高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)+72

高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)（第72練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。①燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶：漫步鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛的景象，但一定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情的建筑中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我們可能無(wú)法復(fù)原“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中，了解先人開(kāi)辟絲綢之路的偉大。每一處文化遺產(chǎn)，不僅是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。②時(shí)間無(wú)言，但它卻會(huì)通過(guò)一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見(jiàn)歲月留痕，方能更好地延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”。1.請(qǐng)分析第①句畫(huà)線句子中冒號(hào)的作用。2.有人將第②句畫(huà)線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的足跡、民族精神的基因”。你是否同意這樣修改？請(qǐng)闡明理由。3.請(qǐng)分析最后一句引用唐詩(shī)的效果。閱讀下面的文字，完成4-5題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，?！墩撜Z(yǔ)》中倫理關(guān)系的價(jià)值取向，在今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但，經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。①承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開(kāi)眼界。②在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，眼界如果封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制；③而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。④因此，一方面，我們需要引進(jìn)來(lái)，借鑒西方歷史演化過(guò)程中積累的文化成果；⑤另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，走入世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。⑥不管是西方文化的引進(jìn)來(lái)，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。4.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。5.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。二、古?shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題鷓鴣天·懷王道甫[注]陳亮落魄行歌記昔游，頭顱如許尚何求？心肝吐盡無(wú)余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀？才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書(shū)不？大都眼孔新來(lái)淺，羨爾微官作計(jì)周。[注]王自中，字道甫，是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長(zhǎng)期屈居微職，性情志趣也大異于從前。6．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者首先回憶昔日從游之樂(lè)，再寫老友久別，幾歷春秋，相思相憶，書(shū)信罕通，但是友情還是時(shí)縈懷抱的。B．二人昔日志同道合，歲月荏苒，韶華易逝，轉(zhuǎn)眼頭發(fā)已經(jīng)變白，現(xiàn)在還要追求什么，不應(yīng)易志變節(jié)，隨俗浮沉。C．三、四句明寫自己，實(shí)為寫給王自中，借以正襯汲汲于利祿的行為之可鄙。表面是自述胸臆，實(shí)則意在責(zé)問(wèn)對(duì)方。D．最后兩句既為王道甫懷才不遇、長(zhǎng)期官微職卑的處境抱不平，又對(duì)他背棄理想，只顧為生活的溫飽處心積慮而深表惋惜。7．品味詞中陳亮對(duì)待王道甫的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容概括陳亮的交友觀。（6分）三、名篇名句默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)·大同篇》認(rèn)為在大道實(shí)行的時(shí)代里，人與人之間講求信用，在做到“選賢與能，講信修睦”后，人們對(duì)奉養(yǎng)長(zhǎng)輩和撫育子女也能做到“，”。（2）《石鐘山記》中蘇軾因疑前人之說(shuō)，于是親身探訪、求真辨?zhèn)?，最終得出“，，可乎？”的道理，其體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。（3）“夢(mèng)”朦朧而又虛幻，多變而又易逝，承載著豐富的內(nèi)涵，與文人的諸多感情追求相吻合，常常出現(xiàn)在古代詩(shī)詞的不同情景中，如“”，又如“”?！揪C合訓(xùn)練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。木雕父子倆凌鼎年魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說(shuō)是雕花匠。他之所以叫魯三斧，用他父親的話說(shuō)就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫不出兩個(gè)魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺(jué)得光三板斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說(shuō)“一招鮮，吃遍天”嘛。魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)木雕。魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚(yú)鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、菱形、長(zhǎng)方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說(shuō)了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。魯一絕兒時(shí)見(jiàn)過(guò)父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說(shuō)這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子摞凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕?lái)看看，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽(yáng)板等，魯一絕覺(jué)得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時(shí)，父親突然回來(lái)了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天荒給了一絕額頭一個(gè)“毛栗子”，很痛的。因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會(huì)忘記，記住了雕花板上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他就有了自己收藏木雕板的想法。功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文縐縐的話就是“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，用婁城土話就是“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺字”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國(guó)的與北洋政府時(shí)期的，少量清代的，明代的就更少了。一天，來(lái)了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來(lái)了一塊老舊的雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，那神態(tài)各個(gè)不同，可以說(shuō)栩栩如生，關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)，整個(gè)畫(huà)面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：“明代的？”錢經(jīng)理說(shuō)：“好眼力，真是明代的，四百多年頭了。”魯一絕說(shuō)：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見(jiàn)過(guò)，會(huì)雕?！卞X經(jīng)理說(shuō)：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價(jià)錢好說(shuō)。”魯三斧二話沒(méi)說(shuō)，就把這活兒接了下來(lái)?！氨ＷC修舊如舊，完好如初?？次业慕^活兒吧?！濒斠唤^信心滿滿。父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？魯一絕說(shuō)：“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的。”魯三斧卻說(shuō)：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測(cè)，可能是半只獅子?！濒斠唤^不能不服，姜還是老的辣。經(jīng)過(guò)粘貼、修補(bǔ)、畫(huà)樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來(lái)。幾天后，他約魯一絕去喝下午茶，對(duì)魯一絕說(shuō)：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說(shuō)第二，沒(méi)有人敢說(shuō)第一。我們可以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？”魯一絕問(wèn)：“怎么合作？”錢經(jīng)理說(shuō)：“高端收藏，私人訂制，來(lái)樣加工，來(lái)料加工，貨到款付，銀貨兩訖?！濒斠唤^有心動(dòng)，說(shuō)回去與父親商量后再定。魯一絕把錢經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說(shuō)后，魯三斧說(shuō)：“那不成了文物造假嗎？”魯一絕說(shuō)：“爸，你怎么還是老腦筋，不開(kāi)竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？”“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺?！濒斠唤^知道老爸的倔脾氣，就各做各的，他另外開(kāi)了“魯一絕木雕坊”，還招了兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來(lái)樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。他先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來(lái)被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？（選自《小小說(shuō)選刊》2022年第15期）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯三斧給兒子取名“魯一絕”，是想讓兒子傳承老祖宗的技藝，并能超過(guò)自己。B.魯一絕弄壞木雕花板的情節(jié)既寫出了魯一絕的好奇心，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C.木雕花板修補(bǔ)后，錢經(jīng)理爽快地給錢，加微信，側(cè)面表現(xiàn)了魯一絕高超的技藝。D.魯一絕后來(lái)想自立門戶，主要是因?yàn)楦赣H意見(jiàn)不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣。2.關(guān)于“錢經(jīng)理”這一人物形象，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.錢經(jīng)理的出現(xiàn)，既起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，也使得魯家父子的形象更加豐滿。B.小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等進(jìn)行描寫，塑造了錢經(jīng)理生意人的形象。C.