初中歷史知識點(全)

初中歷史知識點(全)第1課祖國境內的遠古居民（原始人群時期）在170萬年前，元謀人和北京人等原始人群已經知道使用火，70-20萬年前開始使用天然火并保存火種，掌握了磨光和鉆孔技術。山頂洞人則生活在距今3萬年前，他們會人工取火。這些原始人群生活在血緣氏族和氏族公社中。第2課原始的農耕生活（氏族社會）河姆渡遺址、半坡遺址等氏族遺址證明了氏族社會的存在。在長江流域，人們開始耕種水稻，而在黃河流域則使用磨制工具種植粟。干欄式房屋和半地穴式房屋、彩陶等文化特征也在這一時期出現(xiàn)。第3課華夏之祖華夏族的形成是黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），從而形成了日后的華夏族。黃帝被稱為“人文初祖”，他的貢獻包括建造宮室、制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字和樂譜。堯、舜、禹則被譽為優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的代表，禪讓制也在這一時期出現(xiàn)。第4課夏、商、西周的興亡禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”，建都陽城。商朝是我國青銅文化的燦爛時期，而西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。第5課燦爛的青銅文明商周時代是我國歷史上的青銅時代，中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎和四羊方尊，四川的成都平原青銅文化的代表有“三星堆”文化。此外，我國還是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。夏、商、周時代的農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了燦爛的奴隸制文明——青銅文明。第6課春秋戰(zhàn)國的紛爭在東周時期，出現(xiàn)了春秋時期和戰(zhàn)國時期。各國之間爭奪霸權，形成了一段紛爭不斷的歷史。公元前770年，周平王東遷洛，形成了東周時期，分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋時期標志著奴隸社會的結束，戰(zhàn)國時期則是封建社會的開始。春秋時期有五個霸主，分別是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。主要的爭霸戰(zhàn)爭包括齊桓公的尊王攘夷運動和擴張疆界，以及城濮之戰(zhàn)、吳越爭霸等。這些戰(zhàn)爭給人民帶來了災難，但也在一定程度上促進了社會的統(tǒng)一。戰(zhàn)國時期有七個國家，分別是齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，東南西北到中間。主要的兼并戰(zhàn)爭包括桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長平之戰(zhàn)等。這些戰(zhàn)爭在不斷的兼并中，最終導致了秦國的崛起和統(tǒng)一六國。經濟上的大變革包括生產工具的改進和生產力的提高，例如鐵農具和牛耕在春秋時期得到推廣，提高了土地的利用率和農作物產量。此外，都江堰的建造也是一個重要的變革，它使得水患不斷的成都平原變成了“天府之國”。政治上的大變革則體現(xiàn)在各國的變法運動中，這是為了確立新興地主階級的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經濟。商鞅變法是其中的典型，它承認土地私有，允許土地買賣，獎勵生產和耕戰(zhàn)，建立了縣制和中央集權制度，對后世影響深遠。這些變革促進了經濟的發(fā)展和軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎。成功原因：商鞅變法之所以成功，有三個原因。首先，從歷史發(fā)展的角度來看，商鞅變法代表了新興地主階級的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經濟，因此順應了歷史發(fā)展的必然趨勢。其次，商鞅本著“治世不一道，使國不法古”的指導思想，提出合乎秦國國情、順應民意（主要是新興地主階級）的改革措施，并且執(zhí)行起來非常堅決。最后，從外部因素看，商鞅變法得到了秦孝公的堅決支持。啟示：改革是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。但是，改革不是一帆風順的，需要改革者具備勇氣和魄力，還要有為改革而獻身的精神。第8課中華文化的勃興（一）1、甲骨文是商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，已具備了漢字結構的基本形式，是一種比較成熟的文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。