孔雀東南飛課件

樂(lè)府“樂(lè)府”是兩漢時(shí)期的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是采集民歌或文人的詩(shī)制成曲譜并演奏，后來(lái)，人們將它搜集、整理的詩(shī)歌叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。我國(guó)古代有兩次樂(lè)府民歌繁榮期——漢代和南北朝時(shí)期。漢代的樂(lè)府民歌代表作《孔雀東南飛》和南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌代表作《木蘭詩(shī)》被稱為我國(guó)古代“樂(lè)府雙璧”。樂(lè)府“樂(lè)府”是兩漢時(shí)期的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是采集民歌或1《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是我國(guó)古代第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府的代表作。它與南北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。這首詩(shī)原名叫《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，作者不詳。選自南朝文學(xué)家徐陵編輯的詩(shī)集《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的又一部詩(shī)集。《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是我國(guó)古代第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是漢2朗讀并概括:小序簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、以及作詩(shī)的緣由。朗讀并概括:小序簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了故事發(fā)3二、語(yǔ)言知識(shí)箜篌(kōnghóu)槌(chuí)床伶俜(língpīng)繡腰襦(rú)葳蕤(weíruí)留待作遺(wèi)施

(一)字詞注音繡夾(jiá)裙玳瑁(dàimào)流紈(wán)素明月珰(dāng)公姥(m?)磐(pán)石拊(f?)掌二、語(yǔ)言知識(shí)箜篌(kōnghóu)(一)字詞注音繡夾(j4便(biàn)言否（pǐ）泰窈窕(yǎotiǎo)鵠舫(húfǎng)龍子幡(fān)婀娜(ēnuó)躑躅(zhízhú)金鏤(lòu)鞍赍(jī)錢鮭(xié)珍衣裳(cháng)摧藏(zàng)奄奄(yǎnyǎn)便(biàn)言金鏤(lòu)鞍5孔雀東南飛ppt課件6孔雀東南飛ppt課件7孔雀東南飛ppt課件8孔雀東南飛ppt課件9孔雀東南飛ppt課件10孔雀東南飛ppt課件11孔雀東南飛ppt課件12采取雙線交替推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄之間展開(kāi)。這是一場(chǎng)迫害與反迫害的斗爭(zhēng)。另一條為蘭芝與仲卿的感情糾葛，是在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，淋漓盡致地刻畫了生死不渝的愛(ài)情。采取雙線交替推進(jìn)的方式：13請(qǐng)將這首詩(shī)敘述的故事分為五個(gè)部分，并為每一部分?jǐn)M一個(gè)精練的小標(biāo)題。自請(qǐng)譴歸（“十三能織素……及時(shí)相譴歸）開(kāi)端發(fā)展再發(fā)展高潮