跟“魯三斧”“魯一絕”一樣，“錢經(jīng)理”的名字里也大有乾坤，隱含著作者的態(tài)度。D.文末的擔(dān)心暗示了錢經(jīng)理文物造假的真相，結(jié)合其文質(zhì)彬彬的形象，讀來(lái)頗有余味。3.文章有多處不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這樣安排有什么效果？4.有人認(rèn)為，最后一段刪掉更好。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶āＫ?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，處之松陽(yáng)人。公樂(lè)易安恬，甚似其先人。自為童子時(shí)，祓除邀嬉，委已于學(xué)。母葉夫人愛(ài)之尤，每抑止之，公愈自力。少長(zhǎng)，入成均，從四方士游，聞見(jiàn)日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費(fèi)，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：“死當(dāng)擇所，未見(jiàn)虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳?！奔忍斎雰升S，亡所得，舍去。事定，眾皆以識(shí)度歸公。公事復(fù)州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意，再試禮部，輒不偶。郊祀任子，復(fù)州屢欲上公名，公固辭，復(fù)州亦不能強(qiáng)也。后子景瑋秩，得封其親，命書(shū)數(shù)下，公以前嘗止復(fù)州之奏，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也，視初貸復(fù)絀其一。甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，屋廩廩欲仆，眾方左右視，迫怵亡計(jì)。險(xiǎn)望波濤間，有棹舟至者，呼公亟濟(jì)。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，嘆曰：“吾去是曹其魚(yú)矣！”乃諭舟人，姑置己，先載余人，舟人曰：“吾德公長(zhǎng)者故犯險(xiǎn)脫公耳?！惫唬骸按司嗥疥懖皇?，汝不憚一往反之勞，厄此者皆汝生之也。”舟人義而從之，眾畢濟(jì)，公乃濟(jì)。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，天不雨，尺競(jìng)寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，溉數(shù)百頃，獨(dú)聽(tīng)民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻(xiàn)疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣?！豹?dú)喜著書(shū)，有《詩(shī)》《春秋》《語(yǔ)》《孟》《中庸》說(shuō)，合五十一卷，他書(shū)亦數(shù)百卷。自公之歿逮其葬，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號(hào)哭于堂、于門、于途，其聲相及，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）【注】①潘好古的父親晚年曾被任命為復(fù)州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B.紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C.紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D.紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.成均，相傳遠(yuǎn)古五帝時(shí)代的學(xué)校名成均，進(jìn)入周朝，大學(xué)仍沿用了這個(gè)名稱，后來(lái)就成了歷朝官辦最高學(xué)府的泛稱。B.禮部，中國(guó)古代官署之一，管理全國(guó)學(xué)校、科舉考試，銓選考察官員，負(fù)責(zé)藩屬、國(guó)際交往等方面的儀制。長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。C.郊祀，中國(guó)古代君王在一年中某些重要時(shí)日，帶領(lǐng)諸大臣依據(jù)禮法于國(guó)都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國(guó)家祈福。D.甲子，干支紀(jì)年或記歲數(shù)時(shí)，六十組干支循環(huán)一周稱為一個(gè)甲子，共六十年。干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第一年稱“甲子年”。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.京都淪陷后，有情報(bào)說(shuō)敵兵將劫走學(xué)校中學(xué)子。在大家驚恐失措有人提議自殺時(shí)，潘好古勸退敵兵，使諸生安全度過(guò)劫難。B.鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來(lái)搭救潘好古，他勸船夫先救眾人，最后撤離。C.大旱之年農(nóng)夫們?yōu)闋?zhēng)尺寸水源大打出手，死傷累累。潘好古卻開(kāi)放自家的水塘，讓農(nóng)夫灌溉，又開(kāi)挖自家的良田以貯水抗旱。D.潘好古喜歡著書(shū)立說(shuō)，著作頗豐。他聲名遠(yuǎn)播，深受愛(ài)戴，去世以后無(wú)論是得到過(guò)他恩惠的人，還是聽(tīng)到這個(gè)噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）辭父澤而安子榮，寧吾志耶？（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）9.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析潘好古的形象特點(diǎn)。2024屆高三語(yǔ)文每日專練課時(shí)作業(yè)答案與解析（第72練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.第①句冒號(hào)用在總結(jié)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)，下文從鼓浪嶼、大雁塔和“鎏金銅蠶”三處文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)明文化瑰寶的珍貴?！窘馕觥勘绢}考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)線句，以“燦若星辰的文化瑰寶”作為主語(yǔ)，說(shuō)明文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史意義和珍貴性。