2、金文是商周的青銅器上鑄刻的文字，也稱為銘文，比甲骨文規(guī)范。不同時間的文字書寫工具也有所不同，如商代的甲骨文和周代的金文分別使用龜甲或獸骨和青銅器作為書寫工具。3、夏歷，即今天的農歷，據說來源于夏朝，到商朝時歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。4、扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)，他總結出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，叫做“四診法”，一直被中醫(yī)沿用。扁鵲被認為是中醫(yī)的鼻祖。5、屈原是戰(zhàn)國末期楚國的愛國詩人，他采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌——楚辭體。他的代表作是《離騷》，現(xiàn)今端午節(jié)的有關習俗據說就是為了紀念這位偉大的愛國詩人。第9課中華文化的勃興（二）一、孔子是春秋時期的魯國人，是我國古代大思想家和大教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。1、孔子的政治思想：他提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德。仁是孔子思想體系的核心，孔子對“仁”有很多解釋，如“仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”?？鬃又鲝堃詯廴酥恼{解和諧社會人際關系，他還主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎。2、孔子的教育思想及其名言：孔子強調教育的重要性，提出“教育無疆界”的觀念。他的名言“不學禮，無以立”、“三人行必有我?guī)煛钡?，至今仍被廣泛傳頌?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃?，他創(chuàng)建了私塾，廣泛招收門徒，擴大了教育的對象范圍，打破了過去官府壟斷教育的局面。他根據學生的不同情況，采用不同的教學方法，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“知之為知之，不知為不知”（老實的態(tài)度），“學而時習之，不亦樂乎”、“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆?！保茖W的方法）?？鬃拥难哉摫凰牡茏诱沓闪恕墩撜Z》。孔子的學說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。在春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生了急劇變化，眾多思想家對許多社會問題展開辯論，各派紛紛著書立說，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。在“百家爭鳴”中，主要的思想派別和代表人物有：儒家的孔子，主張以“仁”為核心，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，創(chuàng)辦私塾，因材施教，誠實謙虛，溫故知新，成就了《論語》（弟子整理），編纂了《春秋》；道家的老子，認為事物有對立面而且能相互轉化，主張順其自然，無為而治；墨家的墨子，主張“兼受”、“非攻”；法家的韓非，主張改革，反對空談仁義，提倡法治，提出建立君主是秦國中央集權政治的理論基礎；兵家的孫子，提出“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”，《孫子兵法》是世界上最早的兵書。秦朝統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家，即秦朝，定都咸陽。秦朝創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權制度，開創(chuàng)了中國中央集權政治的先河。皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，中央設“三公”（掌管行政）、太尉（主持軍事）、御史大夫（負責監(jiān)察），在地方推行郡縣制。此外，秦朝還推廣了統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）和度量衡，統(tǒng)一了文字，使用小篆，推廣隸書。秦朝的統(tǒng)一具有極其重大的意義，對于促進各地的經濟文化交流和維護國家統(tǒng)一都有著重要的作用。然而，秦朝也出現(xiàn)了“焚書坑儒”的事件，雖然留下了醫(yī)藥、占卜和種植等書籍，但對于中國古代文化的發(fā)展產生了一定的負面影響。