《應(yīng)有格物致知精神》課件(上課用)

整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣1應(yīng)有格物致知精神丁肇中應(yīng)有格物致知精神丁肇中2學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論3

丁肇中（1936－）美籍華人物理學(xué)家，祖籍山東日照，1936年出生。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。了解作者丁肇中（1936－）美籍華人物理學(xué)家，祖籍山東4丁肇中彷徨

儒家中庸

積累字詞zhàopánɡhuánɡrúyōnɡ格物：

致知：

正心：修身：齊家：袖手旁觀：不知所措：推究事物的道理。獲得知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。管理好自己的家庭和家族。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。措：安置，處理。丁肇中彷徨儒家中庸積累字詞z5整體感知找出文章表示寫作內(nèi)容變化的語句，按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思，理清文章的思路。我想借這個機(jī)會談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。整體感知找出文章表示寫作內(nèi)容變化的語句，按照“提出問6一、論點：應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(2---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實驗精神。(1）談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。課堂小結(jié)一、論點：應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必7合作探究1.什么叫“格物”和“致知”？文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。也就是通過實驗得到知識。2.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，這是為什么呢？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。合作探究1.什么叫“格物”和“致知”？文中作了解釋，請找出83.作者用什么論證方法來證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確的？合作探究舉王陽明“格物”失敗的例子。王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。4.實驗精神為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實驗？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。3.作者用什么論證方法來證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確的？合9（1）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程；（2）實驗不是毫無選擇的測量，它需要有積極具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。5.為了論證實驗精神在科學(xué)上的重要性，作者用了哪些論證方法來闡明觀點?

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測。舉中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作不知所措的例子證明中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。（1）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過10道理論證：第7段從科學(xué)發(fā)展的歷史角度闡述實驗精神對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。舉我個人的經(jīng)驗為例證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。對比論證：王陽明“格”竹子的事例和第8段研究竹子的例子形成對比。道理論證：第7段從科學(xué)發(fā)展的歷史角度闡述實驗精神對于獲得科學(xué)116.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？格物致知精神的真正意義是什么？本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？

不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。6.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？格物致知精神的真正12作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！痹嚺e出事例證明實驗精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。

例如，為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。拓展延伸作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過13布置作業(yè)

1.課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著