而冒號(hào)后，作者則分別以“漫步鼓浪嶼”“置身大雁塔”“走近陜西歷史博物館珍藏的‘鎏金銅蠶’”為開(kāi)頭，具體講述了這三處文化瑰寶對(duì)傳遞民族文化精神底蘊(yùn)的重要意義。而這些，都是前文“燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶”的最好證明。由此可見(jiàn)，冒號(hào)前邊內(nèi)容為總說(shuō)，后面內(nèi)容為分說(shuō)。2.不同意。①原文使用了擬人的手法，表達(dá)更加形象、更有感染力。②原文“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，改后的語(yǔ)句破壞了遞進(jìn)關(guān)系?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。由題干可知，考生首先需要回答“不同意”。然后分析兩種表達(dá)的不同之處以及文中這種表達(dá)的效果。第一處不同，文中說(shuō)“時(shí)間無(wú)言……銘刻……”，“無(wú)言”“銘刻”本屬于人的行為，這是使用擬人的修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)更為形象生動(dòng)，同時(shí)“銘刻”更能展現(xiàn)留下的印跡之深。第二處不同，文中說(shuō)“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神”，由“足跡”到“記憶”再到“精神”，由實(shí)到虛，由淺入深，呈現(xiàn)出逐層加深的遞進(jìn)關(guān)系，改句“歷史的記憶、先人的足跡、民族精神”破壞了這種關(guān)系。3.①“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”是《長(zhǎng)恨歌》中形容楊貴妃的詩(shī)句，這里用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)?！帮w入尋常百姓家”是《烏衣巷》中的詩(shī)句，這里用來(lái)形容文化遺產(chǎn)在宣傳引導(dǎo)下可以讓大眾逐漸了解的境況。②引用大眾熟悉的唐詩(shī)，更能引起讀者閱讀的興趣，使說(shuō)理形象生動(dòng)，增加文章的文化韻味?！窘馕觥勘绢}考查分析引用詩(shī)文的作用，賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。做本題，要明確所引用的詩(shī)文本來(lái)是形容什么的，在文中引用的目的是什么，而且要從“似與不似之間”的角度結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行賞析?！梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是《長(zhǎng)恨歌》中形容楊貴妃的出身的，寫出其本是深閨女子，沒(méi)多少人知道她的特點(diǎn)及存在，在文段中，用這句詩(shī)形容文化遺產(chǎn)，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)。而作者用“不應(yīng)讓”一詞，則是以此表現(xiàn)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該讓人不了解，從形容對(duì)象上來(lái)說(shuō)，這是原文與詩(shī)句中的“不似”的表現(xiàn)。“飛入尋常百姓家”，詩(shī)中是形容“王、謝”家的燕子，此時(shí)已經(jīng)飛到了普通的老百姓家中，文中以此詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)文化遺產(chǎn)也要像燕子一樣，通過(guò)我們的宣傳，讓它走進(jìn)普通大眾的視野，從普及的角度來(lái)講，這又是詩(shī)文和原文的“似”的體現(xiàn)。在引用詩(shī)文的“似與不似”角度看，這樣的引用，讓我們有更新奇的感覺(jué)，讓說(shuō)理更順理成章，讓我們的理解更透徹。而在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，選用大眾熟悉又古典韻味十足的唐詩(shī)，更能引起讀者閱讀的興趣，使說(shuō)理形象生動(dòng)，增加文章的文化韻味。4.還表現(xiàn)于它超越時(shí)代的價(jià)值更有超越地域的世界性意義當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)前后語(yǔ)句“但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典”“《論語(yǔ)》中倫理關(guān)系的價(jià)值取向，在今天……”分析可知，應(yīng)填的內(nèi)容是經(jīng)典成為經(jīng)典的原因是經(jīng)典擁有“長(zhǎng)久價(jià)值”；再結(jié)合過(guò)渡句“經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值……”可知，此處應(yīng)填“還表現(xiàn)于它超越時(shí)代的價(jià)值”。第②空，根據(jù)前面語(yǔ)句“經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值”可知，所填內(nèi)容與其是遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合后面例子“柏拉圖的《理想國(guó)》……不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》……其意義同樣超越中國(guó)”可知，此處應(yīng)填“更有超越地域的世界性意義”。第③空，根據(jù)“但”字可推知，前后內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系；所填語(yǔ)句與“在不同的文化尚未相互作用時(shí)”是對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以應(yīng)填“當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）”。5.語(yǔ)句②可修改為：在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制語(yǔ)句⑤可修改為：另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，語(yǔ)句②中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)的前面。第二處，語(yǔ)句⑤中搭配不當(dāng)，“走入”與“爭(zhēng)鳴”搭配不當(dāng)。把“走入”改為“參與”。6．C（“三、四句明寫自己，實(shí)為寫給王自中，借以正襯汲汲于利祿的行為之可鄙”錯(cuò)，應(yīng)是反襯）7．①與志同道合、志向高遠(yuǎn)的人交友。②堅(jiān)守初衷，矢志不渝，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，為理想堅(jiān)持到底，不易志變節(jié)，隨俗浮沉?！