尾聲夫妻誓別（“府吏得聞之……二情同依依”）蘭芝抗婚（“入門上家堂……郁郁登郡門”）雙雙殉情（“阿母謂阿女……自掛東南枝”）夫妻合葬（“兩家求合葬……戒之慎勿忘”）小標(biāo)題情節(jié)請(qǐng)將這首詩(shī)敘述的故事分為五個(gè)部分，并為每一部分?jǐn)M一個(gè)精練的小14這首詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾有什么作用問(wèn)題開(kāi)頭：“孔雀東南飛，五里一徘徊”。采用民歌中常用的起興手法，用具體的形象來(lái)渲染氣氛。同時(shí)，在詩(shī)中的作用是提攝全篇，又引起下文故事，奠定全詩(shī)悲劇基調(diào)。結(jié)尾：夫妻合葬化鳥(niǎo)詩(shī)結(jié)尾寫蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)，富有浪漫主義色彩，來(lái)表達(dá)人們對(duì)自由幸福生活的追求和向往，對(duì)封建禮教的抗議。這首詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾有什么作用問(wèn)題開(kāi)頭：“孔雀東南飛，五里一徘15詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)頭，開(kāi)門見(jiàn)山揭示出她同焦母的矛盾。蘭芝自述她從十三歲至十七歲的生活經(jīng)歷，她想表明什么？這是一種什么手法？朗讀并思考詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)頭，開(kāi)門見(jiàn)山揭示出她同焦母的16運(yùn)用鋪陳排比的手法（賦）。自述生活經(jīng)歷，表明：一，蘭芝從小聰明能干，多才多藝，知書(shū)達(dá)理，有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐做鋪墊。另一方面證明后文中的“女行無(wú)偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難是毫無(wú)道理的。運(yùn)用鋪陳排比的手法（賦）。17“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句表現(xiàn)出來(lái)的人物性格？從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，婦女被休是件極為不光彩的事，可她寧肯被休也不愿意忍氣吞聲，初見(jiàn)他性格剛毅的一面。我們還可以從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”直白中，看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確判斷。這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句表現(xiàn)出來(lái)的人物性格？體味18研讀發(fā)展部分1、快速閱讀課文，概說(shuō)這部分寫了哪幾個(gè)方面？（1）仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度（2）蘭芝遣歸時(shí)的打扮及她和婆婆、小姑的告別（3）蘭芝與仲卿話別研讀發(fā)展部分1、快速閱讀課文，概說(shuō)這部分寫了哪幾個(gè)方面？19研讀發(fā)展部分2、體味仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話談?wù)勂渥饔?。一、通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了他們的恩愛(ài)，蘭芝的痛苦之情、憤激之情。二、初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然愛(ài)蘭芝，對(duì)愛(ài)情忠貞不貳，但在他母親的逼迫下不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來(lái)還有一絲希望。三、焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許”，塑造一個(gè)專斷、蠻橫、頑固的封建家長(zhǎng)形象，研讀發(fā)展部分2、體味仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話談?wù)勂渥饔谩?0朗讀“雞鳴外欲曙”

……

“涕落百余行”，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝、和婆婆告別、和小姑告別，有何作用？蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用夸張性的鋪陳、排比手法,旨愛(ài)表現(xiàn)她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己的美麗向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。和婆婆告別：表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧對(duì)貴家子”，這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中有剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)上形成鮮明的對(duì)照。和小姑告別：既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被譴的悲憤。蘭芝善良又倔強(qiáng)的性格以及對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到細(xì)膩而又充分的表現(xiàn)。

朗讀“雞鳴外欲曙”……“涕落百余行”，討論：這一部分寫蘭21朗讀“夫妻誓別”部分。思考：磐石和蒲葦用了怎樣的修辭手法？？有什么作用？本段在情節(jié)上起什么作用？使用了比喻手法，表現(xiàn)了蘭芝的對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。一、強(qiáng)調(diào)他們?cè)诟星樯夏芑ハ嗬斫猓ハ嗑鞈?，他們的分別是被逼的為后文他們的殉情奠定下基礎(chǔ)。二、在分別時(shí)，蘭芝既表明對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，也表露對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心哪個(gè)性情暴烈的哥哥”恐不任我意‘，為下文的兄長(zhǎng)的逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下伏筆。從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是過(guò)渡段。朗讀“夫妻誓別”部分。思考：磐石和蒲葦用了怎樣的修辭手法？？22研讀進(jìn)一步發(fā)展部分

在封建時(shí)代，女子被休回家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？著一部分分別寫哪些內(nèi)容，請(qǐng)概括。首先寫了回家后母親的態(tài)度。其次寫了兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守。研讀進(jìn)一步發(fā)展部分在封建時(shí)代，女子被休回家23

