2024屆高考作文寫作訓(xùn)練備考：精神貧窮+導(dǎo)寫及范文點評

高考作文寫作訓(xùn)練備考：精神貧窮導(dǎo)寫及范文點評【作文題】閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。1．一位企業(yè)家目睹一戶貧窮人家吃飯的情形時，禁不住直落淚。原來這戶人家全家老小吃飯裝飯的碗，竟是幾只破得不能再破的陶罐，更讓他吃驚的是全家連一雙筷子也沒有，吃飯都是直接用手抓。菩薩心腸的企業(yè)家無比地同情，便許諾給這戶人家物質(zhì)的幫助?？墒?，當他走出他們的家門后，又馬上改變了主意，他看到，這戶人家的房前屋后都長著極適合做筷子的竹子。2.

一位記者到一位生活在貧困線以下的女工家里“送溫暖”。這位女工的男人早幾年病逝，欠下了好多錢，有兩個孩子，其中一個有殘疾。女工微薄的薪水養(yǎng)三個人，還要還債。但記者見到這位女工時，卻發(fā)現(xiàn)她臉上的笑容就像她的房間一樣明朗：漂亮的門簾是自己用紙做的，灶間的調(diào)味品盡管只有油鹽兩種，但油瓶和鹽罐卻擦得干干凈凈。記者進門時女工遞給她的拖鞋，鞋底竟是用舊解放鞋的鞋底做的，再用舊毛線織出帶有美麗圖案的鞋幫，穿著好看又暖和。3.

同樣是貧窮，有的人會貧困潦倒，有的人卻心在夢在。物質(zhì)上的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮。要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，【審題導(dǎo)引】試題中的三則材料，前面兩則是事實性材料，第三則是概括前兩則內(nèi)涵的事理性材料。所以，第三則中的關(guān)鍵詞“精神上的貧窮”就是我們立意的基點。這樣，此題就和話題作文“精神貧困”基本相同了。第一則材料，說的是精神貧困；第二則材料，說的是雖然物質(zhì)貧困但是精神不貧困。精神不貧困主要表現(xiàn)在心態(tài)積極樂觀、生活有情趣、有對未來美好生活的不懈追求。此題如果加大審題難度，就可以刪掉第三則材料，那就需要考生從前兩則材料中自己概括含義，找到立意基點?！緦W(xué)生佳作1】病態(tài)的精神

唐艷玲一盞油燈，一杯清茶，幾首詩詞，伴著縷縷茶香，芳香四溢。很喜歡輕吟那句“曲徑通幽處，禪房花木深”；很渴望背上旅行包與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”，與他“行到水窮處，坐看云起時”；也喜歡置身在李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的情境里——然而時下有幾人能找到精神的源泉與歸宿呢？在這個快速發(fā)展的社會中，雖然物質(zhì)需求已滿足了人們的需要，但是精神上卻日益衰落，我們的精神病了，每天我們帶著這種病態(tài)的精神奔波忙碌，也許終會有一天我們會消靡在這個世界中。我們的精神麻木了。人生的征程，最糟糕的境遇不是貧困，不是厄運，而是精神與心境處于一種無知無覺的疲憊麻木狀態(tài)，猶如魯迅筆下的那面無表情的閏土一樣，精神處于麻木狀態(tài)。古人云“哀莫大于心死”，也許精神的麻木才是人生最大的悲哀，如果，一個國家，一個民族，它的精神家園一片荒蕪，處于麻木的病態(tài)之中，那么過快的追求經(jīng)濟發(fā)展又有何意義呢？我們的精神生病了。處于精神病態(tài)之中的人們往往帶著一種灰暗的心理，面對著五彩繽紛的世界，他們是沮喪的，無奈的，對世界持有悲觀的認識，精神世界不會有樂觀向上的成分，有的只是灰暗。猶如那位得到巨額財產(chǎn)的乞丐一樣，聽憑命運的擺布，尤其是聽了那句：“我要買一個金飯碗，還要再配一根更結(jié)實的打狗棍……”多么讓人悲哀??！難道他天生就是當乞丐的嗎？這樣的人生又有何意義呢？我們的精神病重了。面對著經(jīng)濟的快速發(fā)展，高樓拔地而起，鐵窗防盜門的隔絕，我們不再相信任何人，把自己封閉在一個狹小的空間里，對別人熱心的幫助當作有利可圖，把別人善意的微笑看作圖謀不軌……一切的一切都源于我們的精神。我們的精神病了，迫在眉捷的是遏制病態(tài)精神的蔓延。我們的精神急需救治，猶如在干涸的沙漠中含苞待放的花一樣，如饑似渴的待著一場甘霖的降臨……簡析文章層次清晰，說理層層深入。起作用的就是三句話“我們的精神麻木了”“我們的精神生病了”“我們的精神病重了”，從“麻木”到“生病”再到“病重”，意義逐層遞進，顯示了思考由淺入深?！緦W(xué)生佳作2】從荒漠中走來

