古希臘的石頭教案

古希臘的石頭教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解古希臘文化的輝煌。2.分析作品結(jié)構(gòu)，理解作者情感。3.領(lǐng)會作者在文中所表現(xiàn)的尊重歷史的真諦。【教學(xué)重點(diǎn)】1.理解尊重歷史的真諦。2.掌握本文獨(dú)特的視角和聯(lián)想豐富的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)對古代文化的熱愛?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入在蒼茫的叢林中，瑪雅文化已經(jīng)湮沒；在絲綢之路上，高昌古國也消失了。人類在消逝中進(jìn)步。在消逝中行走，我們既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)。那么，當(dāng)馮驥才先生在希臘國家考古博物館的雕像間行走時(shí)，他的感受是什么？他又是如何在“已經(jīng)滿是裂痕和缺口”的古希臘石頭間行走的呢？面對“古希臘的石頭”，馮驥才先生的遐想萬千。今天，讓我們跟隨作者的腳步，走進(jìn)希臘，走進(jìn)希臘的石頭堆，走進(jìn)希臘的文明。二、了解作者和文體1.作者介紹——馮驥才馮驥才，1942年生，是一位當(dāng)代作家。他原籍浙江慈溪，出生在天津。1960年，他高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。他曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。他的作品包括長篇小說《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》、中篇小說集《鋪化的歧路》《??！》、短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》、小說集《高女人和她和矮丈夫》、系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》、電影文學(xué)劇本《神燈》、文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。他的短篇小說《雕花煙斗》、中篇小說《??！》和《神鞭》都獲得了全國優(yōu)秀短篇和優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。他的部分作品已被翻譯成英、法、德、日、俄等語言在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。他注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的滋味。2.文體介紹——散文有位年輕朋友問我，什么是散文？怎樣區(qū)分散文、小說和詩歌？我開玩笑地回答說：一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文。一個(gè)人突然被推到水里——就成了小說。一個(gè)人把大地彈射到月亮里——那就是詩歌。散文是寫生活中最值得記錄的東西，不需要刻意營造，只需寫下一點(diǎn)感覺、情境、滋味，卻往往令人難忘。深刻的藝術(shù)不是制造出來的，散文也是如此，它好像天上的云，不知何時(shí)生成，像澄澈的藍(lán)天，一仰頭就會有散文片片白云浮現(xiàn)出來。我喜歡這樣悟出來的散文。文化散文是一種新興的散文樣式，常以游記的形式呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著歷史反思和人文關(guān)懷。馮驥才通過寫古希臘的石頭來歌頌古希臘文明和現(xiàn)代希臘人珍惜文明遺產(chǎn)的做法，保護(hù)歷史文明的原貌和純正。馮驥才通過古希臘的石頭反映了那個(gè)時(shí)代的特征和文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。他將古希臘文明與中國文明聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了對歷史和歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。馮驥才游蹤古希臘，發(fā)現(xiàn)了古希臘的石頭，這些雕塑是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，讓現(xiàn)代人可以觸摸到真實(shí)的歷史。他聯(lián)想到絲綢之路所連珍貴的東西方文物，表達(dá)了對歷史的珍視和保護(hù)它原貌的態(tài)度。他喜歡古希臘的石頭，感受到了震撼和美妙的交融與原狀不翻新與復(fù)原的奇藝。中國的佛像和希臘的神話、愛琴海的傳說似乎沒有什么關(guān)聯(lián)，但在馮驥才的眼中，它們卻有著共通之處——都是古代文明的遺產(chǎn)，都有著歷史和文化的價(jià)值。在希臘國家考古博物館和果斯小山的遺址中，馮驥才發(fā)現(xiàn)了古物的歷史美和文化美，這些“刻著歷史與藝術(shù)的石頭”讓他感受到了時(shí)間的美和人類文明演進(jìn)的腳步。馮驥才認(rèn)為，這些石頭不僅是文化的載體，更是文化的使者。