首先寫了回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無(wú)顏儀”把蘭芝被遣回家初見(jiàn)母親時(shí)傷心、羞愧、委屈等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)?！按筠哉啤北憩F(xiàn)母親的驚詫心酸之狀，聽(tīng)完女兒的陳述，母親理解了女兒悲傷不已。蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話“十三教汝織”有沒(méi)有必要？為什么？這幾句話不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)，再次反襯蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，表現(xiàn)母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)首先寫了回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無(wú)顏儀”把蘭芝24在這一部分中作者通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的性格，請(qǐng)分析他是怎樣一個(gè)人？通過(guò)七句話，有質(zhì)問(wèn)“作計(jì)何不量”；有利誘，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅，“不嫁義郎體，其往欲何云”，短短幾句話，表現(xiàn)自私橫暴、趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義、冷酷無(wú)情。在這一部分中作者通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的性格，請(qǐng)分析他是怎樣一個(gè)人25

面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝突然一口答應(yīng)了婚事，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成對(duì)比，為什么？請(qǐng)?bào)w會(huì)蘭芝此時(shí)的心理。蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為的發(fā)展。因?yàn)閷?duì)阿兄的性格為人了如指掌，知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求。她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)。她已經(jīng)拿定主意，決心以死來(lái)抗?fàn)?。所以表面上是突然，?shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果、成竹在胸的表現(xiàn)，從中已預(yù)感要發(fā)生非常事件。

面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝突然一口答應(yīng)了婚事，這與她對(duì)母親26

詩(shī)歌運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？突出太守家生活的奢華以及對(duì)婚事的重視，反襯出蘭芝不貪圖榮華富貴，忠于愛(ài)情的高潔品質(zhì)。詩(shī)歌運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家婚事的排場(chǎng)，其27

封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善過(guò)程，在漢魏時(shí)期，限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為依然普遍存在，尤其那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如而去。東漢蔡文姬嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁給匈奴，后曹操用金贖回，改嫁董祀。魏文帝娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。兩漢時(shí)期正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“餓死事小，失節(jié)事大”，但是影響并不很大，南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完善封建禮教，寡婦再嫁是大逆不道的。封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了28

東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，劉蘭芝是一位出生在無(wú)所謂門第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可以從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮自己的影響力，逐漸成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)29

如果縣令、太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間還是由他們的地位和社會(huì)輿論決定了。這些深受儒家學(xué)說(shuō)影響的封建官員不可以為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦做妻子，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美寫照，是源于生活而高于生活。所以，這樣寫，從側(cè)面襯托出蘭芝的美麗外貌和美好心靈。其次，也是廣大人民意愿的反映。如果縣令、太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間30研讀高潮部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為符合他們的性格。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制度的本質(zhì)，所以她死很決絕。仲卿出身官宦世家，生性懦弱，而且又孝順，所以他有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情的忠貞卻使得他富有叛逆精神。研讀高潮部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，31請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相譴歸。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。處分適兄意，那得自任專。劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重；不卑不亢；忠貞愛(ài)情；外柔內(nèi)剛。請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)32請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。今若遣此婦，終老不復(fù)娶。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。誓天不相負(fù)。誓不相隔卿。焦仲卿忠于愛(ài)情請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。今若遣此婦，終老不33請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已久懷忿，汝豈得自由！焦母：蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行頗有心機(jī)劉兄：作計(jì)何不量！不嫁義郎體，其往欲何云？見(jiàn)利忘義冷酷無(wú)情趨炎附勢(shì)請(qǐng)從詩(shī)中人物的語(yǔ)言中，體會(huì)人物的思想性格。小子無(wú)所畏，何敢助34（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

孔雀東南飛ppt課件35背景介紹:《禮記》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！北尘敖榻B:36三、人物形象魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把美好的東西撕毀給人看。你認(rèn)為本詩(shī)中“美好的東西”是什么?談?wù)勀銓?duì)詩(shī)中人物的直覺(jué)情感。人物劉蘭芝焦仲卿焦母劉兄三、人物形象魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把美好的東西撕毀給人看。你認(rèn)371、本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。反復(fù)誦讀、品味思考：（一）劉蘭芝與焦仲卿分手時(shí)，信誓旦旦，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，對(duì)愛(ài)情表示了忠貞不渝的情懷，但當(dāng)其兄逼她另嫁時(shí)，她卻回答：“處分適兄意，哪得自任?！薄暗羌聪嘣u(píng)和，便可作婚姻”，立即應(yīng)允了婚事。劉蘭芝不是自語(yǔ)相違了嗎?

