語(yǔ)法化說(shuō)略0706匯編課件

語(yǔ)法化說(shuō)略0706語(yǔ)法化說(shuō)略0706語(yǔ)法化理論說(shuō)略

1什么是語(yǔ)法化（Grammaticalization）兩個(gè)含義：

A指一種特定的語(yǔ)法現(xiàn)象，即語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法成分產(chǎn)生、形成過(guò)程。特別是：一個(gè)詞匯項(xiàng)或結(jié)構(gòu)式在特定的語(yǔ)言環(huán)境里獲得了某種語(yǔ)法功能，或一個(gè)語(yǔ)法化了的成分繼續(xù)產(chǎn)生新的語(yǔ)法功能。沈家煊：通常指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法功能的成分這樣一種過(guò)程或現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)稱之為“實(shí)詞虛化”。

沈家煊《“語(yǔ)法化”研究綜觀》,外語(yǔ)教學(xué)與研究,1994.4語(yǔ)法化理論說(shuō)略給：那四支給了鳳哥罷。（紅·7）給予賈母忙拿出幾個(gè)小杌子來(lái)，給賴大母親等幾個(gè)高年有體面的媽媽坐了。（紅·43）使對(duì)方做某事千萬(wàn)別給老太太、太太知道。（紅·52）被動(dòng)B指一種描述和解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的研究框架（researchframework），即“語(yǔ)法化理論”側(cè)重于研究：語(yǔ)法范疇、語(yǔ)法成分的來(lái)源和演變主要任務(wù)是：描寫(xiě)語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法成分是如何在時(shí)間和空間中產(chǎn)生并形成的，并解釋這些語(yǔ)法范疇、語(yǔ)法成分的構(gòu)造原因。

給：那四支給了鳳哥罷。（紅·7）給予2．語(yǔ)法化理論的發(fā)展“語(yǔ)法化”概念最早是中國(guó)人提出的，元·周伯琦《六書(shū)正[言＋為](訛)》云：“大抵古人制字，皆從事物上起。今之虛字，皆古之實(shí)字?！奔础皩?shí)詞虛化”“語(yǔ)法化”術(shù)語(yǔ)最早是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Meillet（梅耶）1912《語(yǔ)法形式的演化》中使用，并定義為“一個(gè)本來(lái)獨(dú)立的詞演變?yōu)橐粋€(gè)具有語(yǔ)法功能的成分”的過(guò)程。提出了三個(gè)觀點(diǎn)：由虛化產(chǎn)生的新語(yǔ)法形式會(huì)引起整個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)變化語(yǔ)法化是個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，雖然可以分出階段來(lái)虛化程度跟使用頻率成正比。2．語(yǔ)法化理論的發(fā)展索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》問(wèn)世后，語(yǔ)言的歷時(shí)研究受到冷落，而結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)盛行。70年代后，伴隨著語(yǔ)言類型學(xué)及話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)的逐漸興盛，語(yǔ)法化研究重新受到關(guān)注。這一時(shí)期代表人物Givón認(rèn)為很多共時(shí)的形態(tài)句法現(xiàn)象都有歷時(shí)演變的理?yè)?jù)，因此提出了非常著名的論斷

今天的形態(tài)是昨天的句法

今天的句法曾是昨天的章法近二十年來(lái)，語(yǔ)法化研究在繼承歷史語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷借鑒和引入語(yǔ)言類型學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的理論、觀點(diǎn)和技術(shù)方法，逐漸形成一種橫跨歷時(shí)和共時(shí)、具有多學(xué)科視角的語(yǔ)言理論。索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》問(wèn)世后，語(yǔ)言的歷時(shí)研究受到冷落，而結(jié)3．語(yǔ)法化理論與形式主義學(xué)派的差異語(yǔ)法化理論與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)及生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀及理論假設(shè)大相徑庭（1）語(yǔ)言是歷史的產(chǎn)物，語(yǔ)言的共時(shí)狀態(tài)是歷時(shí)演變的結(jié)果，很多共時(shí)現(xiàn)象離開(kāi)歷時(shí)維度無(wú)法解釋。另一方面，共時(shí)語(yǔ)言狀態(tài)中存在的交替形式和變異現(xiàn)象為歷時(shí)研究提供了重要的線索。共時(shí)和歷時(shí)是語(yǔ)言研究的兩個(gè)視角，而不是語(yǔ)言的兩個(gè)平面。形式主義學(xué)派嚴(yán)格區(qū)分共時(shí)與歷時(shí)。3．語(yǔ)法化理論與形式主義學(xué)派的差異（2）語(yǔ)言（langue）和言語(yǔ)（parole）、語(yǔ)言能力（competence）和語(yǔ)言運(yùn)用（performance）并百對(duì)立，而是一種象征（symbiotic）和互動(dòng)（interactive）的關(guān)系。研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不能不考慮語(yǔ)言使用，反之亦然。形式主義學(xué)派主張上述方面嚴(yán)格二分，且只研究語(yǔ)言與語(yǔ)言能力。（3）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)尤其是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不完全是任意的，而是有理?yè)?jù)、可論證的，跟人對(duì)客觀世界（包括對(duì)人自身）的認(rèn)識(shí)有著相當(dāng)程度的對(duì)應(yīng)性或相似關(guān)系。形式主義學(xué)派主張語(yǔ)言符號(hào)的任意性。這一點(diǎn)語(yǔ)法化理論跟認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論是相通的。（2）語(yǔ)言（langue）和言語(yǔ)（parole）、語(yǔ)言能力（

