高考語(yǔ)文材料作文分類(lèi)訓(xùn)練：批判精神類(lèi)

材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，一封來(lái)自瑞典的感謝信抵達(dá)清華大學(xué)物理系教授王向斌的郵箱，感謝他和學(xué)生木清發(fā)現(xiàn)并指出2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)背景報(bào)告中的一處筆誤。時(shí)間追溯到2022年12月，在完成“大學(xué)物理”課程延伸學(xué)習(xí)時(shí)，清華大學(xué)電子系大二學(xué)生木清發(fā)現(xiàn)2022年諾獎(jiǎng)科學(xué)背景報(bào)告中的一個(gè)公式似乎有些問(wèn)題，他猶豫再三，還是將自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題告知了老師王向斌，師生二人一直探討到凌晨，一次次確認(rèn)背景概念含義，一遍遍在稿紙上演算推導(dǎo)。結(jié)果表明，報(bào)告中確實(shí)存在筆誤。于是，王向斌幫助木清把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題反饋給了瑞典皇家科學(xué)院，對(duì)方誠(chéng)懇接受，并按照建議更新了報(bào)告。看了以上材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某同學(xué)認(rèn)為林黛玉多愁善感，他找到了“黛玉葬花”等情節(jié)作為證據(jù)；某人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是乾隆組織文人寫(xiě)作的，她提供的理由之一是“大觀園”的名稱(chēng)來(lái)自乾隆所寫(xiě)的“燕臺(tái)大觀”；某人討厭薛寶釵，他設(shè)想寶釵的結(jié)局是嫁給賈雨村，他找到的證據(jù)是賈雨村曾吟誦過(guò)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的句子（注：賈雨村字時(shí)飛）。以上“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的做法在社會(huì)生活中也很常見(jiàn)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。要求：（1）選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）不要套作，不得抄襲；（3）不得泄露個(gè)人信息；（4）不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文。有人認(rèn)為，懷疑一切，世界將會(huì)變成灰色；相信一切，人生只能匍匐。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：①自定立意，自擬題目；②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；③除詩(shī)歌外，文體不限。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近段時(shí)間以來(lái)，多地紛紛推出“不夜城”的活動(dòng)，如山東青州不夜城、湖北木蘭不夜城、通化東北不夜城、泰安大宋不夜城等等，但從中大都能夠看到西安大唐不夜城的影子。面對(duì)模仿者，大唐不夜城回應(yīng)：西安本是古都，有獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)，很難超越。根據(jù)以上材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎己涂捶?，?xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從閱讀心理學(xué)這個(gè)角度來(lái)看，質(zhì)疑是從已知到未知的觸角，是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。亞里士多德說(shuō)：“思維，是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的?！比绻x者在閱讀過(guò)程當(dāng)中不斷地提出疑問(wèn)，那說(shuō)明這位讀者的思維是活躍的、積極的、有創(chuàng)造潛力的。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”張載說(shuō)：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“在閱讀中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，在質(zhì)疑中享受閱讀”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。英國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史家岡布里奇說(shuō)：“所見(jiàn)出于所知。”《夢(mèng)溪筆談》記載：歐陽(yáng)修曾得到一幅古畫(huà)，畫(huà)上有一叢牡丹，花下有一只貓。丞相吳育一見(jiàn)此畫(huà)，就說(shuō)：“這是畫(huà)的正午時(shí)的牡丹。怎么知道的呢？這花的花瓣展開(kāi)，花色干燥，這是正午時(shí)候的花；貓的眼睛瞇成一條線，這是正午時(shí)候的貓眼。如果是清晨時(shí)的帶露花，那花房就會(huì)收斂，花色就會(huì)潤(rùn)澤；貓眼在早晨和夜晚眼珠渾圓，太陽(yáng)漸高，眼睛逐漸狹長(zhǎng)，到正午僅如一線了?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。后疫情時(shí)代，中醫(yī)藥發(fā)展迎來(lái)了春天，擺在中醫(yī)人面前的不僅有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。如中醫(yī)臨床上經(jīng)常會(huì)遇到這樣一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)了藥方給病人，但效果不太明顯，是守方再服，還是變方呢？所謂“守方”，指方藥對(duì)癥、切中病機(jī)時(shí)，短期未見(jiàn)明顯療效，但堅(jiān)持使用原來(lái)的藥方，直至達(dá)到治療目的。所謂“變方”是指應(yīng)用原方療效不明顯，相應(yīng)地對(duì)原方進(jìn)行調(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。是否要守方？守方服用多久？何時(shí)可以變方？如何守方？如何變方？這些問(wèn)題都考驗(yàn)著醫(yī)生的辨證功夫。上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。③不得套作。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。