北方打擊匈奴，奪取了河套地區(qū)，修筑了長城，西起臨洮，東至遼東，南達南海，統(tǒng)一了東南和嶺南地區(qū)，還開鑿了靈渠。這使得秦朝成為了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家。秦始皇的統(tǒng)一有積極和消極的作用。積極方面，統(tǒng)一了六國，結束了長期以來的割據混戰(zhàn)，有利于人民生活的安定和社會生產的發(fā)展。建立了封建專制主義的中央集權制度，對我國歷史產生了深遠影響。統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，促進了經濟文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一。發(fā)動戰(zhàn)爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國第一個統(tǒng)一多民族的封建國家。消極方面，焚書坑儒，摧殘了文化，鉗制了思想。大興土木，修筑阿房宮和驪山陵墓，以及長城，花費了大量的人力、物力和財力，破壞了正常的農業(yè)生產。繁重的賦稅和徭役，加重了人民的負擔。嚴酷的刑法給人民帶來了無比的痛苦和極大的災難。陳勝、吳廣起義揭開了秦末農民戰(zhàn)爭的序幕。起義的原因是秦朝的暴政，包括繁重的賦稅和徭役、殘酷的刑法以及秦二世的暴政。起義始于前209年大澤鄉(xiāng)，口號是“王侯將相，寧有種乎”，政權在陳建立張楚政權。這是我國歷史上第一次大規(guī)模的農民戰(zhàn)爭，他們大無畏的革命首創(chuàng)精神、激勵后人，沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。漢朝的文景之治是由漢高祖和他的后繼者漢文帝和漢景帝實施的。他們吸取了秦亡的教訓，采取休養(yǎng)生息政策，減輕了農民的徭役、兵役和賦稅負擔，注重發(fā)展農業(yè)生產，獎勵耕作，關心農桑，提倡節(jié)儉，以身作則，重視“以德化民”。這段時期，社會比較安定，百姓富裕，歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。漢武帝實施了大一統(tǒng)的措施，包括加強中央集權，削弱諸侯國的權力，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，提倡儒學，舉辦太學，以儒家五經為主要教材。經濟上，將地方鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，增加中央的財政收入。軍事上派大將衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對西漢的威脅，鞏固了邊防。對外關系方面，派張騫出使西域，并開通絲綢之路。在漢武帝時期，西漢王朝在政治、經濟、軍事和思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進入鼎盛時期。漢朝還開通了絲綢之路，與西域進行貿易往來，這對于促進經濟文化交流、擴大國際影響具有重要意義。1、張騫通西域漢武帝時期，漢朝的經濟和軍事實力不斷增強，決定反擊匈奴。為了聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，漢武帝兩次派張騫出使西域。在兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關和陽關以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠地方稱為西域。張騫的出使使?jié)h朝和西域的交往日益密切，公元前60年，漢朝設置西域都護，總管西域事務。從此，新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。2、絲綢之路漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發(fā)，通過河西走廊，今新疆地區(qū)，運往西亞，再轉運到歐洲的大秦（羅馬）。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲綢之路。絲綢之路的開辟，不僅開辟了中國與西方聯(lián)系的先例，促進了東西方經濟文化交流，而且在傳播中華文明的同時，也豐富了漢朝的經濟文化內容，為漢武盛世的形成做出了貢獻。3、《全品》評價漢武帝漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝。在他的統(tǒng)治時期，西漢出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，西漢進入鼎盛時期。他政治上鼓勵舉薦人才，并親自考察和錄用有才之人，頒布“推恩令”，削弱諸侯國的權力，加強了中央集權。在經濟方面，他收回了鑄幣權和鹽鐵經營權，發(fā)行五銖錢，增加了中央財政收入，重視興修水利，治理黃河。