物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系課件

物質(zhì)

運動

規(guī)律

意識

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

（原理及方法論）辯證唯物論的線索圖物質(zhì)

運動

規(guī)律

1考點瀏覽：

1．物質(zhì)決定意識：

意識的起源

意識的生理基礎(chǔ)

意識的內(nèi)容與形式

2．意識的能動作用：

意識能動性的特點

意識能動性的表現(xiàn)

3．客觀規(guī)律與意識的能動作用：

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

一切從實際出發(fā)，實事求是第五課把握思維的奧妙考點瀏覽：

1．物質(zhì)決定意識：

意識的起源

意識的生理基2主要內(nèi)容：意識的產(chǎn)生（起源）P35、生理基礎(chǔ)P36、內(nèi)容P36-37、本質(zhì)意識的作用（認識、改造）P38-40物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論P40-41一切從實際出發(fā)、實事求是的內(nèi)容、重要性、要求P41；一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證關(guān)系P51主要內(nèi)容：意識的產(chǎn)生（起源）P35、生理基礎(chǔ)P36、3一、意識的本質(zhì)1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識的起源看）2、意識是人腦的機能（從意識的生理基礎(chǔ)看）3、意識是客觀存在的反映（從意識的內(nèi)容看）一、意識的本質(zhì)1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識的起源41、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識的起源看）（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（社會實踐的產(chǎn)物）。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進人腦的生成，促進語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。因此，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識的起源看）（1）意識5

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。2、意識是人腦的機能（從意識的生理基礎(chǔ)看）（大腦≠人腦）人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦63、意識是客觀存在的反映（從意識的內(nèi)容看）（1）意識的形成需具備的條件①意識的生理基礎(chǔ)——人腦；意識的反映對象——客觀存在。②意識的形成離不開社會實踐。（2）意識是客觀存在的主觀映象不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

（意識的形式是主觀的，而意識的內(nèi)容則是客觀的。）3、意識是客觀存在的反映（從意識的內(nèi)容看）（1）意識的形成需7意識的起源是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的生理基礎(chǔ)是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能意識的內(nèi)容是客觀存在的主觀映象物質(zhì)世界是不依賴于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。結(jié)論意識的起源是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的生理基礎(chǔ)是高度發(fā)達的81、關(guān)于意識的正確說法是()

A、意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能

B、人腦會思考，有了人腦就會有意識

C、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識是客觀事物在人腦中的反映D1、關(guān)于意識的正確說法是()

A、意識是人腦的生92、健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重損傷的人腦則不能，這說明()

A．意識依賴于人腦

B．意識不依賴于外部世界

C．意識只依賴于健康的人腦

D．意識不一定總是離不開它反映的對象，但一定離不開人腦A2、健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重損傷的人腦則不能，這說明(103、思想是人類特有的精神花朵，在大千世界的萬事萬物中，只有人類具有思維能力。這說明()

A．意識是人腦特有的機能

B．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

C．人能夠能動地認識世界

D．人能夠能動地改造世界A3、思想是人類特有的精神花朵，在大千世界的萬事萬物中，只有人114、據(jù)說，蘇小妹曾用對對聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門推開窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽到“啪”的一聲響，只見一粒石子飛入水中，頓時波光粼粼，玉盤似的月影凌亂于水中。秦少游脫口說道：“投石沖開水底天”。這個故事包含的道理

A．事物是運動變化發(fā)展的

B．意識對物質(zhì)具有反作用

C．客觀與主觀相符合

D．意識是客觀事物在人腦中主觀映象D4、據(jù)說，蘇小妹曾用對對聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是125、到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是由各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但由于他們生活在動物的群體當(dāng)中，長期脫離社會實踐，不參加任何社會活動，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但并沒有形成人的意識，這說明()