ChatGPT是一款智能聊天程序，它擁有強(qiáng)大的對(duì)話功能，號(hào)稱(chēng)“有問(wèn)必答”，甚至能完成撰寫(xiě)論文、文案，編寫(xiě)代碼等任務(wù)。在給人類(lèi)帶來(lái)諸多便利和機(jī)會(huì)的同時(shí)，ChatGPT也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題：如“ChatGPT替人寫(xiě)論文通過(guò)審核”“降低人的學(xué)習(xí)能力，可能導(dǎo)致人類(lèi)被技術(shù)奴役”“多種職業(yè)或被取代，失業(yè)率提高”等等。上述文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)我們自豪地回顧數(shù)百年來(lái)，傳播科技如何深刻影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，憂慮同樣也相伴著。一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不可分離的東西，我們便可能成為新的傳播科技的奴隸。比如有人癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、短視頻等而荒廢了工作生活；有人被不斷推送的相似信息包圍，身處“信息繭房”而不自知；有人遇到問(wèn)題就找“度娘”，弱化了自主思考的能力；有人表達(dá)心情時(shí)只會(huì)用表情包而喪失了組織語(yǔ)言的能力……人們創(chuàng)造了新的傳播科技，但會(huì)不會(huì)反過(guò)來(lái)被自己創(chuàng)造的東西所異化？如何正確處理傳播科技與人類(lèi)的關(guān)系？這些問(wèn)題應(yīng)該引起我們的警覺(jué)與思考。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，講述故事或發(fā)表議論，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)。因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉亦是一件罕物，豈能人人有的！”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”（第三回“托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”）黛玉聽(tīng)說(shuō)，回手向書(shū)架上把個(gè)玻璃繡球燈拿了下來(lái)，命點(diǎn)一支小蠟來(lái)，遞與寶玉，道：“這個(gè)又比那個(gè)亮，正是雨里點(diǎn)的。”寶玉道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑倒打破了，所以沒(méi)點(diǎn)來(lái)。”黛玉道：“跌了燈值錢(qián)，跌了人值錢(qián)？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個(gè)又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個(gè)，豈不好？明兒再送來(lái)。就失了手也有限的，怎么忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來(lái)！”寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙接了過(guò)來(lái)。（第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”）《紅樓夢(mèng)》中賈母說(shuō)“你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子”和林黛玉說(shuō)“跌了燈值錢(qián)，跌了人值錢(qián)？”，引發(fā)了人們關(guān)于“人”與“物”誰(shuí)更重要的爭(zhēng)論，你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?，?xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：正視錯(cuò)誤，走向成功近日，因?yàn)槿鸬浠始铱茖W(xué)院的感謝信，“清華學(xué)生發(fā)現(xiàn)諾獎(jiǎng)背景報(bào)告筆誤”沖上熱搜。人們紛紛驚嘆于清華學(xué)生豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，以及敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。我卻為瑞典皇家科學(xué)院勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的態(tài)度深深感動(dòng)。對(duì)我們大多數(shù)平凡人來(lái)說(shuō)，或許無(wú)法達(dá)到清華學(xué)生的水平，但是如何面對(duì)錯(cuò)誤，卻是每個(gè)人的必修課。人的一生會(huì)犯許多錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤并不可怕，如果一味徒勞地抵抗錯(cuò)誤，我們將無(wú)法發(fā)現(xiàn)并解決自身問(wèn)題。所以我認(rèn)為：敢于正視錯(cuò)誤、善于反思錯(cuò)誤，可以讓我們走向成功的巔峰。錯(cuò)誤是成功的墊腳石。在通行成功的路上，錯(cuò)誤是一個(gè)必不可少的過(guò)程。著名科學(xué)家高天龍，帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻克技術(shù)難關(guān)。由于技術(shù)、資金、硬件條件等方面尚不成熟，高天龍一次次地犯錯(cuò)誤，一次次的失敗。可是他深知失敗乃成功之母，并不斷從錯(cuò)誤中尋找原因，最終與團(tuán)隊(duì)克服重重困難，研制出了具有中國(guó)自主產(chǎn)權(quán)的激光旋螺，為中國(guó)安上了“火眼金睛”。高天龍面對(duì)一次次的錯(cuò)誤，沒(méi)有放棄，并從中不斷尋找失敗的原因。是錯(cuò)誤，使高天龍找到了通往成功的正確方向；是總結(jié)反思錯(cuò)誤，讓高天龍最后登上成功的巔峰。由此可見(jiàn)，錯(cuò)誤是成功路上必不可少的一塊墊腳石。正視、反思錯(cuò)誤能使人更清楚地認(rèn)識(shí)自己，走向適合自己成功的道路。當(dāng)我們一次次犯錯(cuò)時(shí)，我們應(yīng)在內(nèi)心有所思考，我們所選擇的路是否真正適合自己，并對(duì)其做出判斷。著名的《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星，就是一個(gè)通過(guò)錯(cuò)誤找到真正適合自己道路的人。他在赴京趕考的途中，經(jīng)過(guò)二十多個(gè)縣或村落，每經(jīng)過(guò)一處人家，他并不是拿出書(shū)來(lái)認(rèn)真復(fù)習(xí)，而是饒有興趣地觀察不同地區(qū)的農(nóng)作方式或是工具，把本應(yīng)學(xué)習(xí)的時(shí)間浪費(fèi)到農(nóng)田間。結(jié)果，他三次趕考均以失敗告終。