高的世俗權(quán)威和精神權(quán)威，國王對教會是王權(quán)至尊。王權(quán)至尊的背后不僅是政教的一體化，也代表了對國家及國家主權(quán)的認識，而這種認識正是民族國家興盛所必不可少的。正是在宗教改革的歷程中，英國民眾開始認為英國不同于并且高于其他歐洲國家，這種民族內(nèi)部的認同感和相對于其他民族的優(yōu)越感以后持續(xù)增長，到了伊麗莎白時代(1558～1603年)達到了最高峰。學(xué)者們一致認為，伊麗莎白時代標(biāo)志著英國民族國家的興盛?！舔U《論英國宗教改革的政治遺產(chǎn)》[思維激活]材料從英國宗教改革與民族國家產(chǎn)生的關(guān)系的角度認識民族國家形成的因素。[史料實證]近代中西民族主義的比較史料一中國近代民族主義的演變可分為三個階段。第一階段，清末民初，這是中國近代民族主義的形成階段。其特征為：新(近代民族主義)舊(傳統(tǒng)民族主義)雜糅，而“新”的量在增加，“舊”的量在減少；反對國外民族壓迫與反對國內(nèi)民族壓迫，亦即爭取中華民族的獨立和爭取國內(nèi)各民族的平等斗爭交織在一起；民族主義與民主主義的結(jié)合，亦即推翻國外和國內(nèi)民族壓迫的斗爭與建立資產(chǎn)階級民主國家的斗爭結(jié)合起來。第二階段，五四時期，這是中國近代民族主義的發(fā)展階段。其主要特征為反帝與反封建結(jié)合；從思想文化上尋找中華民族落后的原因；民族主義開始與各種政治運動和思想運動結(jié)合。第三階段，“九·一八”后到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，這是中國近代民族主義的高漲階段，其特征為在思想文化方面，從原來的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚；國內(nèi)各個階級、各黨各派、各種政治勢力逐漸集合在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下，形成全民族抗戰(zhàn)的局面?！幾脏嵈笕A《中國近代思想史學(xué)術(shù)前沿諸問題》史料二現(xiàn)代民族國家的歷史可以追溯到1648年的《威斯特伐利亞和約》，但一般認為以民族主義為寄托的民族國家構(gòu)建始于18世紀末的法國大革命?；舨妓辊U姆認為，“現(xiàn)代民族主義起源于18世紀末的歐洲，是一個以法國大革命為契機的近代現(xiàn)象”。民族主義是伴隨近代西方民族國家構(gòu)建而出現(xiàn)的，它表現(xiàn)出一個簡單的政治原則即“堅持政治的和民族的單位必須一致”……民族主義是一種以民族共同體為依托，強化民族意識和情感、維護民族傳統(tǒng)和特點、強調(diào)民族利益的思想觀念，它可以發(fā)展為一種最具民眾動員力的社會、政治和文化運動，其終極目標(biāo)是建立屬于自己民族的民族國家。在18世紀末到19世紀中期，民族主義和民主主義結(jié)合起來，在資產(chǎn)階級革命的背景下，通過反對封建專制主義，爭取公民自由和民主權(quán)利，開始構(gòu)建服務(wù)于資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國家。這一階段民族主義思潮的核心思想就是“一個民族，一個國家”，要求實現(xiàn)民族自決，建立自己獨立的民族國家。——摘編自羅富明、羅紹明《中國近代國家建構(gòu)思想與西方民族主義》[解讀](1)史料一從“清末民初、五四運動時期、抗戰(zhàn)時期”三個階段介紹了中國近代的民族主義。(2)史料二介紹了西方現(xiàn)代民族主義的產(chǎn)生及影響。[探究](1)根據(jù)史料一，指出中國近代民族主義發(fā)展的第三階段與前兩個階段的不同，并結(jié)合所學(xué)知識說明影響中國近代民族主義發(fā)展的主要因素。eq\a\vs4\al([試答])(2)根據(jù)史料一、二，指出近代中西方民族主義的差異性，并結(jié)合所學(xué)知識說明原因。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]國際法的發(fā)展對世界歷史的影響(1)國際法是國家之間為建立正常的國際秩序而進行自我約束和相互約束的一種法律規(guī)范。(2)國際法是國家之間在進行政治、經(jīng)濟、文化交往中為自己確立各種具體的國家權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)。(3)國際法是衡量和裁判國際行為是非對錯的法律標(biāo)準(zhǔn)，對一切國家都具有約束力。(4)國際法為用和平方式解決國際爭端、減少戰(zhàn)爭行為，維護世界和平與發(fā)展做出了積極貢獻。(5)霸權(quán)主義、強權(quán)政治影響國際法的威信和發(fā)展。命題溯源·聚焦高考真題演練仿真模擬落實“四翼”全通關(guān)真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦[示例][2018·全國Ⅰ卷，27]右圖中的動物是鄭和下西洋時外國使臣隨船向明政府貢獻的奇珍異獸。明朝君臣認為，這就是中國傳說中的“麒麟”，明成祖遂厚賜外國使臣。這表明當(dāng)時()A．對外交流促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型B．朝廷用中國文化對朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C．海禁政策的解除促進了對外文化交流D．外來物品的傳入推動了傳統(tǒng)觀念更新[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·八省聯(lián)考遼寧卷]據(jù)《史記》記載，漢武帝多次派使節(jié)攜帶大量錢財布帛出使西域諸國。在大宛國一帶，“以蒲陶(葡萄)為酒……俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄(葡萄)、苜蓿極望”。