經(jīng)典誦讀課件-智仁勇第一(谷風(fēng)教學(xué))

1沐風(fēng)教育1沐風(fēng)教育智仁勇第一2沐風(fēng)教育智仁勇第一2沐風(fēng)教育君子九德寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，健而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。3沐風(fēng)教育君子九德寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，健而君子九德寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn);性情溫和而又有主見;態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅;具有才干而又辦事認(rèn)真;善于聽取別人意見而又剛毅果斷;行為正直而又態(tài)度溫和;直率曠達(dá)而又注重小節(jié);剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。4沐風(fēng)教育君子九德寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn);性情溫和而又有主見;態(tài)度謙虛而毋意，毋必，毋固，毋我子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5沐風(fēng)教育毋意，毋必，毋固，毋我子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5沐風(fēng)毋意，毋必，毋固，毋我孔子戒除四種壞習(xí)慣：不隨意猜測(cè)，不主觀武斷，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。6沐風(fēng)教育毋意，毋必，毋固，毋我孔子戒除四種壞習(xí)慣：不隨意猜測(cè)，不主觀知者不惑

仁者不憂

勇者不懼子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。7沐風(fēng)教育知者不惑

仁者不憂

勇者不懼子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不知者不惑

仁者不憂

勇者不懼智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過修行達(dá)成。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖晕乙蠖男蕴岣?、破迷生智慧、進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。8沐風(fēng)教育知者不惑

仁者不憂

勇者不懼智的最高修為是不惑；仁的最高修為砥礪情操

第二9沐風(fēng)教育砥礪情操

第二9沐風(fēng)教育君子成人之美子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”

10沐風(fēng)教育君子成人之美子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！本映扇酥馈俺扇酥馈奔闯扇说暮檬拢簿褪且敕皆O(shè)法地去幫助他人實(shí)現(xiàn)其美好的愿望，譬如為政和從教，孔子認(rèn)為這都是君子“成人之美”或“立人”、“達(dá)人”的理想途徑之一。

11沐風(fēng)教育君子成人之美“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方設(shè)法地人性之善也，猶水之就下也人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙（額頭），激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。12沐風(fēng)教育人性之善也，猶水之就下也人性之善也，猶水之就下也。人無有不善人性之善也，猶水之就下也人的作善作惡，是由客觀條件驅(qū)使的。人無“不善”，就如水之“不下”一樣，水永遠(yuǎn)向低處流動(dòng)。但如果你敲打水，可能使水迸到你的額頭上，如果你阻攔水同時(shí)加以引導(dǎo)，水還可以流向山坡。13沐風(fēng)教育人性之善也，猶水之就下也人的作善作惡，是由客觀條件驅(qū)使的。人自暴者不可與有言也自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

14沐風(fēng)教育自暴者不可與有言也自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也自暴者不可與有言也在孟子這里，自暴自棄指自己不愿意居仁心，行正義，而且還出言詆毀禮義的行為。稍加引申，也就是自己不愿意學(xué)好人、做好事而自卑自賤，自甘落后，甚至自甘墮落。這就是成語自暴自棄的意思。只不過我們今天使用這個(gè)成語時(shí)，多半指那些遭受挫折后不能重新振作的人罷了。15沐風(fēng)教育自暴者不可與有言也在孟子這里，自暴自棄指自己不愿意居仁心，行誠信第三16沐風(fēng)教育誠信第三16沐風(fēng)教育人而無信，不知其可也子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”17沐風(fēng)教育人而無信，不知其可也子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，人而無信，不知其可也沒有輗和軏這么一個(gè)微小的構(gòu)件，車子就不能行走。一個(gè)人有才華，接受過系統(tǒng)的高等教育，但不具備有信德，就象古代的車子，不過就是少了車轅橫木上的一枚小小的活銷式銜接結(jié)構(gòu)，就無法負(fù)重遠(yuǎn)行。18沐風(fēng)教育人而無信，不知其可也沒有輗和軏這么一個(gè)微小的構(gòu)件，車子就不能觀人者，審其

作輟而已矣有人則作、無人則輟之謂偽。觀人者，審其作輟而已矣。19沐風(fēng)教育觀人者，審其

作輟而已矣有人則作、無人則輟之謂偽。觀人者，審觀人者，審其

作輟而已矣有人在跟前時(shí)就干，無人看得見時(shí)就不干，這就叫虛偽。因而觀察人，只須考察他什么時(shí)候干什么時(shí)候不干，也就夠了。20沐風(fēng)教育觀人者，審其

作輟而已矣有人在跟前時(shí)就干，無人看得見時(shí)就不干安貧第四21沐風(fēng)教育安貧第四21沐風(fēng)教育不義而富且貴，

于我如浮云子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”22沐風(fēng)教育不義而富且貴，

于我如浮云子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂不義而富且貴，

于我如浮云孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。23沐風(fēng)教育不義而富且貴，

于我如浮云孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理謙抑第五24沐風(fēng)教育謙抑第五24沐風(fēng)教育滿招損謙受益滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。君子泰而不驕，小人驕而不泰。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。聲無小而不聞，行無隱而不形。25沐風(fēng)教育滿招損謙受益滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。25沐風(fēng)教育君子有諸己，

而后求諸人君子有諸己，而后求諸人，無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。心小志大者，圣賢之倫也；心大志大者，豪杰之雋也；心大志小者，傲蕩之類也；心小志小者，拘懦之人也。26沐風(fēng)教育君子有諸己，

而后求諸人君子有諸己，而后求諸人，無諸己，而治學(xué)第六27沐風(fēng)教育治學(xué)第六27沐風(fēng)教育子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！弊酉脑唬骸叭罩渌觯聼o忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。28沐風(fēng)教育子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?8沐風(fēng)教育子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好『知』不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”29沐風(fēng)教育子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”29沐風(fēng)教孝親第七30沐風(fēng)教育孝親第七30沐風(fēng)教育子