李艷剛

我們來到了這個世上時，都一無所有。從物質(zhì)上到精神上，最初，誰都很貧困。然而離開的時候，有人品格馨香飄轉(zhuǎn)千年，有人貧困至極被歲月無情淹沒。精神的貧困，一直困繞著人類。屈平死了，他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！彼徽Z中的，洞悉楚人心靈的麻木不仁、不思進取的悲哀，悲哀，是對精神貧困最尖銳的評罵。魯迅更是對中國人精神的劣質(zhì)剖解得至清至明。他說古代社會無非兩種，一為做奴隸暫時做穩(wěn)了的時代，一為想做奴隸而不得時代?？杀氖侨藗兙瓜喔桧灧饨ㄉ鐣奶绞⑹?，甘愿受人壓迫剝削卻頌贊壓迫者的明智、偉大。這是精神的荒漠，他們走在精神的荒漠中，沒有突圍出來。精神貧困，就這樣壓迫了中國幾千年，始皇嬴政，登基天下，立即“焚百家之言，以愚黔首”；被影視劇深情歌頌的漢武大帝也“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。愚昧百姓成了最有力的統(tǒng)治手段。然而，再貧瘠的沙漠中也會有綠洲，有水源，再貧困的精神里也有品行高尚之人，高山仰業(yè)，景行行止。一生窮困潦倒，浮沉不定，然而他在瑟瑟秋風(fēng)中大呼“大庇天下寒士俱歡顏”。物質(zhì)雖貧，精神汪洋。世紀老人冰心，曾在病重期間接受過記者白巖松的采訪，當問到當時最關(guān)心的事是什么時，老人簡練而干脆地回答“老年人的身體狀況”。簡單而感人的一句話，體現(xiàn)了老人那顆滿懷愛的心，那腔浸滿蒼生的熱血。戰(zhàn)勝精神貧困，要有積極奮爭的心態(tài)。在日本的一個賽馬場，有一匹馬特別為人所熟悉，并不是它有羸了多少場比賽的優(yōu)秀戰(zhàn)績，相反，它屢戰(zhàn)屢敗，卻又屢敗屢戰(zhàn)，它的精神，它的奮爭，贏得了全日本的尊重和佩服。中國的奧運會冠軍王義夫年近不惑仍奮戰(zhàn)，終于在雅典奧運會創(chuàng)下輝煌。他的成績折服國內(nèi)外同行，他的精神折服了全世界。所以，精神的貧困，我們能自醫(yī)自治，然而我們時常疏忽，精神貧乏猶如水貧乏一樣，長此下去，真有讓人類文明倒退的危險。舉起手來，看著高爾基的海燕，海明威的老人，貝多芬的雙手，海倫·凱勒的雙目，高唱圣歌，從荒漠中走來，走出來。從荒漠中走來，畫他一個不屈的靈魂，豎在天地間。簡析這篇文章，主體部分分為兩大層次。第一大層次表述精神貧困的現(xiàn)狀，第二大層次為解決精神貧困的辦法。“精神的貧困，一直困繞著人類”“戰(zhàn)勝精神貧困，要有積極奮爭的心態(tài)”兩句話分別概括了兩大層次的內(nèi)容，同時這兩句話從“現(xiàn)狀”到“辦法”，顯示了遞進的關(guān)系。【學(xué)生佳作3】可悲的“精神貧困”