這一記載反映了()A．葡萄、苜蓿種植已普及B．政治交往促進經(jīng)濟交流C．西漢社會風(fēng)俗發(fā)生變化D．“絲綢之路”完全形成[演練2][2020·海南]據(jù)錢乘旦等所著《世界現(xiàn)代化進程》記載，德國皇帝威廉二世(1859～1941)在位20多年，卻從來沒有讀過憲法，也不了解憲法。威廉二世曾說：“把德意志帝國錘煉出來的是士兵和軍隊，而不是議會的決議?！边@反映出()A．資本主義政治制度尚未確立B．德國仍然處于四分五裂的狀態(tài)C．普魯士未占據(jù)帝國統(tǒng)治地位D．資產(chǎn)階級改革的保守和不徹底創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東淄博期末]通過絲綢之路，中國的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運往西方；西方的物品以及音樂、舞稻、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教信仰也由此輸入中國。這反映了唐朝對外交往的特點是()A．世界領(lǐng)先求同存異B．高度繁榮多元一體C．官府主導(dǎo)朝貢貿(mào)易D．對外開放互通有無2．[2022·山東威海期末]唐太宗對于降服或內(nèi)附的少數(shù)民族，奉行“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的開明理念，推行以羈縻府州為主的和平民族政策，不輕易用兵，且以誠相待。據(jù)此分析，羈縻政策的推行()A．使寒門子弟可以加入統(tǒng)治階級隊伍中來B．為貞觀之治贏得了一個和諧的民族環(huán)境C．提高了中央政府的行政效率D．?dāng)U大了唐王朝的國際影響力3．[2022·山東濟寧期末]西夏常以馬匹和鹽通過邊境互市換取北宋的谷物和茶，并鑄造有漢文“天授通寶”的錢幣；金后期出現(xiàn)我國貨幣史上第一次鑄造法定計數(shù)的銀幣。材料主要反映了()A．互通有無活躍商業(yè)市場B．經(jīng)濟交流緩和民族關(guān)系C．漢文化在邊境廣泛傳播D．少數(shù)民族商業(yè)發(fā)展面貌4．[2022·山東菏澤期末]儒家提倡的“修文德以來之”的民族觀，是歷代封建王朝處理民族關(guān)系、制定民族政策的思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，儒家的民族觀()A．與我們現(xiàn)代的民族觀基本相同B．是各朝代實施羈縻政策的思想淵源C．消除歷代邊疆地區(qū)的割據(jù)隱患D．為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展創(chuàng)造條件5．[2022·江西上饒六校4月聯(lián)考]英國《自由大憲章》中涉及債務(wù)擔(dān)保和連帶責(zé)任的規(guī)定，與羅馬法中“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”的規(guī)定如出一轍。據(jù)此可知()A．英國法律繼承和發(fā)展了羅馬法B．近代西方法律的源泉是羅馬法C．羅馬法中蘊含著天賦人權(quán)思想D．二者迎合了商品經(jīng)濟發(fā)展需要6．[2022·江西撫州4月監(jiān)測]1778年馬薩諸塞的《埃塞克斯決議》論及政治自由時稱：政治自由是“國家的每一個人所擁有的做任何他所同意的法律未禁止的事情的權(quán)利”。對此理解正確的是()A．人要政治自由但也需要自律B．保障自由是人民結(jié)成政府的根本目的C．制定法律必須保障政治自由D．政治自由是有限制的，受到法律的約束第33講民族關(guān)系與國家關(guān)系必備知識·自主排查3．提示：由對外開放、互相取長補短到閉關(guān)鎖國、害怕接受外來事物。4．提示：民族國家成員忠于共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制，而不是某個個人。6．提示：由大國控制的工具變?yōu)槭澜缛嗣裆鞆堈x的舞臺。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一提示：唐太宗實行積極開明的民族政策，采取“戰(zhàn)而后和”的政策，妥善處理與東突厥、西突厥的關(guān)系；采用和親政策處理與吐蕃的關(guān)系，如文成公主入藏。探究點二(1)提示：不同：前兩個階段注重學(xué)習(xí)外國先進文明，第三階段則更加注重對民族優(yōu)秀文化的弘揚和傳承；前兩個階段強調(diào)反帝和反封建的雙重任務(wù)，第三階段則更加強調(diào)反對日本帝國主義。因素：國內(nèi)，封建主義統(tǒng)治下的階級矛盾激化；近代經(jīng)濟尤其是民族資本主義的發(fā)展；民主思想的傳播；民族資產(chǎn)階級力量的壯大。國際，西方文明在中國的傳播；帝國主義對中國的侵略。(2)提示：差異：時間上，中國近代民族主義晚于西方近代民族主義；內(nèi)涵上，西方近代民族主義核心是反封建，建立民主政權(quán)，中國近代民族主義有反封建求民主、反侵略求民族獨立的雙重含義。原因：中國受到西方侵略，逐漸淪為半殖民地半封建社會，有追求政治民主和民族獨立的雙重任務(wù)。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦[示例]答案：B[演練1]解析：漢朝派遣使者出使兩域的過程中引入了西域的葡萄和苜蓿，說明政治交往中促進了經(jīng)濟的交流，故選B項；“已普及”的說法過于夸張，排除A項；材料僅體現(xiàn)了對西域農(nóng)作物的引進，不能說明西漢社會風(fēng)俗的變化，更無法體現(xiàn)“絲綢之路”是否已經(jīng)完全形成，排除CD兩項。答案：B[演練2]解析：材料“把德意志帝國錘煉出來的是士兵和軍隊，而不是議會的決議”體現(xiàn)的是德國軍國主義色彩濃厚，說明其改革的保守和不徹底，故選D項；據(jù)材料“德國皇帝威廉二世(185