后來(lái)他想起了自己在路上看到各種有趣的農(nóng)作工具，便寫(xiě)出了一部《天工開(kāi)物》。他不花時(shí)間在科舉考試上，也許是一種錯(cuò)誤，但是他去觀察農(nóng)具，卻意外地找到適合自己的道路，從此放棄科舉，專(zhuān)心研究自己感興趣的事，就是這一時(shí)錯(cuò)誤，卻使他找到真正適合自己的道路。從宋應(yīng)星的經(jīng)歷我們發(fā)現(xiàn)：犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能夠在錯(cuò)誤中思考，找到適合自己的道路，最后走向成功。古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？錯(cuò)誤不可避免，但只要我們以正確心態(tài)面對(duì)它，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，反省錯(cuò)誤，利用錯(cuò)誤，而不是一味后悔懊惱，學(xué)會(huì)在錯(cuò)誤中找原因，抱著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的心態(tài)，久而久之，成功就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近，終有一天，我們會(huì)登上成功的巔峰?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘類(lèi)材料作文題。材料講述了一件清華大學(xué)物理系教授王向斌及其學(xué)生木清發(fā)現(xiàn)并反饋權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)背景報(bào)告中的一處筆誤，得到瑞典皇家科學(xué)院認(rèn)可、糾錯(cuò)并感謝的事件。在這一事件中，我們可以從清華大學(xué)物理系教授王向斌及其學(xué)生木清這一質(zhì)疑權(quán)威的一方，以及瑞典皇家科學(xué)院這一權(quán)威自身的一方，分別展開(kāi)思考。對(duì)清華大學(xué)物理系教授王向斌及其學(xué)生木清來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)2022年諾獎(jiǎng)科學(xué)背景報(bào)告中的一個(gè)公式似乎有些問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有因?yàn)槊孕艡?quán)威就置之不理，也沒(méi)有盲目沖動(dòng)地批判，而是敢于質(zhì)疑，并且充分論證，最終勇敢地進(jìn)行反饋。而對(duì)于瑞典皇家科學(xué)院，我們往往認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)是世界上最具權(quán)威性的獎(jiǎng)項(xiàng)，但他卻并沒(méi)有恃權(quán)威而驕，而是能勇敢地接受、承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，可以從上述兩方面自選角度分別展開(kāi)寫(xiě)作。比如，若選清華大學(xué)物理系教授王向斌及其學(xué)生木清這一方，可寫(xiě)我們對(duì)待權(quán)威應(yīng)持有怎樣的態(tài)度。很多人往往過(guò)于迷信書(shū)本、權(quán)威，或者過(guò)多地聽(tīng)信了別人的意見(jiàn)，但是卻恰恰缺少了自己的判斷和思考，同時(shí)也缺乏調(diào)查研究，因此認(rèn)識(shí)事物時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。一方面，人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，總會(huì)積累下許許多多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、公式、定律……它們會(huì)借助古人之口、權(quán)威之言以及書(shū)本記載等形式留傳下來(lái)，澤被后世，哺育后代。但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限和今天時(shí)代的發(fā)展，這些前人留下的經(jīng)典卻未必都能適應(yīng)今天的環(huán)境和形勢(shì)，甚至已變成謬誤。另一方面，人非圣賢，孰能無(wú)惑？即使身為權(quán)威，也不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)。所以，我們必須有一種不迷信權(quán)威、獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的精神。孟子就曾說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，亞里士多德也說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，都說(shuō)明“書(shū)”和“師”不可盡信、不可盲從的道理。針對(duì)瑞典皇家科學(xué)院展開(kāi)思路寫(xiě)作，則可重點(diǎn)思考我們應(yīng)該如何對(duì)待他人的批評(píng)以及自身的錯(cuò)誤。人很難避免犯錯(cuò)誤，但犯了錯(cuò)誤之后，對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)會(huì)有很大的差別。但是，成長(zhǎng)過(guò)程中，讓人成長(zhǎng)最快的方式就是正視缺點(diǎn)然后不斷修正，一個(gè)人如何認(rèn)錯(cuò)，就意味著他將如何成長(zhǎng)。有些人，明知自己有錯(cuò)，卻為了面子、害怕承擔(dān)，而否認(rèn)錯(cuò)誤，缺乏悔過(guò)之心，錯(cuò)誤將一直存在；有些人，愿意認(rèn)錯(cuò)，卻沒(méi)有真正反思錯(cuò)誤的根源，這樣的認(rèn)錯(cuò)，充其量只能生出內(nèi)疚，會(huì)阻礙一個(gè)人改錯(cuò)的決心；真正的認(rèn)錯(cuò)，是從內(nèi)心長(zhǎng)出慚愧心，直面錯(cuò)誤，是一種愿意主動(dòng)改變的力量。立意：1.調(diào)查研究，助力準(zhǔn)確判斷。2.真理來(lái)自調(diào)查研究，而非權(quán)威。3.改錯(cuò)，是智者的腳步。4.正視不足，強(qiáng)大自己。2．例文：未必需要“正確”生命有自我證明和自我實(shí)現(xiàn)的本能，折射在現(xiàn)實(shí)中，好比一些人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來(lái)證明自己的正確性。無(wú)論出于尋求認(rèn)同感或是為了達(dá)成特定目標(biāo)，這種現(xiàn)象普遍存在且合乎情理，但它經(jīng)不起理性的推敲。不可否認(rèn)的是，這樣的做法有助于人們堅(jiān)定個(gè)人選擇，減少異己干擾，主觀上屬于利己的行為。在一些情況下，尋找有利證據(jù)的自證可視作對(duì)輿論的有力對(duì)抗；地心說(shuō)尚是主流觀念的時(shí)代，哥白尼的日心說(shuō)堪稱(chēng)離經(jīng)叛道，正是他在尋找證據(jù)過(guò)程中不斷堅(jiān)定的信息和他個(gè)人不盲從大流的精神讓他得以保留自己的見(jiàn)解，邁進(jìn)科學(xué)的一步。