2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(哲學(xué))考試歷年高頻考題附答案

2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(哲學(xué))考試歷年高頻考題附答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后第1卷一.參考題庫(共10題)1.試論歸納方法與演繹方法及兩者的關(guān)系。2.科學(xué)事實(shí)的主要作用何在。3.張載的“變化氣質(zhì)”是一種什么樣的學(xué)說？4.道生萬物5.試述在真理問題上實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法，并用這一原理說明解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要性。6.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人是如何實(shí)現(xiàn)由唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變并進(jìn)而創(chuàng)立唯物史觀的？9.試述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的歷史演變。一.參考題庫1.正確答案: 歸納方法和演繹方法是從認(rèn)識的起源和發(fā)展過程的觀點(diǎn)來看才迥然不同。歸納方法與概括和加工事實(shí)有關(guān)，并且總是以觀測和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果為依據(jù)，演繹方法則是要從一些作為原理的判斷形式，推導(dǎo)出一個(gè)判斷體系，其推導(dǎo)程序完全依據(jù)所采用的邏輯系統(tǒng)的規(guī)則。 科學(xué)認(rèn)識中，沒有一種方法窮盡事物的本質(zhì)。歸納與演繹在經(jīng)驗(yàn)與理論層次具有互補(bǔ)性。歸納中貫穿著演繹的成分，演繹依賴歸納的結(jié)果作前提。2.正確答案: 與“客觀事實(shí)”相對，科學(xué)事實(shí)是一種認(rèn)識論意義上的事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)一般可以分為兩類：一類是對客體與儀器之間互相作用結(jié)果的描述。另一類是對觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷。 科學(xué)事實(shí)有下述作用： 第一，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)原理，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。 第二，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本手段，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動力之一。3.正確答案: 張載人性理論的重點(diǎn)在于“變化氣質(zhì)”。他認(rèn)為人承接循守天道不息不止便是善，而此道能在自身不息的道德實(shí)踐中體現(xiàn)出來即是性。人雖生其實(shí)性未成，“性未成則善惡混”。所謂“繼善成性”，實(shí)際上就是以人力改造善惡混的過程。 張載提出性未成之善惡混的問題，說明人性的開發(fā)存在向善和向惡發(fā)展的兩種可能，重點(diǎn)便在后天的道德創(chuàng)造。即只有于此勤勉不倦者，才可望實(shí)現(xiàn)善。“善反”其實(shí)就是除惡。氣質(zhì)之性是善惡混的，但人可以通過學(xué)習(xí)和善反的工夫移惡除惡。 天地之性與氣質(zhì)之性的關(guān)系，說到底是一個(gè)全與偏的關(guān)系。不論是“善反”還是“變化氣質(zhì)”，只是就氣的價(jià)值層面而言，并非從實(shí)體上否定氣質(zhì)的存在。氣質(zhì)為人性生成之基，否定氣質(zhì)等于否定人之存在本身，因而是不可能的。變化氣質(zhì)的完成意味著內(nèi)在的價(jià)值體驗(yàn)和外在禮法的完美的合一。4.正確答案: 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物論，但實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，這是真理標(biāo)準(zhǔn)上的辯證法。如果否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，會導(dǎo)致懷疑論和唯心主義的主觀真理論；如果否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，則會導(dǎo)致思想僵化或教條主義。 這一原理是黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重要理論基礎(chǔ)。解放思想，就是要沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于開拓進(jìn)取。實(shí)事求是就是要從客觀實(shí)際的規(guī)律性出發(fā)，作為我們行動的向?qū)?。解放思想和?shí)事求是本質(zhì)上是一致的。真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都是不斷變化發(fā)展的，因而不能在認(rèn)識上設(shè)立禁區(qū)，不能在思想上凝固僵化。由于真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有絕對性或確定性，因此解放思想必須始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是的原則，反對主觀主義。6.正確答案: 《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬積極實(shí)踐，接觸到經(jīng)濟(jì)利益和共產(chǎn)主義問題，初步受唯物主義影響。馬懷疑黑格爾的理性主義國家觀。按黑格爾觀點(diǎn)，“國家是理性的自由的王國”，然而普魯士現(xiàn)實(shí)和黑格爾的理性國家之間存在驚人矛盾。馬1843年對黑格爾批判并取得了重要成果：不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家；不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度。費(fèi)爾巴哈唯物主義對馬批判黑格爾唯心主義起到了較大影響。 馬恩之所以由唯心轉(zhuǎn)唯物，重要原因是哲學(xué)批判同生活相結(jié)合的實(shí)踐精神。他們不是用理論來剪裁事實(shí)，而是用實(shí)踐來衡量、檢驗(yàn)理論。勇敢地放棄錯(cuò)誤轉(zhuǎn)向真理。 馬恩由唯心轉(zhuǎn)唯物之后，繼續(xù)探索真理。把經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來，分析了社會歷史本質(zhì)、社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級斗爭等唯物史觀重要問題，超越了黑格爾唯心主義，克服了費(fèi)爾巴哈唯物主義局限性，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，創(chuàng)立了新世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。7.正確答案: 絕對真理或真理絕對性是指，任何真理都是對客觀事物的正確反映，標(biāo)志著主觀與客觀符合，同謬誤有本質(zhì)區(qū)別；就人類認(rèn)識而言，人們能夠認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界。相對真理或真理相對性是指，任何真理都是在一定條件下對客觀事物一定范圍一定程度近似正確認(rèn)識。絕對真理與相對真理不是兩種真理，而是真理的兩種屬性。絕對真理通過相對真理來體現(xiàn)，相對真理中包含著絕對真理的因素，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。 自南宋初胡宏開始，北宋中期的周敦頤、邵雍、程顥、程頤兄弟和張載“五子”被作為一個(gè)學(xué)術(shù)整體，集中表述為理學(xué)的創(chuàng)立者。他們所創(chuàng)立的學(xué)派，因各自的居住和講學(xué)之地，分別被稱作濂學(xué)（周敦頤）、洛學(xué)（二程）和關(guān)學(xué)（張載）。之后朱熹集其大成，故“閩學(xué)”的概念后來遂成為朱學(xué)的代稱?！板ヂ尻P(guān)閩”在南宋后期地位逐步上升，元明清時(shí)期曾長期作為國家的指導(dǎo)思想。9.正確答案: 一、歷史演變 1.在古代，自然哲學(xué)既是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)也是當(dāng)時(shí)的科學(xué)。 2.實(shí)證科學(xué)在近代科學(xué)革命之后，從自然哲學(xué)中獨(dú)立出來成為人類知識的主角，最終形成與哲學(xué)不同的學(xué)科門類。 3.19世紀(jì)末馬赫提出“意義的經(jīng)驗(yàn)主義標(biāo)準(zhǔn)”，目的使科學(xué)與形而上學(xué)分家。20世紀(jì)初出現(xiàn)了科學(xué)與哲學(xué)、實(shí)證與哲學(xué)思辨的分離思潮。 4.科學(xué)與哲學(xué)的分化是近現(xiàn)代的主流，科學(xué)化滲透人類所有知識領(lǐng)域。 二、科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系目前大致三種立場： 一是認(rèn)為在哲學(xué)仍然存在與科學(xué)不同的獨(dú)特方法；二是認(rèn)為哲學(xué)也應(yīng)“科學(xué)化”，成為“元科學(xué)”或“思維科學(xué)”