A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

B．意識并非客觀存在的反映

C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生人的意識

D．意識是人類社會的產(chǎn)物D5、到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是由各種獸類哺育成138、北京中醫(yī)院有位老大夫，擅長治療肝病，慕名前往求醫(yī)的人很多。科技人員根據(jù)這位老中醫(yī)幾十年來診病的經(jīng)驗和所開的處方，把肝病分為八個主型，三十六個亞型，并結(jié)合病人的具體情況，輸入電腦，從而開出兩億多種不同的處方，做到因人而異，對癥下藥，大提高了看病效率。

（1）電腦為何能給人看?。?/p>

（2）電腦能否代替人腦產(chǎn)生意識？8、北京中醫(yī)院有位老大夫，擅長治療肝病，慕名前往求醫(yī)的人很多14(1)略(2)電腦不能全面代替和超過人腦，這是由人腦與電腦、意識與人工智能的本質(zhì)區(qū)別決定的。第一、兩者的活動機制不同。人腦以人的生命機體活動為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動，而電腦是物的裝置，其過程也是機械物理過程。第二、意識有社會性，電腦沒有社會性。第三、意識有能動性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒有主動性、創(chuàng)造性。第四、電腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。(1)略15辨析：意識是大腦所特有的機能。觀點是片面的。意識是人腦的機能。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。但是，動物缺乏人類的生產(chǎn)實踐活動，因此動物的大腦不可能產(chǎn)生人類的意識。辨析：意識是大腦所特有的機能。觀點是片面的。意識是人腦的機能16二、意識的作用（意識具有能動性、具有能動作用）（一）人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件(根本原因)。二、意識的作用（意識具有能動性、具有能動作用）（一）人能夠能17（二）人能夠能動地改造世界1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展2.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。（二）人能夠能動地改造世界1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用18物質(zhì)和意識辯證關(guān)系1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2）意識對物質(zhì)具有能動作用（意識具有能動性），人不僅能夠能動地認識世界，也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確意識，克服錯誤意識，充分發(fā)揮主觀能動性。物質(zhì)和意識辯證關(guān)系1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求19三、一切從實際出發(fā)實事求是（方法論）（一）什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。三、一切從實際出發(fā)實事求是（方法論）（一）什么是一切從實20（二）為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？

①哲學(xué)依據(jù)：

②意義：

③地位：

物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性、普遍性原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。（P28）（二）為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？

①哲學(xué)依據(jù)：

21（三）怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？

①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（從含義角度，強調(diào)尊重客觀規(guī)律）

②充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（強調(diào)發(fā)揮主觀能動性）

③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，認識和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。），把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（即保守主義）。（兩“結(jié)合”兩“反對”）（三）怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？

①做事情要尊重22一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證關(guān)系一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進，是尊重客觀規(guī)律的基本要求，也是發(fā)揮人的主觀能動性的基本要求；二者是統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，是達到實事求是的重要條件；實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。沒有實事求是的精神，思想就不能解放；不解放思想，思想就跟不上形勢的變化，也就談不上實事求是。解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀與客觀相符合；與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、一切從實際出發(fā)，解放思想231、北京同仁堂店內(nèi)有一副對聯(lián)：“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖煩，必不敢省人工?！闭强窟@份承諾，同仁堂從一家庭藥鋪發(fā)展成為國藥第一品牌。這表明()

A、物質(zhì)對意識具有決定作用

B、精神不是萬能的

C、正確的思想意識是做工作取得成功的決定因素

D、正確的思想意識能促進客觀事物的發(fā)展D1、北京同仁堂店內(nèi)有一副對聯(lián)：“品味雖貴，必不敢減物力；炮制242、在門捷列夫的元素周期表中，從95號元素镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實說明()A．物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定

B．在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已經(jīng)不重要了

C．物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊

D．意識的力量帶來了物質(zhì)的成果D2、在門捷列夫的元素周期表中，從95號元素镅（Am）開253、由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識普遍增強，這說明()

A．意識具有能動作用

B．意識能夠反作用客觀事物

C．自然界的存在和發(fā)展是客觀的

D．意識的內(nèi)容來自客觀事物D3、由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識普遍增強，這說明()264、樹無根不活，人無根不立。從2004年開始，每年的9月被定為“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”，在中小學(xué)生中開展弘揚和培育民族精神，使每一個中小學(xué)生與中華民族同呼吸，共命運，使民族精神代代相傳。從哲學(xué)上看，弘揚和培育民族精神，是因為（）