（4）語(yǔ)言系統(tǒng)并非自足，跟語(yǔ)言之外的認(rèn)知、語(yǔ)用和社會(huì)因素等密不可分。如：

在：他在圖書(shū)館他在看書(shū)在我看來(lái)

動(dòng)（處所）副（時(shí)間）介（處所/依據(jù)）形式主義學(xué)派把語(yǔ)言看作一個(gè)自足的系統(tǒng)（5）語(yǔ)言總是不斷變化的，共時(shí)語(yǔ)言中大量存在不規(guī)則和變異現(xiàn)象，其本質(zhì)體現(xiàn)著正在進(jìn)行之中的演變。因而任何共時(shí)的語(yǔ)言系統(tǒng)都是動(dòng)態(tài)而開(kāi)放的異質(zhì)系統(tǒng)。如：bar吧酒吧→茶吧/奶吧/湯吧→迪吧/歌吧/書(shū)吧/陶吧→剪吧/貼吧→咖吧店/K吧吧形式主義學(xué)派主張語(yǔ)言系統(tǒng)具有同質(zhì)性。（4）語(yǔ)言系統(tǒng)并非自足，跟語(yǔ)言之外的認(rèn)知、語(yǔ)用和社會(huì)因素等

（6）語(yǔ)言演變是連續(xù)漸進(jìn)的，是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。語(yǔ)言演變中存在著過(guò)渡狀態(tài)，共時(shí)系統(tǒng)中大量存在著多義、歧義、兼類和類屬不明等現(xiàn)象都顯示出語(yǔ)言范疇具有連續(xù)性。擱：書(shū)擱桌子上書(shū)擱桌子上放著書(shū)擱誰(shuí)那兒放著這話擱誰(shuí)誰(shuí)都不愛(ài)聽(tīng)形式主義學(xué)派主張語(yǔ)言范疇的離散性。語(yǔ)法化理論的最終目標(biāo)是回答：人類語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)是如何建立起來(lái)的，人類語(yǔ)言的語(yǔ)法為什么是以那種方式建立的。（6）語(yǔ)言演變是連續(xù)漸進(jìn)的，是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。語(yǔ)言演變中存在4．兩種研究范式

70年代后，很多語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)法化現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在歷時(shí)的語(yǔ)言演變中，同時(shí)也表現(xiàn)在共時(shí)的語(yǔ)法系統(tǒng)里。由此形成兩種研究范式：歷時(shí)語(yǔ)法化研究共時(shí)語(yǔ)法化研究（1）歷時(shí)語(yǔ)法化研究這種研究范式把語(yǔ)法化看作一種歷時(shí)的語(yǔ)言演變現(xiàn)象，從歷時(shí)角度考察語(yǔ)法范疇及語(yǔ)法成分的來(lái)源及其演變路徑。4．兩種研究范式把：師自把櫓，行者曰：“某甲把櫓。”（祖堂集·祖弘忍和尚）把+N

（把持義）因此上時(shí)復(fù)挑燈把劍看（元雜·醉思鄉(xiāng)粲王登樓）

把+N+V

（握持義）夫子把這個(gè)索子與他。（朱語(yǔ)·卷95）

把+直+與+間（握持）我日前曾許你一具棺材錢，一向不曾把得與你。（水滸·21）把得與+間今日我些金子在這里，把與你。（水滸·21）

把與+間先夫留下銀子，我好意把你，我也不知怎的來(lái)的。（警通·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔）這些錢哈把你。（黃岡）把+間給予義以上握持義→給予義把：師自把櫓，行者曰：“某甲把櫓?！保ㄗ嫣眉ぷ婧肴毯蜕校┎话褟d前竹馬騎。（敦煌變文集）把+物+V

