葉小兵培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)-3

培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——歷史課程教材改革的新思路歷史當(dāng)前，教育部組織專家研制高中課程標(biāo)準，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。此次高中課標(biāo)修訂，重點要解決三個問題:制訂新課程方案，突出課程的多樣性、選擇性。研制我國學(xué)生跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)。將基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準融入課程標(biāo)準。為什么要提出核心素養(yǎng)★貫徹立德樹人、社會主義核心價值觀和黨的教育方針，深入回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題?！矬w現(xiàn)國際課程改革新趨勢，適應(yīng)信息時代和知識社會對人的發(fā)展的新要求?！镛D(zhuǎn)變育人模式，實現(xiàn)從學(xué)科本位、知識本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型?！飳崿F(xiàn)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、整合與優(yōu)化，確立以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為指向的跨學(xué)科整體育人觀念。★實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)型，在真實問題情境中培養(yǎng)自主、合作與探究精神，促進學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。★破解評價瓶頸，改變過分關(guān)注知識和標(biāo)準答案的現(xiàn)狀。什么是核心素養(yǎng)—核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)（key

competence）素養(yǎng)不只是知識和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動心理社會資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個人的語言知識、實用性信息技術(shù)技能，以及對其交往對象的態(tài)度?！?jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的報告核心素養(yǎng)是個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的*

學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識和技能，世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，在分析情境，提出問題，解決問題，交流結(jié)果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史基本特征核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架自文主化性

社會性自主發(fā)展社會參與文化修習(xí)全面發(fā)展的人社會參與是促使個體適應(yīng)社會和實現(xiàn)個

人價值的根本保證。一個積極的社會參

與者需要在復(fù)雜的社會情境中發(fā)展良好

的品德修養(yǎng)與社會責(zé)任，需要處理好個

體與個體，個體與群體，個體與社會、

國家乃至國際等多種社會關(guān)系，需要心

懷天下，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和包容精神。社會參與自主發(fā)展是促使個體適應(yīng)社會和實現(xiàn)個人價值的重要前提。在現(xiàn)代社會中，自主發(fā)展的人具有健康的生活態(tài)度和行為習(xí)慣；能夠選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和途徑，有效地解決實踐問題；能夠有效地反思與調(diào)控自我，主動適應(yīng)變化發(fā)展的社會環(huán)境，同時具有開拓創(chuàng)新的意識和積極行動的能力，實現(xiàn)人之所以為人的獨特價值。自主發(fā)展文化修習(xí)是促使個體適應(yīng)社會和實現(xiàn)個

人價值的必要基礎(chǔ)。語言、科學(xué)、藝術(shù)、歷史等人類智慧文明的各種成果，都是人通過自身的活動創(chuàng)造出來的。只有通過文化的修習(xí)和養(yǎng)成，人類才能傳承并創(chuàng)造文化，才能成為真正意義上的人。文化修習(xí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)健康生活學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架學(xué)會學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃公民修為國家認同國際理解人文底蘊科學(xué)精神審美情趣一、社會責(zé)任1.誠信友善四、人文底蘊10.人文積淀七、學(xué)會學(xué)習(xí)17.樂學(xué)善學(xué)2.合作擔(dān)當(dāng)18.勤于反思3.法制信仰11.人文情懷19.數(shù)字學(xué)習(xí)4.生態(tài)意識二、國家認同5.國家意識五、科學(xué)精神12.崇尚真知八、身心健康20.珍愛生命6.政治認同13.理性思維21.健全人格7.文化自信14.勇于探究22.適性發(fā)展三、國際理解學(xué)8.全球視野六、審美情趣心素養(yǎng)的15.感悟鑒賞九、實踐創(chuàng)新和25個基本23.熱愛勞動24.批判質(zhì)疑要點9.尊重差異生發(fā)展核16.創(chuàng)意表達九大素養(yǎng)25.問題解決歷史學(xué)科核心素養(yǎng)二歷史核心素養(yǎng)什么是學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識體系