然而當(dāng)下的人們所做的事與此有著本質(zhì)上的差異：科學(xué)研究是從無(wú)數(shù)次推演和實(shí)踐中得到結(jié)論，繼而搜索旁類(lèi)佐證的；現(xiàn)在的大多人沒(méi)有經(jīng)歷全面合乎理性的思考，僅憑借有限的閱歷或資料，草草定下觀念，這之后才去尋求證據(jù)，屬于本末倒置的行為。預(yù)設(shè)好的結(jié)論則會(huì)在接下來(lái)的過(guò)程中影響人們的選擇，使他們局部地去查閱史書(shū)或社會(huì)實(shí)事，著重于尋找支持自己看法的證據(jù)，于是加重了片面的看法。男女有別乃21世紀(jì)熱議的話題，網(wǎng)民們各執(zhí)一詞，紛紛搬出用以自證的社會(huì)事件，不同觀念的網(wǎng)友間常常引發(fā)語(yǔ)言沖突甚至上升至網(wǎng)絡(luò)暴力。實(shí)際上，如果能跳出固有的思維成見(jiàn)，以全局的觀念搜閱古今的資料，便可見(jiàn)今日之無(wú)數(shù)都來(lái)自“歧視”與“被歧視”而已，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而重在采取行為力求改變。劉擎說(shuō)：“一個(gè)錯(cuò)誤的、固定的看法，比無(wú)知的狀態(tài)更加危險(xiǎn)?！碧幵凇笆孢m圈”中的人們很難看到這種狀態(tài)下的弊端，如果不嘗試打破成見(jiàn)，去尋找自己的認(rèn)知之外，甚至與之相悖的例子，人就不會(huì)更新思維模式，學(xué)習(xí)到更與時(shí)俱進(jìn)的生活方式。主動(dòng)將自我納入信息繭房中，所營(yíng)造的不過(guò)是一種掩耳盜鈴式的“自信”與“正確”?！度w》中的人類(lèi)被打上了思維鋼印，使其堅(jiān)信信條，然而信條的內(nèi)容被篡改，引發(fā)了人類(lèi)的集體絕望與反叛。一味地看重自我正確性，而不去吸納更多可能，無(wú)異于自取滅亡。實(shí)際上，人們常常不是因?yàn)榭床坏奖锥?，而是出于自證、自負(fù)等微妙心理固執(zhí)己見(jiàn)。認(rèn)可與自己認(rèn)知相悖的事情并不代表“我是錯(cuò)的”，而是讓我們“更加正確”。韋伯曾言真科學(xué)都具有證偽性，即具有是錯(cuò)誤的可能性。只有經(jīng)得住實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的觀點(diǎn)是值得我們追尋的，而追尋的第一步，就是要打開(kāi)眼界，拓寬胸懷，去承認(rèn)自己有錯(cuò)誤的可能，尋找多元的例證來(lái)豐富修正自己的思想，達(dá)到上乘的境界。比起單單看重支持自己看法的證據(jù)，來(lái)證明自我的正確，我們更應(yīng)該以開(kāi)拓的眼界擁抱“不正確”的可能，實(shí)現(xiàn)靈魂的豐盈?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料列舉了幾個(gè)提出觀點(diǎn)、尋找證據(jù)的例子。這些人為了證明自己的觀點(diǎn)，分別從《紅樓夢(mèng)》中找出相關(guān)的例子。比如，第一段中某同學(xué)認(rèn)為黛玉多愁善感，便專(zhuān)注于“黛玉葬花”等情節(jié)，而忽略終日以淚洗面的黛玉也有活潑嬌憨的一面，比如寶玉見(jiàn)寶釵潔白豐滿的手臂發(fā)呆便被她趣稱(chēng)為“呆雁”；寶釵為惜春畫(huà)畫(huà)開(kāi)單子，黛玉打趣道“把他的嫁妝單子也寫(xiě)上了”；湘云咬舌被趣稱(chēng)為“愛(ài)哥哥”……比如，第二段中某人的說(shuō)法，或許有道理，或許是對(duì)原文賈元春命名原因“銜山抱水建來(lái)精,多少工夫筑始成。天上人間諸景備,芳園應(yīng)賜大觀名”的忽略。對(duì)于第三段，材料首先便指出“某人討厭薛寶釵”這一情感態(tài)度干擾，說(shuō)明“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”也會(huì)存在主觀片面性。寫(xiě)作要求中需要對(duì)“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的做法談看法，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)指出如何看待“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”，可以認(rèn)同，也可以反對(duì)。如果認(rèn)可，則需要對(duì)此進(jìn)行闡述分析。為了證明觀點(diǎn)的正確性，尋找證據(jù)加以證明這是正確的做法。因?yàn)橐C明自己觀點(diǎn)是否正確，只能是提供有利的證據(jù)加以證明。古往今來(lái)人們也都是這樣做的。因?yàn)橹挥凶C據(jù)是最可靠也是最有說(shuō)服力的。比如《石鐘山記》中，蘇軾為了證明石鐘山名稱(chēng)的由來(lái)，夜里與兒子親自來(lái)到石鐘山下進(jìn)行探尋，最終證明別人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而自己的觀點(diǎn)是正確的。類(lèi)似這樣的例子有很多。若不認(rèn)可這樣的做法，可以從下面的角度進(jìn)行分析。“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”，無(wú)非就是用證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)是正確的，這是無(wú)可厚非的，但若因此忽視相反的證據(jù)，就容易造成認(rèn)知的偏狹。當(dāng)我們選擇性地注意和收集那些支持性的證據(jù)，不斷鞏固自我認(rèn)知，排斥與自己判斷相反的證據(jù)，更不會(huì)去驗(yàn)證那些證據(jù)的對(duì)錯(cuò)。我們不也常常這樣嗎？比如，我們討厭某個(gè)人就會(huì)下意識(shí)地多看這個(gè)人的短處，以進(jìn)一步來(lái)證實(shí)此人的討厭。這種情況，尤其會(huì)使我們?cè)诿鎸?duì)一些模棱兩可、難以決斷的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，做出有利于自己的判斷和解釋。對(duì)支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)給予過(guò)分關(guān)注，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上的一些誤區(qū)。它會(huì)使我們忽略那些與自己看法相悖的證據(jù)，甚至還會(huì)讓人花費(fèi)更多時(shí)間和認(rèn)知資源去否定和抵制與自己看法相左的觀點(diǎn)，這當(dāng)然是有害的。因此，這樣做非但無(wú)助于“正確性”的形成，反而會(huì)讓人陷入自以為是的泥沼。當(dāng)然，也可以指出“證明自己觀點(diǎn)的正確性”也絕非毫無(wú)意義。每個(gè)人都渴望尋求“自洽”的狀態(tài)，都需要擁有“確定感”；而這種對(duì)“正確性”的追求如果是熱愛(ài)“真理”的表現(xiàn)，那么更是值得贊賞的。然而，我們也要意識(shí)到，由于客觀局限，即便是對(duì)“真理”的認(rèn)知也不可能一蹴而就，不僅需要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，還因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展性，決定了對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。由此，絕對(duì)的“正確性”是否存在，就頗值得懷疑。寫(xiě)作的時(shí)候，可以先表明自己的觀點(diǎn)，比如你認(rèn)為“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的做法并不可取，然后可以分析原因，比如忽視相反證據(jù)，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上出現(xiàn)誤區(qū)等。最后再重申觀點(diǎn)。立意：1.眼見(jiàn)未必為實(shí)。