在軍事方面，他反擊匈奴，解除了匈奴對漢的威脅，鞏固了邊防。在對外關系方面，他派張騫兩次出使西域，加強了漢和西域的交往，設立西域都護，使新疆地區(qū)開始隸屬于中央，為絲綢之路的開通奠定了基礎。在思想文化方面，他提倡儒學，設立太學，把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，發(fā)展了儒家思想，有利于中央集權的鞏固。然而，他也有過失，好大喜功，連年征戰(zhàn)，耗費巨額錢財，大肆征兵、征稅，給人民帶來極大痛苦，迷信奢侈，重用酷吏。晚年，西漢社會出現(xiàn)動蕩，農民不斷暴動。但他仍是一位很有作為的皇帝，特別是他的敢于承認過失，知錯即改的精神更為可貴。4、造紙術的發(fā)明和蔡倫改進造紙術西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。東漢時期，蔡倫改進造紙術，用破布、麻頭、舊魚網等作原料造紙，擴大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質量，普及和推廣了紙的應用。后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。5、《九章算術》和地動儀《九章算術》是中國古代一部重要的數(shù)學著作，成書于漢武帝時期。它包括九個章節(jié)，分別是方程、術數(shù)、幾何、比例、根數(shù)、乘除、方程雜題、分數(shù)、方程術?！毒耪滤阈g》在中國數(shù)學史上占有重要地位，對后世的數(shù)學研究產生了深遠的影響。地動儀是東漢數(shù)學家張衡發(fā)明的一種測定地震方向的儀器。它由銅制成，形狀像一個圓盤，盤的中心有一個小球，盤的四周有八個龍頭，每個龍頭口中吐出一個銅球，當?shù)卣鸢l(fā)生時，小球會掉落到龍口中，從而測定地震的方向。地動儀的發(fā)明填補了中國古代地震學研究的空白，對后世的地震研究有著重要的意義。在東漢時期，《九章算術》是一部數(shù)學名著，總結了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學成就。此外，東漢科學家張衡制造了一種世界公認的最早的地震儀器，叫做地動儀。華佗是一位擅長外科手術的醫(yī)生，他制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，并編制了一套醫(yī)學體操，叫做“五禽戲”。在東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后人尊稱他為“醫(yī)圣”。佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，白馬寺是中國第一座佛教寺院。而道教則是我國土生土長的宗教，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經》是道教的理論基礎。司馬遷是我國古代偉大的史學家，他的《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史，成為后世紀傳體史書的典范。被后人稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷?！倍貪h時期雕刻藝術的杰出代表則是秦始皇陵兵馬俑，是世界藝術寶庫中的璀璨明珠。在三國鼎立時期，官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)是其中的兩個重要戰(zhàn)役。官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一了北方，而赤壁之戰(zhàn)則為三國鼎立局面的形成奠定了基礎。最終，魏、蜀、吳三個國家在220年至222年間相繼建立，形成了三國鼎立的局面。在江南地區(qū)的開發(fā)中，淝水之戰(zhàn)是其中的重要事件。在4世紀后期，氐族人建立的前秦政權統(tǒng)一了黃河流域，與東晉形成對峙。然而，東晉在淝水之戰(zhàn)中以少勝多，大敗前秦，導致前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)，南方暫時穩(wěn)定，為經濟發(fā)展提供了便利條件。1、南北朝時期的佛教藝術南北朝時期，佛教在我國得到了廣泛傳播和發(fā)展，佛教藝術也隨之興盛。南朝的石窟寺廟和北朝的磚雕塔、佛像等都是佛教藝術的杰出代表，展現(xiàn)了南北朝時期的宗教信仰和文化風貌。2、南北朝時期的文學南北朝時期，文學得到了極大的發(fā)展。南朝的陶淵明、謝靈運、劉義慶等人，北朝的鮑照、嵇康、庾信等人都是文學史上的杰出人物。他們的作品，不僅反映了當時社會的風貌，而且對后世的文學創(chuàng)作產生了深遠影響。3、南北朝時期的科技南北朝時期，我國的科技也得到了一定的發(fā)展。南朝的鐘表、北朝的鐵冶、造紙等技術都是當時的先進成果。