是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點的思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識、關(guān)鍵能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學(xué)科特性的品質(zhì)。學(xué)科本質(zhì)觀學(xué)科核心素養(yǎng)確定學(xué)科核心素養(yǎng)的思路內(nèi)涵學(xué)科育人價值對學(xué)生發(fā)展的價值主要表現(xiàn)歷史學(xué)的本質(zhì)，是對歷史的認識，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對歷史進行認識，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對歷史的正確認識。確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)對歷史進行認識要將所認識的史事置于具體的時空條件下進行考察對史事的推理和論證必須依據(jù)可靠的史料作為證據(jù)要從歷史實際的角度客觀地看待和理解過去的事情所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對過去事情的解釋任何歷史闡釋都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷時空觀念史料實證歷史理解歷史解釋歷史價值觀建構(gòu)正確的歷史認識歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實證時空觀念歷史理解歷史解釋歷史價值觀歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進程的時空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學(xué)科的知識是建構(gòu)在歷史時空基礎(chǔ)上的，對歷史的認識必須從時空觀念的角度出發(fā)。時空觀時空觀念內(nèi)涵時空觀念是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的觀念。表現(xiàn)能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能運用這些方式描述過去。能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察。歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性的人文社會學(xué)科。對歷史的探究是以求真求實為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據(jù)，進而形成對歷史的正確、客觀的認識。對史料的研習(xí)與運用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現(xiàn)。史料實證史料實證內(nèi)涵史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。表現(xiàn)能夠知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神。

3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識。4.能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對歷史有正確的

認識，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實事

求是地看待和理解過去的事物。對歷史事件的發(fā)

生、進程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對歷史人物的

言行、貢獻、歷史地位等，對歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、

狀態(tài)、波及、后果等的認識，都需要將其放在歷

史的條件中進行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡

可能符合歷史實際地對史事加以理解，只有從歷

史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與

發(fā)展，才能對歷史作出正確、客觀、辯證的認識。歷史理解歷史理解內(nèi)涵歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。表現(xiàn)努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。在對歷史和現(xiàn)實的認識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對過去的

闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的

整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。人們通過多種不同的方式解釋歷史

和評價歷史，對歷史事物進行價值判斷。歷

史評判是建立在對史事的掌握、理解、解釋

的基礎(chǔ)上的，也是歷史觀、價值觀和世界觀

的體現(xiàn)。歷史解釋歷史解釋內(nèi)涵歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。表現(xiàn)1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。

2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達自己對歷史的看法。3.能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。4.面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。歷史研究所追尋的是求真、求通、立德。

“求真”指的是對歷史的探究是以不斷接

近歷史的真實為目的；“求通”是指“通

古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展

的趨勢；“立德”是指歷史中蘊含著豐富

的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認同、價值

取向，提供了歷史的經(jīng)驗、人生的哲理和

人類的共同追求。任何對歷史的闡釋和評

判，都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷。歷史價值觀歷史價值觀內(nèi)涵歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。表現(xiàn)能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。能夠認識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。能夠?qū)v史的認識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準三學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準？學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達到的具體水平的明確界定和描述。制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準的重要意義改變過去的考查只是測評學(xué)生對知識的了解和運用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、課程的設(shè)計與實施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準的研制思路學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準模塊的階段性的匯總的學(xué)業(yè)要求學(xué)業(yè)質(zhì)量水平學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準1.標(biāo)準暫定為四級，水平1為

最低等級，水平4為最高等級。

2.水平2以上的等級，每高一

級水平的表現(xiàn)涵蓋前一級表現(xiàn)。

3.暫時以3級水平為合格水平。素養(yǎng)水平素養(yǎng)1：時空觀念水平1能夠辨識歷史敘述中不同的時間與空間表達方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時能夠運用恰當(dāng)?shù)臅r間和空間表達方式。水平2能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認識歷史與現(xiàn)實的重要性。水平3能夠把握相關(guān)史事的時間、空間聯(lián)系，并用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。水平4在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。歷史的時序觀念在獨立探究中用恰當(dāng)?shù)臅r序?qū)v史進行合理的解釋運用特定的時間術(shù)語敘述史事，理解歷史上的變化將史事置于特定的時間框架下，認識史事來龍去脈辨識歷史敘述中時間的不同表達方式，理解其意義素養(yǎng)水平素養(yǎng)2：史料實證水平1能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。水平2能夠認識不同類型的史料所具有的不同價值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對史事與現(xiàn)實問題進行論述的過程中，能夠嘗試運用材料作為證據(jù)論證自己的觀點。水平3在探究特定歷史問題時，能夠?qū)κ妨线M行整理和辨析，表現(xiàn)出對史料的理解；能夠利用不同類型史料的長處，對所探究的問題進行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。水平4能夠比較、分析不同來源、不同觀點的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\用材料構(gòu)建自己對所探究問題的論述。歷史材料的運用辨識史料作者的意圖，恰當(dāng)?shù)剡\用材料建構(gòu)自己的敘述利用不同類型史料的長處，進行互證，做出合理解釋認識史料的價值及作用，嘗試運用史料作為證據(jù)區(qū)分不同類型史料，從獲取的材料中提取信息試題示例1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者……并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準和約），無法挽回，卻不收。”許多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。 ——摘編自《康南海自編年譜》等20世紀七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達154次，加入的人數(shù)超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達到了31次，加入的人數(shù)達到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135