A．人的意識可以正確反映客觀事物

B．意識具有巨大的能動作用

C．民族精神對一個人的健康成長有重要影響

D．社會的進步取決于人們的思想水平B4、樹無根不活，人無根不立。從2004年開始，每年的9月被定275、“世界上沒有一種美能同有自知自明的美相比，能同客觀地承認自己帶來的恬靜相比?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()A．思維著的精神是地球上最美的花朵

B．量力而行永遠是成功的基本要求

C．一切從實地出發(fā)，既是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種美德

D．知人不易，知已更難，有自知自明的人是哲人C5、“世界上沒有一種美能同有自知自明的美相比，能同客觀地承認28簡答題

某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但資源貧乏，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。幾年的實踐經(jīng)驗證明，這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教育水平。

（1）該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？

（2）如果你是這個地區(qū)的負責(zé)人，你會根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展政策？簡答題

某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，29(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，堅持了一切從實際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進了本地經(jīng)濟的發(fā)展。(2)①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，堅持了一切從實際30辨析：精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。精神即是一種意識。意識來自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識。人可以在意識指導(dǎo)下進行實踐，但并不是所有的意識指導(dǎo)下的實踐都能取得成功，所以精神不是萬能的。但是沒有意識指導(dǎo)的實踐是不存在的，沒有正確的意識指導(dǎo)的實踐，也不會取得成功。因此沒有精神又是萬萬不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅定的信念和堅忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會一事無成。辨析：精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。精神即是一種意31在一次討論課上，同學(xué)們就“建設(shè)有中國特色的社會主義”問題展開的激烈的討論：

甲：在社會主義建設(shè)中，我們黨制定的方針、政策對不對，既要看它是否符合我國的基本國情，又要看它是否符合馬克思主義經(jīng)典理論。

乙：我們倡導(dǎo)“不唯上，不唯書，只唯實”，因此，方針、政策對不對只看是否符合我國的國情即可。如果再用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想作指導(dǎo)，就是“唯書，”就是本本主義、唯心主義。

丙：馬克思主義指導(dǎo)是很重要的，“只唯實”是不全面的，應(yīng)該先“唯實”再“唯書”。

請運用相關(guān)知識評析三位同學(xué)的觀點，并聯(lián)系實際作出正確結(jié)論。在一次討論課上，同學(xué)們就“建設(shè)有中國特色的社32（1）甲的說法肯定了黨的方針、政策必須以中國的基本國情為出發(fā)點，這是對的；但認為黨的方針政策必須符合馬克思主義的經(jīng)典論述則是不對的，實際上這是主張制定黨的方針政策必須有兩個出發(fā)點，把物質(zhì)和意識當(dāng)成兩個獨立的實體，是錯誤的。（2）乙認為黨的方針政策只要符合中國的基本國情，在實踐中取得成功就行，這是對的；但認為用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)，就是本本主義、唯心主義，則是不對的。用馬列主義作指導(dǎo)并不等于唯心主義。（3）丙強調(diào)馬克思主義指導(dǎo)作用的重要性是完全正確的。但把從實際出發(fā)和馬克思主義的指導(dǎo)作用完全對立起來則是錯的。（4）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。這種決定作用和反作用既不等同并列、相互替代，又不能割裂開來，從實際出發(fā)是根本的，決定性的，因此必須從實際出發(fā)；意識的的反作用不是可有可無的，因此建設(shè)有中國特色的社會主義又必須以馬克思主義為指導(dǎo)。（1）甲的說法肯定了黨的方針、政策必須以中國的基本國情33

2008年初，我國宏觀經(jīng)濟政策為“兩防”，防止經(jīng)濟由偏快走向過熱，防止物價由結(jié)構(gòu)性上漲轉(zhuǎn)為全面通貨