韓淑芬社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活也變得豐富起來。然而，在匆匆的行程中大多數(shù)人忽略了對精神世界的需求，從而陷入可悲的境地——精神貧困。滿足現(xiàn)狀是精神貧困的表現(xiàn)。滿足容易會使人處于一種安逸的狀態(tài)，對精神生活的追求失去沖力；同時也使精神處于松馳、低迷的境態(tài)，精神不能夠得到升華，精神貧困也就得不到擺脫。某貧困村，多次得到國家的扶貧救助。但他們滿足于眼前利益，并沒有用捐助改善其生存環(huán)境，而是將錢分發(fā)于個人。雖被多次捐助，但此村仍未脫貧。一個精神貧困的人才是真正的“窮人”，因為他雖然還能呼吸，那也只是一個沒有精神的軀殼。消極頹廢是精神貧困的結(jié)果。很多人沒有生活目標，過一天是一天，很少想到自己將來應(yīng)該怎樣。正如材料中的那個家庭，自家明明有做筷子的竹子，卻不知制作，可笑至極地用手抓飯。不考慮將來，只求現(xiàn)在一時的穩(wěn)定，這種消極頹廢的行為累積起來，終會導(dǎo)致精神委靡麻木，從而導(dǎo)致精神貧困不堪。一只失去翅膀的鳥不能飛翔，失去生活理想和情趣的人，會導(dǎo)致神精的崩潰，腐爛。泯滅自我是精神貧困的根源。泯滅自我是對自己的一種否定，輕視，是對別人、對外界的一種畏懼和恐慌。這種怪異的思想在大腦中會集，最終將你的思想死死束縛在一個小小的區(qū)域，讓它永遠得不到釋放。某個很有才華的男士，因與妻子不和。經(jīng)常激烈的爭吵。他不能夠正確面對妻子的指責和埋怨，從而陷入精神死角。久而久之，自己最終也認為妻子的話是對的，精神世界從此一片混亂，更令人想不到的是他以墜樓結(jié)束了自己。一個對自己都失去信心的精神貧困的人，怎么能夠期望他有所成就。“只要精神不滑坡，方法總比問題多。”脫離精神貧困的唯一辦法是振奮精神，讓我們用堅強的信念和意志去把那可悲的“貧困”逐一擊碎吧，連同殘骸也一起從大腦中清除。讓我們飽滿的精神以重現(xiàn)，讓它飛向?qū)儆趶V闊的天空。簡析此文，用三個句子分別領(lǐng)起并概括了主體三大層次的內(nèi)容，這三個句子是“滿足現(xiàn)狀是精神貧困的表現(xiàn)”“消極頹廢是精神貧困的結(jié)果”“泯滅自我是精神貧困的根源”。從“表現(xiàn)”“結(jié)果”到“根源”，步步掘進，層層遞進。這樣布局，文章由表及里，又顯得層次清晰。【學(xué)生佳作4】讓“精神”風(fēng)帆遠航

王雅欣人生的征程里，最糟糕的境遇往往不是貧困，不是厄運，而是精神和心境處于一種無知無覺的疲憊狀態(tài)。當感動過你的一切不能再感動你，吸引你的一切不再吸引你，甚至激怒過你的一切也不再激怒你，這時，你就需要尋找另一處能夠滿足激情發(fā)揮的用武之地。如今，隨著人民物質(zhì)生活水平不斷提高，人們正逐步擺脫物質(zhì)上的“貧困”，然而又出現(xiàn)了另一種“貧困”，名曰“精神貧困”。心懷希望、笑對困境才能減弱“精神貧困”的襲擾。一個貧困的下崗女工，男人幾年前病逝，欠下了債，兩個孩子其中一個還有殘疾。女工微薄的薪水養(yǎng)三個人，還要努力還債。但記者見到這位女工時，卻發(fā)現(xiàn)她臉上的笑容就像她的房間一樣明朗：漂亮的門簾是自己用紙做的，灶間的調(diào)味品盡管只有油鹽兩種，但油瓶和鹽罐卻擦得干干凈凈。記者進門時女工遞給她的拖鞋，鞋底竟是用舊解放鞋的鞋底做的，再用舊毛線織出帶有美麗圖案的鞋幫，穿著好看又暖和。女工的笑對困境，使得“精神貧困”的煙塵大大減弱了。華蓋當頭，安之若素方能砸碎“精神貧困”的枷鎖。當年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來，但張繼的情緒并沒有止限于此，當寒山寺的夜半鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了千古絕唱——《楓橋夜泊》?；蛟S正是這鐘聲清除了他不第的煩惱，促使他繼而更加刻苦攻讀，再次應(yīng)試，得以金榜題名。我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能擺正姿態(tài)，找準位置，做到虛懷若谷，安之若素。正是因為他們盡管華蓋當頭，但是能安之若素，于是砸碎“精神貧困”的枷鎖，精神充實，曠達達觀。堅韌頑強，愈挫愈勇方能沖出“精神貧困”的束縛。洪占輝的故事家喻戶曉，但我想我們所為之感動的并不是洪占輝這個名字，而是他的事跡，他的精神。物質(zhì)貧困并不可怕，可怕的是一味的“精神貧困”。當苦難的余煙，翻滾著、咆嘯著向他撲來時，他并沒有退縮，他用堅韌、堅強、堅持寫下“相信自己”，當艱難困苦托著長長的尾巴在他周圍不斷盤旋，遲遲不肯離去時，他用堅實的臂膀掙起一片天，擦亮“相信未來”。正是由于精神的高度升華，從而結(jié)晶