（二）品味習(xí)題二塑造人物的方法：1、本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下382、本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈?，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！薄皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。學(xué)會(huì)用！2、本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色39春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

大唐盛世，__________,__________,__________。語(yǔ)言訓(xùn)練:答案示例：是一個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，是一個(gè)不斷創(chuàng)造的時(shí)代。例:以抒情而言，有的春風(fēng)得意、壯懷激烈，有的情愛(ài)幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國(guó)憂民，有的悲秋傷勢(shì)、嗟老嘆悲……

春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)40（一）關(guān)于對(duì)焦仲卿形象的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無(wú)能……不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗。”你的看法如何?1.完全同意上述觀點(diǎn)；2.與劉蘭芝相比，反抗稍有遜色，但不是“軟弱無(wú)能”“消極反抗”；3.焦仲卿與劉蘭芝在反抗家長(zhǎng)專制、爭(zhēng)取婚姻自由方面沒(méi)有不同，只是對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)酷性認(rèn)識(shí)有別。四、延伸探討（一）關(guān)于對(duì)焦仲卿形象的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無(wú)能……41如何理解《孔雀東南飛》的悲劇含義問(wèn)題A它揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的

罪惡。

B它鞭撻了“三從四德”、“男尊女卑”的封建禮教對(duì)女性的嚴(yán)重

摧殘。

C它歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗

精神。

D它反映了人們對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和對(duì)幸福生活的向往。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤如何理解《孔雀東南飛》的悲劇含義問(wèn)題A它揭露了封建家長(zhǎng)制42(二)古今異義詞何乃太區(qū)區(qū)(感君區(qū)區(qū)懷)（文中古：愚拙，凡庸；(真情摯意)

今：（數(shù)量）少，（人或事物）不重要）千萬(wàn)不復(fù)全古：無(wú)論如何(二)古今異義詞43·汝豈得自由(古：自作主張；今：在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己的意愿活動(dòng)的權(quán)力）·可憐體無(wú)比（古：可愛(ài)；今：值得憐憫）·卻與小姑別（古：動(dòng)詞，退出來(lái)；今：副詞，表示轉(zhuǎn)折）·汝豈得自由44處分適兄意（古：處置；今：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）渠會(huì)永無(wú)緣（古：代詞，他，句中指府吏；今：常指人工開(kāi)鑿的河道）處分適兄意45躡履相逢迎（古：迎接；今：常指奉承、拍馬）·汝是大家子（古：大戶人家；今：代詞，指一定范圍內(nèi)所有的人）躡履相逢迎46奄奄黃昏后（古：暗沉沉的；今：形容氣息微弱）葉葉相交通（古：連接；今：指各種運(yùn)輸往來(lái)的和郵遞通信工作的總稱）奄奄黃昏后47槌床便大怒（古：坐具今：臥具）謝家來(lái)貴門（古：（本文）辭別今：感謝）槌床便大怒48共事二三年古：一起生活自可斷來(lái)信古：使者，指媒人共事二三年49偏義復(fù)合詞詞語(yǔ)知識(shí)便可白公姥，及時(shí)相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專。其日牛馬嘶，新婦入青廬。勤心養(yǎng)公姥，伶俜鶯苦辛。定義：就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。偏義復(fù)合詞詞語(yǔ)知識(shí)便可白公姥，及時(shí)相遣歸。定義：就50孔雀東南飛（名作狀，向東南）手巾掩口啼（名作狀，用手巾）卿當(dāng)日勝貴（名作狀，一天天地）自名秦羅敷（名作動(dòng)，取名，稱）千萬(wàn)不復(fù)全（形作動(dòng)，保全）逆以煎我懷（動(dòng)詞使動(dòng)，使……像受煎熬一樣）足以榮汝身（形容詞使動(dòng)，使……受榮華)便利此月內(nèi)(形容詞意動(dòng)，以……為最吉利)（四）詞類活用孔雀東南飛（名作狀，向東南）（四）詞類活用51(五)通假字終老不復(fù)取