2.證據(jù)也未必可靠。

3.證據(jù)是最好的證明。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中引用了不同的人的觀點(diǎn)，表達(dá)了懷疑一切與相信一切均不可取的觀點(diǎn)。從第一句話出發(fā)考慮，抓住三個(gè)關(guān)鍵詞——“懷疑”“一切”“灰色”。一個(gè)只知“懷疑一切”的人，說(shuō)明他絲毫不信任別人，認(rèn)為這個(gè)世界充滿欺騙和黑暗，本身就是以一種消極的眼光來(lái)看待整個(gè)世界，或者本身心理就是灰暗的，看不到亮色，看不到希望，自然“世界將變成灰色”。最終可能導(dǎo)致悲觀厭世。由此可從“不能懷疑一切，人生需要信任”“不能懷疑一切，請(qǐng)多角度思考”等方面考慮。從第二句話入手思考，抓住三個(gè)關(guān)鍵詞——“相信”“一切”“匍匐”。“匍匐”是緩慢前進(jìn)的意思。一個(gè)只知“相信一切”的人，意味著遇到事情，不論對(duì)錯(cuò)，只知人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)立思考、判斷的能力，最終只能淪為別人的“應(yīng)聲蟲(chóng)”，人云亦云，亦步亦趨；嚴(yán)重點(diǎn)，說(shuō)明你這個(gè)人已被徹底愚化，其人生的確就只能“匍匐”，只能仰人鼻息，蠅營(yíng)狗茍地過(guò)完自己的一生。由此可從“不能相信一切，需要合理的懷疑”“不能相信一切，人生需要獨(dú)立思考”等方面考慮。從材料整體思考，可知“懷疑一切”和“相信一切”都是不可取的，由此可以從“辯證看問(wèn)題”“理性思考”“獨(dú)立判斷”等角度立意。寫(xiě)作時(shí)可以先明確觀點(diǎn)，人要學(xué)會(huì)理性思考問(wèn)題。主體可以采用正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)形式，可以先從正面論述，理性思考，不過(guò)分懷疑或相信，才會(huì)對(duì)問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)；再?gòu)姆疵嬲撌?，如果不理性思考，過(guò)分懷疑或相信，都可能對(duì)問(wèn)題形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。最后，再照應(yīng)開(kāi)篇。立意：1.理性思考，獨(dú)立判斷。2.信以待人，疑亦有度。3.相信在左，懷疑在右。4.堅(jiān)守適度原則，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。4．例文：擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，未來(lái)可期山東青州不夜城、湖北木蘭不夜城、通化東北不夜城、泰安大宋不夜城……繼西安大唐不夜城之后，眾多“不夜城”你方唱罷我登場(chǎng)。然而，在這內(nèi)卷嚴(yán)重，競(jìng)爭(zhēng)激烈的“不夜城”經(jīng)濟(jì)中，西安大唐不夜城卻始終脫穎而出，屹立不倒。它何以能讓自己立于不敗之地？這是因?yàn)樗冀K擁有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力——西安古都獨(dú)特深厚的文化底蘊(yùn)。而對(duì)我們而言，核心競(jìng)爭(zhēng)力同樣重要，它就是你苦心練就的獨(dú)門(mén)絕技，此劍一出，天下無(wú)敵。擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，未來(lái)可期！核心競(jìng)爭(zhēng)力是你克敵制勝的法寶，沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力，只能受制于人。中興被制裁，讓我們明白通信產(chǎn)業(yè)“缺芯少魂”，亟待解決；美國(guó)對(duì)中國(guó)半導(dǎo)體制裁再升級(jí)，讓我們嚴(yán)重受挫，深感任重道遠(yuǎn)；精密制造、信息安全、汽車(chē)工業(yè)、生物醫(yī)藥……生殺予奪的大權(quán)掌握在別人手中，我們拿什么與人競(jìng)爭(zhēng)？經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放，中國(guó)確實(shí)實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”再到一些領(lǐng)域“領(lǐng)跑”的轉(zhuǎn)變，但在許多領(lǐng)域仍被別人“卡脖子”。核心競(jìng)爭(zhēng)力是決定我們是否生存的關(guān)鍵，核心技術(shù)靠化緣要不來(lái)，靠花錢(qián)買(mǎi)不來(lái)。如何培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力？有人說(shuō)，核心競(jìng)爭(zhēng)力與生俱來(lái)。我以為，核心競(jìng)爭(zhēng)力的取得需先天因素，更有賴(lài)于后天努力。面對(duì)世界短跑黑人獨(dú)霸天下的局面，蘇炳添分析自身特點(diǎn)，針對(duì)訓(xùn)練，將起跑磨煉成自己的優(yōu)勢(shì)，最終將成績(jī)提高到9秒83；面對(duì)美國(guó)通信領(lǐng)域的技術(shù)封鎖，華為聚集人才，矢志創(chuàng)新，最終5G領(lǐng)跑世界；面對(duì)國(guó)際空間站的無(wú)理拒絕，中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)臥薪嘗膽，幾代航天人接續(xù)奮斗，最終中國(guó)航天站翱翔太空。由此可見(jiàn)，后天努力才是培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，切莫以先天為借口，為懶惰找理由，從而錯(cuò)失培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的大好時(shí)機(jī)，遺憾終生。