人次。”“四月初八日（5月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！?/p>

“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！?——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》問題：（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。試題示例本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實證的水平,重點考查學(xué)生能否對材料進行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。材料一屬于個人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立

場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于

個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是真實的歷史。材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第

一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是歷史檔案，可達到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價值進行說明或分析，可達到水平2。對問題（2）的解答，在論證士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)中，能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達到水平1；能夠?qū)@兩則材料進行比

對，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達到水平2。評（2素養(yǎng)水平素養(yǎng)3：歷史理解水平1能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點。水平2在對歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實際境況。水平3能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題。素養(yǎng)水平素養(yǎng)4：歷史解釋水平1能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知歷史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。水平2能夠選擇、組織和運用相關(guān)材料并運用相關(guān)歷史術(shù)語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實陳述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題。水平3能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。水平4在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的假說或提出自己的解釋。素養(yǎng)水平素養(yǎng)5：歷史價值觀水平1能夠表現(xiàn)出對中國與世界各國優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。水平2通過歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進取的人生態(tài)度和健全的人格；增強對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平3能夠判明歷史敘述中的價值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史從低級到高級、從分散到整體的進步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。水平4在歷史學(xué)習(xí)的過程中，能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認識現(xiàn)實社會問題；能夠在對歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史

觀；在對自己的人生進行規(guī)劃時，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個人的全面發(fā)展聯(lián)系起來?？傊?，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革體現(xiàn)在：由對知識的知曉轉(zhuǎn)化為對知識的理解由對史事的記憶轉(zhuǎn)化為對歷史的思考由對知識的接受轉(zhuǎn)化為對歷史的探究由對教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對歷史的建構(gòu)由對升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)歷史課程內(nèi)容的編制四歷史課程必修選修Ⅰ選修Ⅱ中外歷史綱要模塊1國家制度與

社會治理的演進模塊2經(jīng)濟與社會生活的變遷模塊3文化交流與傳播的歷程模塊1史學(xué)入門模塊2史料研讀從中國史和世界史兩個角度，揭示人類歷史發(fā)展的基本過程。通過重大歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類社會從古至今、從低級到高級、從分散到整體的發(fā)展和發(fā)展的總趨勢，是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。必修課程

中外歷史綱要選修Ⅰ的主要內(nèi)容選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國家關(guān)系、基層治理與社會保障、貨幣發(fā)行與財政收入等專題，使學(xué)生了解國家治理的發(fā)展，了解制度文明的進程，確立制度自信。選擇食物生產(chǎn)與社會生活、勞動工具與勞作方式、商業(yè)貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境、交通與社會變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，使學(xué)生認識經(jīng)濟發(fā)展及科技改變生活。選擇人口遷徙與文化認同、商業(yè)貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭

與文化碰撞、宗教傳播與文化景觀、文化的傳承于保護、信息革命與人類文化共享等專題，使學(xué)生認識文化的交

流與傳播促進了文化發(fā)展和文化的多元性。國家制度與社會治理的演進經(jīng)濟與社會生活的變遷文化交流與傳播的歷程選修Ⅱ的主要內(nèi)容內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識、史料的

作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評判、歷史工

具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷

史探究的基本知識與技能，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。內(nèi)容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實

物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用

史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學(xué)生理解史

料的作用并嘗試運用史料，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。史學(xué)入門史料研讀新的高中課程標(biāo)準將有較大的

變化，對高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)

生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提

出建議，以使新課標(biāo)更適于高

中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。謝謝各位核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實證時空觀念歷史理解歷史解釋歷史價值觀歷史價值觀內(nèi)涵歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。表現(xiàn)能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。