莫把杭州刺史欺（白居易·戲醉客）把+人+V

若堯當(dāng)時(shí)把天下與丹朱，舜把天下與商均，則天下如何解安？（朱語(yǔ)·卷16）把+物+V我常把伊思念，你不將人掛戀。（元雜·閨怨佳人拜月亭）智深……卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起。（水·14）我們把這個(gè)問(wèn)題講清楚。介詞：表處置把左手：表工具以上握持義→處置義

不把廳前竹馬騎。（敦煌變文集）把+物+V此乃釋氏之說(shuō)，陷於其中不自知。不知當(dāng)時(shí)曾把與韓退之看否？（朱語(yǔ)·59）（西門慶）包了一包砒霜來(lái)，把與王婆收了（水·25）

施+V1+受+把與+間/施+V3這明明是天賜我兩個(gè)橫財(cái)，不取了他的，倒把別人取了去？（元雜·殺狗勸夫）你是男子漢大丈夫，把人罵了烏龜王八，看你如何做人？（明·無(wú)名氏·歡喜冤家）杯子把人家打破了。（黃岡）受+把+施+V

以上給予義→表被動(dòng)此乃釋氏之說(shuō)，陷於其中不自知。不知當(dāng)時(shí)曾把與韓退之看否？（朱

（2）共時(shí)語(yǔ)法化研究

這種研究范式將語(yǔ)法化看作一種共時(shí)的句法和語(yǔ)用現(xiàn)象，考察日常語(yǔ)言使用中表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系的各種手段。

問(wèn)：他問(wèn)你問(wèn)+間他問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題問(wèn)+間+直他問(wèn)你要不要錢問(wèn)+間+直他問(wèn)你要錢問(wèn)+定指人+VP

他問(wèn)人家要錢問(wèn)+不定指+VP

他問(wèn)市場(chǎng)要錢問(wèn)+物+VP介詞

你問(wèn)媽媽要不要錢。你問(wèn)媽媽要多少錢？你又問(wèn)媽媽要錢了。（2）共時(shí)語(yǔ)法化研究5．兩條主要的研究路子（沈家煊1994）

（1）實(shí)詞虛化

研究實(shí)詞如何虛化為語(yǔ)法成分Anderson（1971）和Lyons（1977）都認(rèn)為空間概念是最基本的概念，因此語(yǔ)言中表示空間的詞是派生其他詞語(yǔ)的基礎(chǔ)。派生是通過(guò)隱喻（metaphor）或引申從空間域轉(zhuǎn)移到其他認(rèn)知域，如時(shí)間域、目的域等。如：大門向南動(dòng)/空間大門向南開(kāi)介/空間

向人家學(xué)習(xí)介/對(duì)象奔向明天介/時(shí)間走向勝利介/目的5．兩條主要的研究路子（沈家煊1994）這種學(xué)說(shuō)叫“方位說(shuō)”（localisthypothesisorlocalism）。

Heine（1991）等認(rèn)為，作為語(yǔ)法化的“輸入”成分，最基本的參照點(diǎn)是人對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)。如：門臉兒靠背山頭墻腳圓心可見(jiàn)，前后上中下這些空間概念來(lái)自于身體部位的引申。這可以叫“人類中心說(shuō)”，一切都是從人自身出發(fā)引申到外界事物，再引申到空間、時(shí)間、性質(zhì)等等。但這一學(xué)說(shuō)與漢語(yǔ)的事實(shí)似不符合，漢字的

上下中內(nèi)表明這些空間概念不來(lái)自于人體。這種學(xué)說(shuō)叫“方位說(shuō)”（2）章法成分句法化

Givón（1979）&Hopper（1979）針對(duì)“先有句法后有章法”的一般觀點(diǎn)，提出“先有章法后有句法”的觀點(diǎn)。如Hopper&Thompson(1984)研究表明，語(yǔ)言中普遍存在的名詞、動(dòng)詞兩大范疇產(chǎn)生于敘述過(guò)程中的最基本的章法功能：指稱和陳述。Givón確鑿地論證了“主語(yǔ)”這一語(yǔ)法范疇由篇章的“話題”演變而來(lái)。（2）章法成分句法化

Mary,shedrivesmemad.Mary是話題，she復(fù)指Mary。在不少語(yǔ)言中，相當(dāng)于she的代詞逐漸變?yōu)轲じ接趧?dòng)詞的詞綴

Maryshe-drivesmemad

最后又縮略成與Mary一致（agreement）的形態(tài)標(biāo)記，于是產(chǎn)生了主語(yǔ)范疇。上述兩條路子是有聯(lián)系的，章法成分句法化往往伴隨著虛化認(rèn)知原因與語(yǔ)用原因也不易分開(kāi)。虛化往往由認(rèn)知域的轉(zhuǎn)移引起，但這種轉(zhuǎn)移往往由語(yǔ)用引起。如：

Ihavereadalotsincewelastmeet.時(shí)間

SinceSusanlefthim,Johnbeenverymiserable.

