肇興侗寨導(dǎo)游詞 黎平肇興侗寨

肇興侗寨導(dǎo)游詞黎平肇興侗寨

:16肇興侗寨導(dǎo)游詞具體版

肇興侗寨導(dǎo)游詞各位伴侶：一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大侗寨肇興。肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，肇興鄉(xiāng)，肇興行政村，肇興上寨行政村，肇興中寨行政村駐地。800多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨?！罢亍痹诙闭Z中是開頭、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開頭生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最終定居肇興。當(dāng)時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔漸漸進(jìn)展興盛，村落相應(yīng)擴大。分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根。我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。什么叫寨門呢？簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上，建一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型非常講究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。寨門為杉木建筑，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。四周配以幾何圖案的花紋，精致美觀。寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，仆人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，仆人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告辭。我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客（侗語叫做“月賀”）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼（侗家叫做“外頂”）的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置凳子、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘擋住客寨的后生，或是主寨的后生擋住客寨的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地折除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除潔凈，客方才得進(jìn)寨。兩個寨子的人，通過攔路對唱活動，有的由生疏到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。有一個聞名詩人說過，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無情卻有情。情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。各位伴侶，我們今日也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，盼望能常來常住，成為肇興人的老伴侶。大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形。剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)?，一帆風(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫柔，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四周八方遷來，和諧相處，都以陸為姓。為了區(qū)分，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后進(jìn)展成五個團(tuán)，按當(dāng)時民間奉行的“五?！泵?，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個團(tuán)、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓。于是才消失一寨有5座鼓樓的這一奇觀嗎？這也就是人們常說的肇興鼓樓群。下面，我們接著去看鼓樓。這是信團(tuán)鼓樓。它高28.9米，有13層。大家隨我來看。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，牢固堅固，扣合無隙。鼓樓外形不一，有的呈四周流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面，一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞。中間置“火塘”，四四周以長凳，供人休息。樓檐掩蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。請大家往外看，橫枋，四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，宏偉壯美，既有寶塔之英姿，又有樓閣之美麗，雄偉莊重，蔚為壯麗。鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民才智的結(jié)晶，也是侗寨一個重要標(biāo)志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里確定是侗寨。有先生問，侗寨里這種精致造型獨特有用美觀的鼓樓是什么人建筑的呢？我要告知大家，建筑者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的連接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建筑者，真是巧奪天工，技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？侗寨中的鼓樓，是吉利的象征，興盛的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)。因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資，出力。有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世?！肮臉怯惺裁醋饔媚?？”這個問題提得好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。由于別的民族村寨是沒有類似建筑的。其次、它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的法規(guī)，鼓樓是按族姓分別建筑的，一個族姓一座鼓樓。第三、是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火談天。有時圍聽長者敘述民族美麗的民間傳奇，接受傳統(tǒng)訓(xùn)練。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡快的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來查找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜愛集體相互走訪，屆時人山人海，喧鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾協(xié)商，作出打算，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽煙而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對侗寨鼓樓進(jìn)行了一番討論后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種?！笨赐甑谝蛔臉?，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)會侗族“薩”文化的神奇了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳奇，古時候有個名叫杏妮的侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭，最終在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，仰頭聳立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護(hù)村寨。主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去到“弄塘概”，把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉，六畜興盛。這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是非常神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是堂薩，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法究竟正不正確，我不敢妄加評論?？傊@就是我從前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘；四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆。紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)

肇興這個地方，每逢上月初，合寨進(jìn)行敬祭活動。屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶（酒）肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”四周合席共餐。同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆口也”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵擋外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護(hù)，才能行動。這是智團(tuán)鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米。細(xì)心的人肯定會發(fā)覺，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)分。什么區(qū)分呢？大家先看一看，想一想。對啦！智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形，采納歇山式屋面，四周翼角高翹，層脊中心塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂。每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真，各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條大路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過我縣聞名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物愛護(hù)單位，很值得去看一看。往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過20多個國家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊，晚間特地為游客表演侗族風(fēng)情歌舞，唱侗戲。假如有愛好可以觀賞。另外，我還要告知大家的是，侗家人熱忱好客，象中國古話講的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，假如需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室。象這樣的接待室，往下還有4家。他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體會侗族家庭生活的情趣。這是禮團(tuán)鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉?、演唱侗歌的舞臺。講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨特深厚的民族風(fēng)格。不知大家留意到了沒有？每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，是踩堂歌用的。每年農(nóng)歷正月初一開頭，很多村寨敲起鑼鼓，鳴放鐵炮，人們就團(tuán)聚在這塊鼓樓坪前，在蘆笙的引導(dǎo)下，男女各自圍成圓圈，一邊唱歌，一邊舞蹈，祭祀侗族人們最崇敬的“祖母”。這就叫做“踩歌堂”（侗語叫“外確”）在踩歌堂時唱的歌，叫做踩歌堂歌（侗話叫“哆耶”）。有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點，充分體現(xiàn)了他們對公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。.shanpow._肇興侗寨導(dǎo)游詞。這是禮團(tuán)花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風(fēng)雨橋最為精彩，大都建于清末

肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型美麗，橋身運載結(jié)實，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時又是供人們休息和迎送來賓的場所。我們往四處看，都是侗族的木樓?！独杵礁尽わL(fēng)俗》載，侗族多建筑上人下畜式木質(zhì)結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面對田壩或流水。巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并依據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬敞的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待來賓、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥房與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，其次層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔外形。據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過去侗族為了防止猛獸的攻擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演化成今日的吊腳樓。隨著社會的不斷進(jìn)步，由住二層轉(zhuǎn)變?yōu)樽〉讓?。由前廊，生活廳堂、臥房和廚房組成，有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大光明，體現(xiàn)了侗族社會不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織自染的布。以經(jīng)久耐用，松軟可身而久負(fù)盛名，侗家姑娘后生美麗的民族服飾，就是用這種布制成的。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜愛魚的，與魚結(jié)下不解之緣，大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚。這魚不是用來吃的魚，而是魚種，由于，侗族社會中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴(yán)格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚，這樣一種獨特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們欣賞。各位伴侶，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了仁團(tuán)花橋，緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點和功能，我就不一一介紹了。請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團(tuán)鼓樓看一看。這是義團(tuán)鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接著是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息消遣的人特殊多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，欣賞一下河邊住房的景致。侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢，有這樣一個漂亮的傳奇，說是很早很早以前侗家不會唱歌，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道

:肇興侗寨導(dǎo)游詞

一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大的侗寨——肇興。肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨?！罢亍痹诙闭Z中是開頭、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開頭生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最終定居肇興。當(dāng)時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔漸漸進(jìn)展興盛，村落相應(yīng)擴大，分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”什么叫寨門呢？簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型非常講究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。寨門為杉木建筑，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。四周配以幾何圖案的花紋，精致美觀。寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，仆人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，仆人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告辭。我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客（侗語叫做“月賀”）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼（侗家叫做“外頂”）的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置凳子、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘擋住客寨的后生，或是主寨的后生擋住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除潔凈，客方才得進(jìn)寨。兩個寨子的人，通過攔路對唱活動，有的由生疏到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。有一個聞名詩人說過，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。各位伴侶，我們今日也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，盼望能常來常往，成為肇興人的老伴侶。大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)?，一帆風(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫柔，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四周八方遷來，和諧相處，都為陸姓。為了區(qū)分，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后進(jìn)展成五個團(tuán)，按當(dāng)時民間奉行的“五?！泵?，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個團(tuán)、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才消失一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，牢固堅固，扣合無隙。#123;貴州導(dǎo)游詞·貴州黃果樹瀑布導(dǎo)游詞·織金洞導(dǎo)游詞·香爐山導(dǎo)游詞鼓樓外形不一，有的呈四周流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四四周以長凳，供人休息。樓檐掩蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，宏偉壯美，既有寶塔之英姿，又有樓閣之美麗，雄偉莊重，蔚為壯麗。鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民才智的結(jié)晶，也是侗族一個重要標(biāo)志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里確定是侗寨。有先生問，侗寨里這種精致造型獨特有用美觀的鼓樓是什么人建筑的呢？我要告知大家，建筑者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的連接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建筑者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？侗寨中的鼓樓，是吉利的象征，興盛的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。由于別的民族村寨是沒有類似的建筑的。其次，它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的法規(guī)，鼓樓是按族姓分別建筑的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火談天。有時圍聽長者敘述民族美麗的民間傳奇，接受傳統(tǒng)訓(xùn)練。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡快的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來查找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜愛集體相互走訪，屆時人山人海、喧鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾協(xié)商，作出打算，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對侗寨鼓樓進(jìn)行了一番討論后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種?！闭夏信嗄隇榇蠹已莩氖嵌弊宕蟾?，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳奇是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年月開頭發(fā)覺，唱響全國，80年月唱響巴黎，震動世界音樂界，現(xiàn)正申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降制造的，據(jù)說參與跳這個舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請大家都加入到吉利的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)會侗族“薩”文化的神奇了?！八_”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳奇，古時候有個侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭，最終在一個名叫“弄塘