第15課-兩漢的科技和文化課件

第十五課兩漢的科技和文化

第三單元秦漢時期：統(tǒng)一的多民族國家的建立和鞏固第十五課兩漢的科技和文化第三單元1學(xué)習(xí)目標一造紙術(shù)的發(fā)明。二張仲景和華佗三歷史巨著《史記》。四道教和佛教學(xué)習(xí)目標一造紙術(shù)的發(fā)明。2

商周時代原始社會戰(zhàn)國時代古代書寫材料的變化古埃及的書寫材料:紙草、泥版古代歐洲的書寫材料:羊皮紙以上（陶甲骨青銅帛竹簡等）書寫材料有哪些缺點？書寫不方便、昂貴、笨重，使用不方便﹑不易推廣

據(jù)說寫一部《圣經(jīng)》，要用300張羊皮。東方朔向漢武帝上奏本的情景

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝也足足看了兩個月！簡帛科技成就——造紙術(shù)商周時代原始社會戰(zhàn)國時代古代書寫材料的變化古埃及的書寫材料3西漢時候，我國人民開始用麻造紙，已經(jīng)懂得了造紙的方法，在世界上最早發(fā)明了造紙術(shù)。1986年甘肅天水出土的紙質(zhì)地圖世界上已知最早的紙西漢麻紙西漢時候，我國人民開始用麻造紙，已經(jīng)懂得了造紙的方法，在世界4一造紙術(shù)的發(fā)明1背景：紙問世之前，古人把文字刻畫，書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上。簡用竹木制成，分量很重；而帛價格昂貴。2造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。一造紙術(shù)的發(fā)明1背景：紙問世之前，古人把文字刻畫，書寫在5東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)

“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優(yōu)點？原料易找，價格便宜，易于推廣?？萍汲删汀旒埿g(shù)蔡侯紙造紙術(shù)的改進東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝樹皮、麻頭、破布、6第15課-兩漢的科技和文化)課件7造紙術(shù)的傳播公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀阿拉伯國家公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元16世紀（美洲）造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。公元19世紀（大洋洲）造紙術(shù)的傳播公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀8

美國人麥克·哈特在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，將蔡倫排在第七位，遠遠排在我們熟知的哥倫布、愛因斯坦、達爾文之前。

美國《時代》周刊評選和公布人類“有史以來最佳發(fā)明家”，蔡倫榜上有名。第15課-兩漢的科技和文化)課件9二張仲景和華佗1醫(yī)圣——張仲景東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。后世尊稱他為________?！搬t(yī)圣”二張仲景和華佗1醫(yī)圣——張仲景東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《10科技成就——醫(yī)學(xué)河南南陽張仲景祠張仲景，出生在一個沒落的官僚家庭，其父曾在朝為官，他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。個人簡介科技成就——醫(yī)學(xué)河南南陽張仲景祠張仲景，出生在一個沒落的官僚11科技成就——醫(yī)學(xué)評價

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”?？萍汲删汀t(yī)學(xué)評價張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開12

神醫(yī)—華佗華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。被稱為“神醫(yī)華佗”。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

第15課兩漢的科技和文化神醫(yī)—華佗華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科13

華佗，著名醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。一生行醫(yī)各地，聲譽頗著。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”?？萍汲删汀t(yī)學(xué)個人簡介華佗，著名醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途14

華佗提倡養(yǎng)生之道。為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。第15課兩漢的科技和文化華佗提倡養(yǎng)生之道。為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、15史家之絕唱1、少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒。學(xué)習(xí)十分認真，遇到疑難問題總要反復(fù)思考，直至明白。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、50歲因替投降匈奴的李陵辯護而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。史家之絕唱1、少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董16文化成就——《史記》閱讀課本，第P75，了解司馬遷的個人經(jīng)歷。貢獻——《史記》內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時約3000年的史事。是我國第一部紀傳體通史。體裁：《史記》全書分為十二世紀、三十世家、七十列傳、八書十表，共130篇。本紀：按年計述帝王之事，為全書之綱；世家：敘述秦以前各地方政權(quán)和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按世代或年月分別記載歷史大事；書：對古代經(jīng)濟、天文歷法、地理等進行專門記載和論述。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀事，體例嚴整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀傳體通史。評價：魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”《漢書》“司馬遷傳”評論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書，實事求是。

史學(xué)價值文學(xué)價值文化成就——《史記》閱讀課本，第P75，了解司馬遷的個人經(jīng)歷17思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？

1）漢武帝時國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。2）就司馬遷個人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料，堅忍不拔，奮筆疾書。思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？1）漢18四道教和佛教四道教和佛教19東漢末年張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。興起時間創(chuàng)始人教主老子（太上老君）張陵塑像

青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。文化成就——道教東漢末年張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。興起時間創(chuàng)始人教20

青城山位于今天四川都江堰市，中國道教名山，張陵曾在此講道。青城山位于今天四川都江堰市，中國道教名山，張21基本主張

1、道教認為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙，

2、精神修煉是一種重要的方法，主張修身養(yǎng)性，消極避世；

3、煉制丹藥是另一種重要方法，丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死，內(nèi)丹就是氣功?；局鲝?、道教認為生、老、病、死雖是宇宙中不可22老子太上老君張陵主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人老子太上老君張陵主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人23天竺起源：公元前6世紀的印度創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多又稱釋迦牟尼由絲綢之路傳入中國東漢明帝時，在社會中傳播開來二、佛教天竺起源：公元前6世紀的印度創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多又稱釋迦牟24文化成就——佛教產(chǎn)生地傳入時間古印度西漢末年創(chuàng)始人喬達摩·悉達多教義人生苦如海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。文化成就——佛教產(chǎn)生地傳入時間古印度西漢末年創(chuàng)始人喬達摩·悉251、佛教認為人生充滿痛苦，生老病死等一切皆苦；2、造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。3、虔誠信佛、堅持磨練、積德行善，死后才能夠進入無苦的境界，獲得來世的幸福。佛教教義諸惡莫作，眾善奉行喬達摩·悉達多1、佛教認為人生充滿痛苦，生老病死等一切皆苦；佛教教義諸惡莫26

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽為“中國第一古剎”。第15課兩漢的科技和文化白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛27佛教為什么能在中國興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚的靈魂不滅，來世投胎等觀點又成了他們的精神寄托。合作探究佛教為什么能在中國興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）得到28派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教比一比：佛教和道教的異同印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙相同之處：

都得到了統(tǒng)治階級的扶持，都被統(tǒng)治階級所利用，作為統(tǒng)治人民的工具，都對我國文化有深遠的影響。不同之處：派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教比一比：佛教和道教29課堂小結(jié)兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造紙術(shù)造紙鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。史學(xué)宗教課堂小結(jié)兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造301、在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是A.華佗B.張仲景C.李時珍D.酈道元3、下列哪一種宗教