Sinceyouarenotcomingwithme,I’llhavetogoalone.原因Mary,shedri6．兩個(gè)基本機(jī)制

Hopper&Traugott（1993）指出，導(dǎo)致語(yǔ)法化過(guò)程的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)基本機(jī)制：

重新分析

Reanalysis類推

AnalogyLangacker：

changeinthestructureofanexpressionorclassofexpressionsthatdoesnotinvolveanyimmediateorintrinsicmodificationofitssurfacemanifestation.(Hopper&Traugott1993:P40)6．兩個(gè)基本機(jī)制重新分析：指一個(gè)詞語(yǔ)或一類詞語(yǔ)表層形式?jīng)]有明顯變化而內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生變化的過(guò)程或現(xiàn)象。

Langacker結(jié)構(gòu)層次變化(重新分析)分為三類：

Boundaryloss

取消分界

Isaythat:hecomes>Isaythathecomes

Boundaryshift

改變分界

[back]ofthebarn>backof[barn]

Boundarycreation

增加分界

Youknowhim>Youknowhimwhoismyclassmate.>Youknow,heismyclassmate.重新分析：取消分界和改變分界跟語(yǔ)法化關(guān)系非常密切。取消分界：公式：A｜B→AB

但是：言王子者，是國(guó)王之太子，或是遠(yuǎn)從，或是親王，但是皇屬，總得名為王子。（敦煌變文集新書(shū)·卷2）漢儒初不要窮究義理，但是會(huì)讀，記得多，便是學(xué)。（朱語(yǔ)輯略·P255）孩兒也，你說(shuō)的豈不是？但是我的性命全虧他這爺兒兩個(gè)救的（元雜·竇娥冤）東西自然是好的，但是那里有這些閑錢？（紅·92）取消分界和改變分界跟語(yǔ)法化關(guān)系非常密切。

結(jié)果：誰(shuí)長(zhǎng)於苦海，如作法船，結(jié)大果因，渡人家章疏，演唱真宗。（敦煌·廬山遠(yuǎn)公話）華非艷而結(jié)空果，風(fēng)不搖而片葉零。（五燈會(huì)元·卷20）一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。（五燈會(huì)元·卷19）剩烈奢化（華）艷質(zhì)，希奇魔女一萬(wàn)二千，最異珍珠，千般結(jié)果。（敦煌·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文）又虧得做教官時(shí)一個(gè)門生之力，掙了一派后運(yùn)，爭(zhēng)盡了氣，好結(jié)果了（二刻·卷26）俺到前面林子里結(jié)果了那伙毛賊，和你同行。（警通·21）總是依了母親，到后終無(wú)結(jié)果。（醒恒·卷21）結(jié)果：改變分界：公式：A‖B｜C→A｜B‖Ca微臣最小膽，則待逐日醺酣，圣主臺(tái)鑒，休兩兩三三。（元曲·遇上皇·第4折）

b甕中數(shù)十小兒，啼者笑者，兩兩三三，自相戲樂(lè)。（薛漁思·河?xùn)|記·送書(shū)使者）

c寶馬香車陌上塵，兩兩三三見(jiàn)游人，清明近

（元散·馬致遠(yuǎn)·小令·青哥兒）

a京娘千恩萬(wàn)謝，自不必說(shuō)。（警通·卷21）

b這蔡老娘千恩萬(wàn)謝出門。（金瓶·30）

c李助是個(gè)星卜家，得了銀子，千恩萬(wàn)謝的辭了范全、王慶。（水滸·104）走進(jìn)教室：走｜進(jìn)‖教室→走‖進(jìn)｜教室拿錢｜出來(lái)‖給我→拿錢‖出來(lái)｜給我改變分界：公式：A‖B｜C→A｜B‖C增加分界：公式：ABC→A，B，C

IthinkthatthedictionaryismeantchieflyforChinesestudents.→Thatdictionary,Ithink,ismeantchieflyforChinesestudents.你知道他?！阒浪惶谜f(shuō)話?！阒溃惶谜f(shuō)話?！?，你知道，不太好說(shuō)話。