這些科技的發(fā)展，為我國后來的科技進步奠定了基礎。王羲之是中國古代著名的書法家，他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，因此后人稱他為“書圣”。顧愷之是東晉時期的藝術家，他被譽為“三絕”之一，即才華絕、繪畫絕、癡迷絕。他的代表作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。云岡石窟和龍門石窟是南北朝時期佛教雕刻的杰作。隋朝是一個繁榮開放的社會。581年，楊堅奪取北周政權，建立隋朝，定都長安。589年滅陳，南北重歸統(tǒng)一，為隋唐盛世的到來奠定了基礎。隋煬帝從605年起開鑿大運河，目的是加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統(tǒng)治。大運河連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，促進了南北經濟的交流，但也加重了人民的負擔，是隋朝暴政的重要表現(xiàn)。唐朝的“貞觀之治”主要表現(xiàn)在政治清明、經濟繁榮、文化昌盛、民族關系和諧、外交開放等方面。唐太宗輕徭薄賦，重視農業(yè)生產，虛心納諫，廣納賢才。唐朝繼承、發(fā)展并完善了隋朝的科舉制度，重視人才的培養(yǎng)和選拔。唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，冊封邊疆少數(shù)民族首領，邊疆各族同漢族通好。唐政府推行開放的外交政策，鼓勵對外貿易，中外貿易活躍，交往頻繁。這些都為“貞觀之治”奠定了基礎。2、唐太宗以史為鑒，居安思危，吸取隋朝滅亡的教訓，政治清明，政策開放。他善于識人用人，虛心納諫，注重教育和人才培養(yǎng)，在貞觀年間涌現(xiàn)出許多名將名相。他還合并州縣，革除弊政，減輕人民負擔。3、封建社會的主要盛世共同點在于國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定是盛世局面出現(xiàn)的前提和基礎。政治清明和政策穩(wěn)定是盛世局面的保證，如制度創(chuàng)新、開明的民族政策、開放的外交政策等。此外，人民群眾的辛勤勞動和統(tǒng)治者的勤政愛民、勵精圖治也是共同原因。主要表現(xiàn)為國家統(tǒng)一，社會安定，政治清明，經濟繁榮，思想活躍，外交開放，人民生活有所改善。4、這些歷史盛世給我們的現(xiàn)實意義在于，維護國家統(tǒng)一和社會安定可以保證社會經濟的發(fā)展。合理調整統(tǒng)治政策可以促進經濟快速發(fā)展。重視人才的培養(yǎng)、選拔和任用可以調動勞動者的積極性。以德治國與以法治國并重，確立民本思想，構建和諧的人際關系，創(chuàng)建和諧社會。---三、武則天是中國封建社會杰出的女政治家，也是唯一的女皇帝。她繼承唐太宗的政策，重視發(fā)展農業(yè)生產和選拔賢才，保持唐朝政治經濟政策的延續(xù)和穩(wěn)定，促進唐朝社會經濟進一步發(fā)展，國力不斷增強，被稱為“政啟開元，治宏貞觀”的治理者。二、唐太宗是我國古代杰出的政治家。他注意吸取隋朝滅亡的教訓，重視發(fā)展生產，減輕農民的賦稅和徭役負擔，注重用人和納諫，合并州縣，革除弊政，擴充國學規(guī)模。他還以開明的民族政策贏得各民族的擁戴，加強了唐蕃友好關系，推行開放的對外政策，促進了中印友好往來。改寫后）明清時期的科舉制度形式和內容變得模式化和固定化，成為封建統(tǒng)治的御用工具。許多讀書人考中做官后，成為皇帝的忠實奴仆。這束縛了人們的思想，扼殺了人的創(chuàng)造性，嚴重阻礙了中國社會的進步與發(fā)展。在7世紀前期，吐蕃杰出的贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。唐太宗把文成公主嫁給他，文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。到了8世紀初，吐蕃和唐朝已經“和同為一家”。唐代文明的先進與國力的強盛吸引了世界各地的人們。唐政府具有博大的胸懷和外交的開放。唐朝從貞觀年間開始，日本來中國遣唐使有十多批，同來的還有留學生和留學僧，他們成為推動日本社會改革的核心力量。唐朝對日本的影響在政治、經濟、文化和社會生活方面都有體現(xiàn)。此外，唐朝高僧鑒真六次東渡日本，在日本辛勤不懈地傳播唐朝文化，并精心設計了日本的唐招提寺，為中日文化交流和佛教的傳播作出了重大貢獻。唐朝高僧玄奘千里迢迢到天竺（古代印度）講學，回國后寫成《大唐西域記》一書，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學的重要典籍。這些交流促進了中外交流，豐富了唐代文明，提高了唐朝的國際地位，中國人被世界稱為“唐人”。隋朝李春設計并主持建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋，比歐洲類似的橋早七百多年。唐朝印制的《金剛經》是