有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，還應(yīng)遵守規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)為了一已私利，利用自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力打壓他國(guó)，阻礙他國(guó)發(fā)展，這種地方霸權(quán)主義和貿(mào)易保護(hù)主義恰恰是不自信的體現(xiàn)；在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，靠不公平競(jìng)爭(zhēng)走不長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不切實(shí)際。而我們中國(guó)，堅(jiān)定實(shí)行改革開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)門(mén)，歡迎世界各國(guó)朋友與我們正當(dāng)交往，公平競(jìng)爭(zhēng)，不僅提升了我們自身的實(shí)力，而且讓我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域具備了核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們的高鐵正在走出國(guó)門(mén)，馳騁于世界各地；我們的羲和號(hào)在飛越茫茫宇宙，實(shí)現(xiàn)夸父逐日的夢(mèng)想，我們的科學(xué)家用二氧化碳來(lái)合成淀粉，從空氣中制作食物已經(jīng)不是天方夜譚……無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，核心競(jìng)爭(zhēng)力永遠(yuǎn)是讓我們出類(lèi)拔萃、為我們保駕護(hù)航的法寶。青年時(shí)代正是培養(yǎng)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力的大好年華，中國(guó)復(fù)興之夢(mèng)任重道遠(yuǎn)，需要我們這一代青年踔厲奮發(fā)，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，鍛造鋒利長(zhǎng)劍，橫掃天下！擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，未來(lái)可期！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料借助多地受西安大唐不夜城影響，紛紛模仿其打造“不夜城”的事件，指出西安大唐不夜城之所以能領(lǐng)先后者，獨(dú)具競(jìng)爭(zhēng)力的原因：西安本身就是古都，獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)使其擁有源源不斷的“不夜城”創(chuàng)新之源，從而相對(duì)于其他只會(huì)模仿的“不夜城”來(lái)說(shuō)更具特色與吸引力。對(duì)此，可以從這一事件中得到諸多啟發(fā)展開(kāi)思考與寫(xiě)作。比如，可以針對(duì)西安大唐不夜城為什么獨(dú)具特色與競(jìng)爭(zhēng)力的原因展開(kāi)分析，借助其掌握深厚文化底蘊(yùn)這一競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)象，得出其中對(duì)廣大青年的啟發(fā)：清楚自己的先天優(yōu)勢(shì)，在后天的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足短板，讓自己更具“核心競(jìng)爭(zhēng)力”；還可以談“核心競(jìng)爭(zhēng)力”是以“實(shí)力”為基礎(chǔ)的，沒(méi)有實(shí)力就無(wú)法與別人競(jìng)爭(zhēng)，因而青年應(yīng)注重提升自身實(shí)力，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)中還應(yīng)具備良好的競(jìng)爭(zhēng)品質(zhì)，遵守規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)，否則即使具備實(shí)力，也依然不會(huì)贏得口碑，最后無(wú)法獲得成功。此外，還可以結(jié)合材料，對(duì)其中的傳承與創(chuàng)新展開(kāi)思考，說(shuō)明西安大唐不夜城之所以能獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)榱俗龊昧藢?duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，從而才有優(yōu)良的創(chuàng)新之源。當(dāng)然，也可以對(duì)于其他城市只知模仿的行為進(jìn)行批評(píng)，從而說(shuō)明創(chuàng)新的重要性。立意：1.沒(méi)有永久的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，只有永遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)。2.做好傳承，才能有底氣創(chuàng)新。3.拒絕一味模仿，積極嘗試創(chuàng)新。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料從閱讀心理的角度出發(fā)，闡述了質(zhì)疑精神對(duì)于閱讀的重要性。對(duì)此，材料還借助亞里士多德、朱熹、張載的言論，說(shuō)明我們?nèi)绾卧谫|(zhì)疑中學(xué)會(huì)閱讀。比如，亞里士多德提出質(zhì)疑對(duì)于提升思維能力的重要幫助；朱熹提出質(zhì)疑對(duì)于融會(huì)貫通的重要作用；張載提出質(zhì)疑對(duì)于不斷提升進(jìn)步的重要意義。當(dāng)通過(guò)質(zhì)疑，我們掌握了這么多本領(lǐng)之后，我們才能真正享受到閱讀的樂(lè)趣，而不是以閱讀、以學(xué)習(xí)為苦。正因如此，我們才要努力在閱讀中嘗試質(zhì)疑，學(xué)會(huì)批判吸收。寫(xiě)作時(shí)，可先強(qiáng)調(diào)“質(zhì)疑”的重要性，然后講“疑”什么，如何“疑”，最后還可以提一下“不疑”會(huì)如何，這樣的文章思路清晰，分析全面?？膳e的例子也很多，如袁隆平在閱讀學(xué)習(xí)相關(guān)論文時(shí)質(zhì)疑專(zhuān)家認(rèn)為雜交水稻無(wú)法育種的論斷等，當(dāng)然也可引申到閱讀之外的質(zhì)疑，如布魯諾懷疑哥白尼的日心說(shuō)等?？忌梢赃x擇典型人物做例子，使論證有說(shuō)服力。當(dāng)然，最重要的還是要能和自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何去質(zhì)疑，以及學(xué)會(huì)質(zhì)疑后又怎樣通過(guò)它促進(jìn)我們的閱讀能力提升等。立意：1.質(zhì)疑學(xué)問(wèn)，信任他人。2.讓焦慮和質(zhì)疑成為前進(jìn)的勇氣。3.在閱讀中大膽懷疑，仔細(xì)求證。4.“疑”創(chuàng)造未來(lái)，“信”走向未來(lái)。6．