百舸爭(zhēng)流的思想高三一輪復(fù)習(xí)課件

高考考點(diǎn)：1．哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(2)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)2．唯物主義及其形態(tài)(1)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)(2)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)3．唯心主義及其形態(tài)(1)主觀唯心主義(2)客觀唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想高考考點(diǎn)：第二課百舸爭(zhēng)流的思想1考向預(yù)測(cè)：(1)以古今中外著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例為載體，考查唯物主義或唯心主義的各種形態(tài)及其觀點(diǎn)。(2)以生活中的觀點(diǎn)和事例為載體，考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，特別是思維和存在的同一性問(wèn)題?？记榉治觯?7-14年廣東政治高考，以選擇題的形式考查過(guò)“哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子”（08）、“唯物主義和唯心主義基本形態(tài)的區(qū)分”（09）、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”（07、11）、“哲學(xué)的基本派別”（11）；以辨析題的形式考查過(guò)“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”（08）。復(fù)習(xí)時(shí)要掌握：一個(gè)基本問(wèn)題、兩個(gè)基本派別、兩個(gè)對(duì)子考向預(yù)測(cè)：2考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題1.基本問(wèn)題是什么：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。含兩方面內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）；②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題1.基本問(wèn)題是什么：思維和存在的關(guān)3正確理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面即思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(3)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面即思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題形成了可知論和不可知論兩種不同的回答。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家肯定了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可知論，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。正確理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容41.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。以下屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容有①思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題②思維和存在何者為本原的問(wèn)題③思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題④思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④2．中國(guó)古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列能體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的是①氣者理之依也②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③物是觀念的集合④公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③AD1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。以下屬于哲學(xué)的基本52.為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。（3）這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。唯物主義和徹底的唯心主義者都肯定了思維和存在具有同一性，是可知論者。只有少數(shù)唯心主義者是不可知論者。2.為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）這是人們?cè)谏?１、何者為第一性２、有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論與生活的關(guān)系對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?

為什么?（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。１、何者為第一性２、有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論71.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B.“形存而神存，形謝則神滅”C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D.“物是觀念的集合”2.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)基本問(wèn)題回答的是A.量力而行，盡力而為B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂BA1.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是BA8我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維和存在的關(guān)系的是D漫畫(huà)往往包含著深刻的哲理，右邊漫畫(huà)主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中思想方法上的①片面性②均衡論③詭辯論④唯心論A．①②B．③④C．①④D．②③C我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維和9思維和存在何者為第一性何為本原的問(wèn)題；誰(shuí)決定誰(shuí)；誰(shuí)在先、誰(shuí)在后考點(diǎn)二哲學(xué)兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義劃分依據(jù)二元論不是一個(gè)獨(dú)立的派別，最終必然滑向唯心主義思維和存在何者為第一性何為本原的問(wèn)題；誰(shuí)決定誰(shuí)；誰(shuí)在先、誰(shuí)在101.唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點(diǎn)本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原先有意識(shí)后有物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)

【注意】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)的，而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。1.唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點(diǎn)本原先后決定唯物主義112.唯物主義的基本形態(tài)①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。2.唯物主義的基本形態(tài)①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認(rèn)為12【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)13②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀

又被成為不徹底的唯物主義或半截子唯物主義②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為原14

【例舉】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素伽桑狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和【例舉】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其15③辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求③反映了最廣大人民群眾的根本利益①它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論要求。③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。③辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確16基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代近代辨證唯物主義和歷史1、否173.唯心主義的兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在倚賴(lài)于人的感覺(jué)局限性：二者歸根到底，都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對(duì)3.唯心主義的兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀唯心主義18【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度叔本華：萬(wàn)物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪等都是屬于主觀臆造的，領(lǐng)導(dǎo)“拍腦袋”決策也是主觀唯心主義的表現(xiàn)?！纠e】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，烏鴉19

【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：(1)朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化(4)中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）【例舉】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：【例舉】生活中的客觀201、存在即被感知。物是觀念的集合。2、生死有命,富貴在天。3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。4、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。5、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑6、中外“神創(chuàng)論”7、我思故我在主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義1、存在即被感知。物是觀念的集合。主觀唯心主義客觀唯心主義主21(2009·廣東高考)“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A．客觀唯心主義B．近代形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．辯證唯物主義“無(wú)中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語(yǔ)，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.唯物主義的觀點(diǎn)CA(2009·廣東高考)“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味22古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義主觀唯心主義1.“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？”2.“氣者，理之依也”3.“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”4.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。