按蠖佳劭仔聛?lái)淺”，“淺”是對(duì)自己的批評(píng)，不該目光短淺，希望永葆高潔和淡泊之志。③排斥汲汲利祿之友，對(duì)之語(yǔ)重心長(zhǎng)責(zé)問(wèn)與諷刺，指責(zé)朋友不該喪失曾經(jīng)的志向和操守。（每個(gè)角度結(jié)合材料觀點(diǎn)給2分，其他合理角度，可酌情給分）8.（1）（故）人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（2）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)（3）（示例）昨夜閑潭夢(mèng)落花（張若虛《春江花月夜》）我欲因之夢(mèng)吳越（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）夜深忽夢(mèng)少年事（白居易《琵琶行》）夢(mèng)入神山教神嫗（李賀《李憑箜篌引》）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶（李商隱《錦瑟》）夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）人生如夢(mèng)（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）佳期如夢(mèng)（秦觀《鵲橋仙》）夢(mèng)入芙蓉浦（周邦彥《蘇幕遮》）青樓夢(mèng)好（姜夔《揚(yáng)州慢》）【綜合訓(xùn)練】1.D.“主要是因?yàn)楦赣H意見(jiàn)不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣”錯(cuò)誤。從上下文“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺”“魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”等處可知，主要原因應(yīng)該是魯一絕想賺快錢。2.B.“主要是通過(guò)對(duì)其……心理等進(jìn)行描寫”錯(cuò)誤，小說(shuō)塑造錢經(jīng)理的形象沒(méi)有運(yùn)用心理描寫的手法。3.（1）大量的名稱羅列，讓讀者具體感知到中國(guó)民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美和傳統(tǒng)文化之美。（2）通過(guò)這樣的敘寫，突出了魯家父子的收藏之多，見(jiàn)識(shí)之廣，技藝之精湛，為后來(lái)情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。（3）一大批象形的名稱調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。4.不刪更好。（1）最后一段寫魯一絕過(guò)上了好日子卻擔(dān)心錢經(jīng)理出事，呼應(yīng)了前面所說(shuō)的“賺昧心錢”，合乎情理；（2）這一段間接表現(xiàn)魯一絕技藝的精湛，也表現(xiàn)出他面對(duì)金錢的失守，追求金錢卻內(nèi)心難安；（3）這一段魯一絕的內(nèi)心反應(yīng)與魯三斧的獲獎(jiǎng)形成鮮明的對(duì)比，更好地映襯了魯三斧這一非遺傳承人的形象，深化了文章的主題，使小說(shuō)有了更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。5.C【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開(kāi)倉(cāng)放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來(lái)別的州郡的糧食，降價(jià)十分之三借給災(zāi)民。秋天豐收了，百姓們爭(zhēng)先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時(shí)候又減去了一成?！皻q”在句中是主語(yǔ)，表示年收成，故應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除AB；“婺米”在句中是主語(yǔ)，“婺”是修飾成分，中間不能斷開(kāi)；“則”在句中是聯(lián)詞，表示承接，可在其前斷開(kāi)，故排除D；故選C。6.B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。B.“銓選考察官員”說(shuō)法有誤。銓選考察官員不是禮部的職能，而屬于吏部。故選B。7.A【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“潘好古勸退敵兵”理解有誤。原文說(shuō)的是“既虜入兩齋，亡所得，舍去”，意思是敵兵進(jìn)入左右兩齋后，一無(wú)所得，丟下他們離開(kāi)了。故選A。8.（1）拒絕父親帶來(lái)的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來(lái)的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？（2）（我）本來(lái)就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)（虛無(wú)荒誕）的，把長(zhǎng)壽與短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“辭”，拒絕；“澤”，恩澤（祿位）；“安”，安享；“寧……耶”，難道……嗎？（2）“固”，本來(lái)；“一”，形容詞作動(dòng)詞，把……等同起來(lái)；“彭殤”，長(zhǎng)壽與短命；“妄作”，虛妄之談。9.①器識(shí)過(guò)人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻，挽救了諸生。②淡泊功名：獨(dú)愛(ài)著書(shū)，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。③急公好義：災(zāi)年為民減負(fù)，早年為民供水，逃生之際先人后已?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析概括作品中的人物形象的能力。根據(jù)文中京都失守時(shí)潘好古的言行“公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費(fèi)，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：‘死當(dāng)擇所，未見(jiàn)虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳。’”以及人們的評(píng)價(jià)“事定，眾皆以識(shí)度歸公”可看出他器識(shí)過(guò)人。根據(jù)文中潘好古的言行“公事復(fù)州孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意”“復(fù)州屢欲上公