它們反映了古希臘的文明，讓現(xiàn)代人可以逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。站在這些石頭中間，就如同站在時(shí)間隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。因此，馮驥才對希臘人的珍視歷史、保護(hù)古跡原狀原貌、決不讓文化古跡受任何現(xiàn)代事物的干擾、對歷史有深刻的理解與崇拜、有科學(xué)的保護(hù)方法、有優(yōu)雅的美感和高尚的文化品味深表欽佩。通過對希臘文化的深入探究，馮驥才想要啟發(fā)和借鑒中國當(dāng)代文化。他認(rèn)為，保護(hù)古代文明遺產(chǎn)需要的是對歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位。只有這樣，才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)人類的文明。作者并不僅僅只是欣賞外族文明，更加關(guān)注的是古希臘文明與中國古代文明之間的聯(lián)系，以及民族文化和世界文化的融合和并存。從雅典衛(wèi)城上，他對古希臘神像與中國佛像進(jìn)行簡單比較和聯(lián)想，得出的結(jié)論讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心?，F(xiàn)代希臘人尊重歷史，絕不改變歷史遺址，只進(jìn)行加固和清洗工作。旅游區(qū)的商店也會建在隱蔽的地方，不干擾人們的視野，以絕對純正的方式保護(hù)歷史空間。這告訴我們，保護(hù)古代文明遺產(chǎn)需要深刻理解和崇拜歷史，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品味。希臘人珍惜自己的文明遺產(chǎn)。相比之下，中國人在保護(hù)中華文明方面做了什么？例如，星巴克曾進(jìn)駐故宮，引發(fā)爭議；而山東濟(jì)寧計(jì)劃投資300億元建設(shè)“中華文化標(biāo)志城”，也受到非議。與此同時(shí)，圓明園復(fù)建工程也將啟動。對此，不同的人有不同的看法，有人認(rèn)為翻新和復(fù)原會破壞歷史遺產(chǎn)，有人認(rèn)為圓明園遺址應(yīng)該作為歷史見證供游人參觀憑吊，也有人認(rèn)為復(fù)建圓明園是勞民傷財(cái)、異想天開。我們應(yīng)該清醒地面對歷史，讓歷史給我們留下深刻的反思?？傊覀儜?yīng)該珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，尊重歷史，深刻理解歷史，并在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過程中注重科學(xué)方法、優(yōu)雅美感和高尚文化品味。中醫(yī)中藥資源的大量流失引起了人們的關(guān)注。這些資源是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，但由于過度采集和環(huán)境污染等原因，許多中草藥已經(jīng)面臨滅絕的危險(xiǎn)。為了保護(hù)這些寶貴的資源，我們需要加強(qiáng)相關(guān)立法和加強(qiáng)監(jiān)管。武強(qiáng)畫界的染紙和蠟花是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但由于缺乏有效的保護(hù)措施，這些文化遺產(chǎn)正面臨著被遺忘的危險(xiǎn)。為了搶救這些文化遺產(chǎn)，我們需要加強(qiáng)對其價(jià)值的認(rèn)識和保護(hù)。黃山是中國著名的旅游勝地，但在其“國寶”級文物單位周圍卻存在著垃圾場等環(huán)境問題。這不僅影響了游客的觀感，也對文物的保護(hù)造成了威脅。為了保護(hù)這些珍貴的文物，我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和旅游管理。南京“慰安所”遺跡的火災(zāi)不僅造成了人員傷亡，也燒毀了許多文物。這件事情再次提醒我們，文物保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，需要加強(qiáng)相關(guān)措施和管理。皇家古窯遺址是中國陶瓷文化的重要遺產(chǎn)，但由于缺乏有效的保護(hù)措施，已經(jīng)面臨消失的危險(xiǎn)。為了保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們需要加強(qiáng)對其價(jià)值的認(rèn)識和保護(hù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣需要加強(qiáng)立法和管理。這些文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，但由于傳承不易和現(xiàn)代化的沖擊，已經(jīng)面臨著消失的危險(xiǎn)。我們需要加強(qiáng)對這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。希臘人對歷史文物的保護(hù)態(tài)度令人感動，他們以高度的責(zé)任感和實(shí)事求是的態(tài)度，