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)+記敘類(lèi)材料作文題。材料由一則名人名言和一個(gè)古代故事組成，二者有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。故事中，吳育之所以一見(jiàn)那幅畫(huà)，就知道畫(huà)的是正午時(shí)的牡丹，是因?yàn)樗麑?duì)早晨、中午時(shí)花朵的變化知之甚深；對(duì)貓眼變化的認(rèn)識(shí)又佐證了他的見(jiàn)解。這一故事，正好可以印證岡布里奇的名言：“所見(jiàn)出于所知?！辈牧咸崾疚覀儯何覀兡芤?jiàn)到多少，見(jiàn)不到多少，最終取決于我們知道多少。由此可以想到，要見(jiàn)得多，見(jiàn)得深，甚至見(jiàn)別人之所不見(jiàn)，就必須知得多，知得深，而且對(duì)“所知”有深入的思考。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以看到，有些人自以為真理在握，聽(tīng)不得一點(diǎn)異見(jiàn)，容不下任何不同聲音。這些人之所以如此，一個(gè)重要的原因就是“所知”有限，以致“所見(jiàn)”短淺，甚至荒謬。行文構(gòu)思上，應(yīng)先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如努力提升自我認(rèn)知水平，提升“見(jiàn)”的水平。論述中，第一層次是能夠點(diǎn)出認(rèn)識(shí)“局限”，實(shí)現(xiàn)“突破”的必然性；第二層闡釋如何實(shí)現(xiàn)“突破局限”：如需要站在巨人的肩膀上，努力提升自己的真實(shí)水平；如需要有創(chuàng)新精神；如需要有質(zhì)疑精神，認(rèn)識(shí)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)等。立意：1.知而后見(jiàn)，無(wú)知不見(jiàn)。2.增知廣識(shí)，方可見(jiàn)深。3.知見(jiàn)無(wú)涯，謙卑為懷。7．例文：“守方”與“變方”中醫(yī)藥在新冠疫情中的作用讓世人重新認(rèn)識(shí)了它的博大精深，我們?cè)谛侣劺锏弥嗅t(yī)藥在救治病人中通過(guò)一人一方，因人而異的診治方式為抗疫貢獻(xiàn)了巨大的力量。知名的中醫(yī)很少為不同的病人開(kāi)出相同的方子，因?yàn)殡m然癥狀類(lèi)似，但是引起疾病的原因各不相同，故而治病的方子也不同?！笆胤健焙汀白兎健?，把中醫(yī)辯證診治的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，要守還是要變，要依據(jù)不同情況和原因來(lái)辯證地看待。比如在傳統(tǒng)文化中，中國(guó)人辯證看待問(wèn)題的成語(yǔ)和典故也是信手拈來(lái)，“塞翁失馬，焉知非?！薄拔飿O必反”“否極泰來(lái)”都在講一個(gè)道理：好與壞、多與少等相反的一面是可以相互轉(zhuǎn)化的。在日常生活和社會(huì)發(fā)展變動(dòng)中，我們要學(xué)會(huì)利用這一點(diǎn)，讓事情朝著有利于我們的方向發(fā)展。四十余年前，改革開(kāi)放的政策傳遍神州，這些年我們對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)展其他領(lǐng)域的關(guān)系是在動(dòng)態(tài)變化認(rèn)識(shí)的過(guò)程中不斷前行的。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展的確使我們擺脫了在溫飽線上掙扎的痛苦，飛漲的GDP，日新月異的科技，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等，但是其他領(lǐng)域的發(fā)展成了短板，越來(lái)越來(lái)的國(guó)人意識(shí)到政治和文化不僅沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，卻成了制約社會(huì)發(fā)展的瓶頸。本來(lái)是相輔相成一體化的領(lǐng)域，分裂為一長(zhǎng)一短，最后的結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有了動(dòng)力。而后政治文明和復(fù)興文化的議題進(jìn)入人們的視野，經(jīng)濟(jì)、政治和文化，既要堅(jiān)守已有的成果，更要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。中醫(yī)藥也在守舊和創(chuàng)新中不斷開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)格局?，F(xiàn)在的中醫(yī)和西醫(yī)不再是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，中西醫(yī)結(jié)合，不僅彌補(bǔ)了中醫(yī)沒(méi)有客觀依據(jù)的短板，也使得西醫(yī)在面對(duì)一些慢性和功能性疾病的時(shí)候更多些從容。在發(fā)展變化中“守方”，在繼承傳統(tǒng)中“變方”，才是我們時(shí)代前進(jìn)和個(gè)人生活的指南針。很難想象千人一方的中醫(yī)會(huì)是個(gè)好醫(yī)生，更難承受的是我們生活在一個(gè)沒(méi)有傳承和積淀的社會(huì)中，忘記過(guò)去即不知未來(lái)。偉大的辯證法才是最后的勝利者，而我們只能跟隨它，別無(wú)他途。幾千年的智慧，一守一變，表面上看似矛盾，卻又具有一致性。幾十年的時(shí)間，繼承和創(chuàng)新，不是此消彼長(zhǎng)和非黑即白，而是唱和相宜，譜寫(xiě)新時(shí)代的綿歌?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。情境材料探討的是中醫(yī)藥的話題，三段材料從不同的角度進(jìn)行分析。其重點(diǎn)講了行業(yè)中比較專(zhuān)業(yè)的兩個(gè)詞“守方”和“變方”，并且對(duì)兩者進(jìn)行了解釋說(shuō)明。很顯然，整則材料討論問(wèn)題的重心是如何靈活運(yùn)用兩者，才是對(duì)癥下藥的治病救人之道。文段最后講這是醫(yī)生的“辯證”功夫，這也是中醫(yī)藥的精髓。從具體事件入題，展開(kāi)討論，然后得出帶有普遍性價(jià)值的道理，以中醫(yī)升華到各行各業(yè)成功之道，這是情境材料的行文思路和邏輯關(guān)系。這樣，針對(duì)材料可以思考的角度有：怎樣處理守與變的關(guān)系，一味的守成是否有利于事物的發(fā)展，我們?cè)撘允裁礃拥姆绞教幚碜兊膯?wèn)題。明確了材料的意旨，再看由材料提出的寫(xiě)作任務(wù)：“上述材料的啟示”，要求構(gòu)思立意必須緊扣材料提出的問(wèn)題；“你的感悟與思考”，即你是言說(shuō)的視角與主體，而且是自己對(duì)材料所提問(wèn)題引發(fā)的真實(shí)感想。基于此，寫(xiě)作時(shí)可以首先從材料中提煉文章的主題——守變相宜見(jiàn)真章；然后聯(lián)系材料分析中醫(yī)看病一人一方，一時(shí)一方，因人而異，因時(shí)而異，充滿了辯證的精神。