5.“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?.“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”7.“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！惫糯鷺闼匚ㄎ镏髁x古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義234.辯證法與形而上學(xué)唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。根本對(duì)立是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。注意區(qū)分兩個(gè)對(duì)子與兩大陣營(yíng)4.辯證法與形而上學(xué)唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的24注意：1．弄清三個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)(1)唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，何者為第一性，何者是世界的本原這一問(wèn)題的不同回答。凡唯物主義都認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原；凡唯心主義都認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，精神是世界的本原。(2)可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)思維和存在是否具有同一性這一問(wèn)題的不同回答。可知論認(rèn)為，思維能正確認(rèn)識(shí)存在；不可知論認(rèn)為，思維不能正確認(rèn)識(shí)存在。(3)辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況怎么樣問(wèn)題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。注意：1．弄清三個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)252．理解“兩個(gè)對(duì)子”之間的關(guān)系(1)區(qū)別：回答的是哲學(xué)中兩個(gè)不同的問(wèn)題。唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。(2)聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)，從哲學(xué)的基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；正確地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。2．理解“兩個(gè)對(duì)子”之間的關(guān)系261、唯心主義都認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性2、二元論是哲學(xué)的基本派別之一3、近代形而上學(xué)唯物主義犯了機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的錯(cuò)誤，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)4、唯物和唯心的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題5、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物和唯心主義的根本標(biāo)志(注意:唯心主義都認(rèn)為思維決定存在)(注意:哲學(xué)的基本派別只有兩個(gè)，即唯物主義和唯心主義)(注意:缺乏科學(xué)依據(jù)的是古代樸素唯物主義)(注意:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題.基本派別是唯物主義與唯心主義)改錯(cuò)（注意：劃分唯物和唯心的根本標(biāo)志是思維和存在何者為世界本原的問(wèn)題）1、唯心主義都認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性(注意:唯心主義都認(rèn)為276、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立7、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題8、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)9、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別10、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的(注意:唯物主義和唯心主義的對(duì)立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)(注意:物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)(注意:承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義，辯證唯物主義還看到意識(shí)的反作用)(注意:應(yīng)該是兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn))(注意:樸素和形而上學(xué)唯物主義有局限性，唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立(注281.(2011·上海高考)古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”；中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于A．唯心主義的觀點(diǎn)B．科學(xué)的物質(zhì)觀C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義物質(zhì)觀2.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”DC1.(2011·上海高考)古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出DC293.(2011·上海）我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義4.（2011·廣東）“道，獨(dú)行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是A.自然從來(lái)不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也解析AC3.(2011·上海）我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬(wàn)305.（2010·全國(guó)）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”6.“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！泵總€(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn)AA5.（2010·全國(guó)）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)317.2008年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說(shuō)：“市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的,想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是：①認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④是形而上學(xué)觀點(diǎn)A.①②B.②③C.①③D.①④8.人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論指出，領(lǐng)導(dǎo)干部位置變了、權(quán)力變了、眼界變了，在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一顆“敬畏”之心至關(guān)重要。這一觀點(diǎn)屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義

AD7.2008年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說(shuō)：“市場(chǎng)常常是A329.從世界觀角度來(lái)看，漫畫(huà)中股民的做法屬于A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.樸素唯物主義10.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說(shuō)明A.存在決定著思維B.思維影響著存在C.思維與存在不能分離

D.思維與存在同為本原BA9.從世界觀角度來(lái)看，漫畫(huà)中股民的做法屬于BA3311.在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂規(guī)劃，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)重大損失。這種“拍腦袋決策”屬于A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)C.物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)12.一個(gè)有夢(mèng)想的人，才會(huì)去追求自己的夢(mèng)想；一個(gè)有偉大夢(mèng)想的人，才會(huì)去做偉大的事情?！靶挠卸啻?，舞臺(tái)就有多大?！睆恼軐W(xué)角度看，這句廣告語(yǔ)A.認(rèn)為世界是不可知的B.具有客觀唯心主義的傾向C.有一定道理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用D.有問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)BC11.在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂規(guī)劃，胸?zé)o34(2010·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④C．②③D．①④A(2010·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么35材料一天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或是被知道。材料二理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉出它體現(xiàn)在哪些方面。材料一天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一36【解析】解答第(1)問(wèn)要明確唯心主義的根本觀點(diǎn)，明確唯心主義兩種基本形態(tài)的共性和個(gè)性。解答第(2)問(wèn)時(shí)要注意，所舉生活中的事例必須是客觀唯心主義的表現(xiàn)?！敬鸢浮?1)①材料一是把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。②二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)做世界的本原，都是唯心主義觀點(diǎn)。(2)宗教思想都認(rèn)為客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。

【解析】解答第(1)問(wèn)要明確唯心主義的根本觀點(diǎn)，明確唯心主37某村遭受特大水災(zāi)，面對(duì)災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說(shuō)：“這是天意呀，老天爺要對(duì)咱們懲罰，有啥法子呢?”村民乙說(shuō)：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦!”村民丙說(shuō)：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！保?）