Hopper&Traugott認(rèn)為重新分析不一定導(dǎo)致語(yǔ)法化，如詞組演變?yōu)閺?fù)合詞，如果沒(méi)有詞綴產(chǎn)生，盡管成分間的分界消失，但并沒(méi)有語(yǔ)法化。語(yǔ)法化應(yīng)該被視為重新分析的一個(gè)次類。增加分界：公式：ABC→A，B，C類推：Analogy/rulegeneralizationWhenMeilletwaswriting,therewasarathernarrow,localinterpretationofanalogy,whichwasdefinedasaprocesswherebyirregularitiesingrammar,particularlyatthemorphologicallevel,wereregularized.(Hopper&Traugott,1993：56)Onecanconceiveofanalogizingchild-childrenaschild-childs(asindeedoccursinchildlanguage)cat:cats=child:XX=childs

重新分析在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)“組合”（syntagmatic）軸上起作用，類推是在一個(gè)成分的“聚合”（paradigmatic）軸上起作用類推：Analogy/rulegeneralization人家→親家婆家→上家贏家→姑娘家孩子家老人家以梨打頭破淋衣服濕→打｜破頭淋｜濕衣服→打破｜頭淋濕｜衣服哭啞｜嗓子笑痛｜肚子跳進(jìn)｜湖里說(shuō)起｜話來(lái)重新分析是“隱性的”（covert），即表層上看不出來(lái)；類推是“顯性的”（overt），即表層上可以看出來(lái)。表層上有變化，才可以肯定確實(shí)發(fā)生了演變。重新分析在語(yǔ)法化過(guò)程中交替起作用。人家→親家婆家→上家贏家

（1）并存原則

But,aswehaveseen,olderandnewerformscoexistforindividualspeakeraswellasforcommunitiesovertime.Indeed,Aprobablynever“becomes”BwithoutanintermediarystageinwhichAandBcoexist:AA>>BBSuchcoexistencemaylastseveralhundredormoreyears.

(Hopper&Traugott:36)（1）并存原則一種語(yǔ)法功能可以同時(shí)有幾種語(yǔ)法形式來(lái)表示。一種新形式出現(xiàn)后，舊形式并不立即消失，而是新舊形式并存?！皩ⅰ迸c“把”石毓智·語(yǔ)法化的動(dòng)因與機(jī)制，P125

文獻(xiàn)動(dòng)詞用法

處置式標(biāo)記

關(guān)漢卿戲曲集將：56把：15將：125把：97元刊雜劇30種將：36把：22將：228把：321老乞大、樸通事將：138把：6將：32把：44水滸傳將：62把：29將：55把：277一種語(yǔ)法功能可以同時(shí)有幾種語(yǔ)法形式來(lái)表示。

（2）歧變?cè)瓌t一個(gè)實(shí)詞朝一個(gè)方向變?yōu)橐环N語(yǔ)法成分后，仍然可以朝另一個(gè)方向變?yōu)榱硪环N語(yǔ)法成分。結(jié)果是，不同的語(yǔ)法成分源自同一實(shí)詞。把：動(dòng)詞握持→1工具義

2給予義→被動(dòng)義

3→處置義

(3)擇一原則能表達(dá)同一語(yǔ)法功能的多種并存形式經(jīng)過(guò)篩選和淘汰，最后縮減到一二種。這一原則跟并存原則形成互補(bǔ)。（2）歧變?cè)瓌t

（4）保持原則

實(shí)詞虛化為語(yǔ)法成分后，多少還保持原來(lái)實(shí)詞的一些特點(diǎn)。虛詞的來(lái)源往往就是以這些殘留的特點(diǎn)為線索考求出來(lái)的。走：走山腳下走山腳下過(guò)去走郵局寄過(guò)來(lái)走賬面上劃過(guò)去

（5）滯后原則語(yǔ)形的變化總是滯后于語(yǔ)義變化，導(dǎo)致語(yǔ)言中普遍存在著一詞多義，即同一詞形既表實(shí)義又表虛化。如：

了1、2、3（4）保持原則

（6）頻率原則實(shí)詞的使用頻率越高，就越容易虛化；反之，虛化的結(jié)果又提高了使用頻率。從分布來(lái)看，虛化程度越高，分布的范圍就越廣。如上述的“把”。

（6）頻率原則（7）漸變?cè)瓌t語(yǔ)法化是個(gè)連續(xù)的漸變過(guò)程。如：

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