箱簾六七十蒲葦紉如絲謂言無(wú)誓違催藏馬悲哀娶奩韌愆臟(五)通假字終老不復(fù)取娶奩韌愆臟52通假字終老不復(fù)取箱簾六七十謂言無(wú)誓違府吏見(jiàn)丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過(guò)失。也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通假字終老不復(fù)取通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過(guò)失53一、相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“二、副詞，表示互相，彼此。三、名詞，命相，相貌一、相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代54一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，操雖名托漢相，其實(shí)漢賊也枝枝相覆蓋，葉葉相交通。新婦聞馬聲，躡履相逢迎。吾已失恩義，會(huì)不相從許。便可耐公姥，及時(shí)相譴歸。不久當(dāng)迎還，還必相迎取。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。容貌幫助丞相相互他，指仲卿你她你我一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。容貌幫助丞相相互他，指仲卿55一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，操雖名托漢相，其實(shí)漢賊也枝枝相覆蓋，葉葉相交通。新婦聞馬聲，躡履相逢迎。吾已失恩義，會(huì)不相從許。便可耐公姥，及時(shí)相譴歸。不久當(dāng)迎還，還必相迎取。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。容貌幫助丞相相互他，指仲卿你她你我一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。容貌幫助丞相相互他，指仲卿56相見(jiàn)常日稀誓天不相負(fù)好自相扶將不得便相許嬉戲莫相忘誓不相隔卿誓天不相負(fù)登即相許和六合正相應(yīng)黃泉下相見(jiàn)相互你她，指婆婆你，指媒人我你你它，指婚事相互相互相見(jiàn)常日稀相互你她，指婆婆你，指媒人我你你它，指婚事相互相互57一詞多義見(jiàn)賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王，…君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧——通“現(xiàn)”（動(dòng)詞）——表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”

（副詞）——用在動(dòng)詞前，表示

對(duì)自己怎樣，可譯

為“我”（指代副詞——見(jiàn)面（動(dòng)詞）一詞多義見(jiàn)賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀?！ā艾F(xiàn)”（動(dòng)詞）——表58

始適還家門出嫁適處分適兄意適得府君書(shū)

剛才

幸復(fù)得此婦幸虧幸幸可廣問(wèn)訊希望縵立遠(yuǎn)視而望幸焉寵幸

依照始適還家門出嫁59攬攬裙脫絲履撩起又申之以攬茝采集謝家來(lái)貴門辭別阿母謝媒人辭謝謝謝多謝后世人告訴、勸戒謝家事夫婿辭別旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王道歉攬攬裙脫絲履60“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

①我自不驅(qū)卿（本）

②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）

③自可斷來(lái)信（即）

④葳

自生光（且，還是）

⑤自名秦羅敷（其）

⑥自名為鴛鴦（其）

⑦好自相扶將（親自）

⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞61六、文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)

一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名，樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱“樂(lè)府”六、文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)62樂(lè)府詩(shī)根據(jù)入樂(lè)情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會(huì)祭祀樂(lè)章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂(lè)，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂(lè)，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。

樂(lè)府詩(shī)根據(jù)入樂(lè)情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射63以民歌俗曲為主體的樂(lè)府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩(shī)題，常見(jiàn)的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂(lè)府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂(lè)歌前奏，“解”用于樂(lè)歌分段，“亂”是樂(lè)歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語(yǔ)，和詩(shī)義無(wú)關(guān)。以民歌俗曲為主體的樂(lè)府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，64如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄海”、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語(yǔ)。如曹操的《步出夏門行》65從語(yǔ)言句式看，大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)詞多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)。南朝樂(lè)府且多用諧音雙關(guān)的隱語(yǔ)，如“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四