繼之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從辯證法的角度切入，可寫(xiě)的內(nèi)容會(huì)比較多。成語(yǔ)故事（類(lèi)似塞翁失馬焉知非福）、典故傳奇可作為作文的內(nèi)容，從而引起讀者的興趣。筆鋒一轉(zhuǎn)，回到中醫(yī)藥，回到疫情時(shí)代救治病人的中醫(yī)和西醫(yī)及各自的療效和社會(huì)生活中守舊與變通、多與少、好與壞、早與晚、大與小等種種辯證關(guān)系引發(fā)的現(xiàn)象和結(jié)果，思考辯證法的道理，領(lǐng)會(huì)它的要義，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中踐行它，品嘗深諳辯證法的成功的果實(shí)；最后，作文的結(jié)尾能回扣材料，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行分析歸納。在深化全文論點(diǎn)的同時(shí)，給作文安一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的感性結(jié)尾，引人深思，啟人心智。立意：1.既要傳承，又要勇于創(chuàng)新。2.讀懂辯證法，運(yùn)用辯證法。3.針對(duì)不同情況采取不同措施。4.守成與變革相諧，方可成就美好。8．例文：讓科技為生活賦能，讓你我為科技賦能自賽因斯先生步入國(guó)門(mén)，科學(xué)與技術(shù)便如影隨形，相伴你我左右。如今，我們?cè)缫巡挥迷俑吆百愊壬@洋味十足的名銜追趕他人的步伐，我們欣慰地看到，科技已在祖國(guó)生根發(fā)芽，滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但是，我們卻也看到，ChatGPT，讓學(xué)生的作業(yè)效率大大提高，卻也容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)欺詐。人們享受著諸如ChatGPT等人工智能科技發(fā)展的成果時(shí)，也在被動(dòng)接受科技發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，并在亡羊補(bǔ)牢中奔忙不已?？萍际翘焓惯€是魔鬼？實(shí)際上，技術(shù)的革新總會(huì)給人們帶來(lái)某些困惑。比如，第二次工業(yè)革命把人類(lèi)帶進(jìn)了電氣時(shí)代。福特汽車(chē)發(fā)明的生產(chǎn)流水線，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，極大地提高了生產(chǎn)效率，應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)了技術(shù)革新。流水線的生產(chǎn)模式，也一直沿用至今。然而，生產(chǎn)的高效化卻帶來(lái)了人的工具化，流水線上的工人長(zhǎng)期重復(fù)從事一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，像機(jī)器的附屬物。但是，在中國(guó)發(fā)展史上，我們卻也能看到，“兩彈一星”的國(guó)之重器，是科技；萬(wàn)物互聯(lián)的宏偉藍(lán)圖，仍是科技。“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，靠的是科技；“稻下避暑，禾下乘涼”，民生的保障，還是離不開(kāi)科技。毋庸置疑，科技正為生活的各個(gè)角落“賦能”，為“復(fù)興號(hào)”列車(chē)提供更為強(qiáng)勁的動(dòng)力；放眼整個(gè)賽區(qū)，風(fēng)馳電掣的清潔能源汽車(chē)，由“工業(yè)巨獸”華麗轉(zhuǎn)身的國(guó)家大跳臺(tái)，這是巴赫所稱(chēng)賀的“科技真正的潛力”。而這份潛力，正由新時(shí)代的我們不斷挖掘與開(kāi)發(fā)，為你我賦能，為中國(guó)賦能。然而，站在更深遠(yuǎn)的視角眺望，科技為我們的生活賦能，其背后卻是一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的“人”，在為科技“賦能”，推動(dòng)著科技的進(jìn)步，延續(xù)著文明的血脈。“給文明以歲月”，反觀中華文明綿延數(shù)千年而不止息，其中最為基礎(chǔ)與客觀的一點(diǎn)便是科學(xué)的存續(xù)；而科學(xué)的薪火，正是靠一個(gè)個(gè)響亮的名字傳遞至今的。從趙爽弦圖到楊輝三角，從《天工開(kāi)物》對(duì)中華科技火種的堅(jiān)守到祖沖之、祖暅“碾壓式”領(lǐng)跑世界的學(xué)術(shù)成就，沒(méi)有人能否認(rèn)是這些巨擘為科技注入了無(wú)限能量，默默地推動(dòng)著中華文明的延續(xù)與發(fā)展。如今，中華科技熾熱的接力棒已然傳遞到你我的手中?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而出之”，這是對(duì)科學(xué)精神的最佳詮釋?zhuān)彩窍蛐聲r(shí)代的你我提出的使命與要求。正如《三體》所言，“弱小和無(wú)知從來(lái)不是生存的障礙，傲慢才是”，我們應(yīng)以“板凳甘坐十年冷”的科學(xué)姿態(tài)，挺進(jìn)在時(shí)代的旗幟下?？萍紴槟阄疑钯x能，而新時(shí)代的你我，則應(yīng)循著“賽先生”的足跡，用雙手，為科技賦能。也許，在新時(shí)代的百花園里我們并不耀眼，可若干年后回首，我們定會(huì)為自己在文明長(zhǎng)河里發(fā)過(guò)的光而驕傲。讓我們一同，借科技之力，給文明以歲月，給歲月以文明。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共分兩個(gè)部分。第一部分介紹ChatGPT這種智能聊天機(jī)器人的強(qiáng)大功能，它可以在日常生活、各種工作場(chǎng)景中給人們帶來(lái)生活上的便利與工作方面的便捷，如減輕人們工作負(fù)擔(dān)，降低工作成本，服務(wù)于人類(lèi)等。第二部分則交待ChatGPT可能產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，除了材料中提及的可能會(huì)影響個(gè)人能力，或人類(lèi)社會(huì)的正常發(fā)展之外，它甚至也有可能產(chǎn)生道德倫理等問(wèn)題。而對(duì)此現(xiàn)象，總體來(lái)說(shuō)，對(duì)待“ChatGPT”這類(lèi)人工智能技術(shù)既要肯定其出現(xiàn)是人類(lèi)創(chuàng)新和突破的結(jié)果，對(duì)人們的學(xué)習(xí)、生活、工作、思想、思維等方面的積極影響，還要看到其對(duì)人們的消極影響；既要看到人們對(duì)這類(lèi)技術(shù)的積極利用，又要看到人們的主動(dòng)抵制。當(dāng)然，最應(yīng)意識(shí)到的是，科技本無(wú)罪，關(guān)鍵還是在于人類(lèi)如何去運(yùn)用這些高科技，以更好地造福人類(lèi)。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)正確理解“ChatGPT”這類(lèi)人工智能等新技術(shù)的產(chǎn)生、意義、影