八年級(jí)上冊(cè)22課短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》課件

劉禹錫陋室銘劉禹錫陋室銘1對(duì)下面這些仿寫(xiě)“銘”你是如何看待的？請(qǐng)從思想感情、內(nèi)容、語(yǔ)言幾方面加以評(píng)價(jià)。暢所欲言對(duì)下面這些仿寫(xiě)“銘”你是如何看待的？請(qǐng)從思想感情、內(nèi)容、語(yǔ)言2仿寫(xiě)作品之一:

教室銘

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。

仿寫(xiě)作品之一:教室銘3《網(wǎng)站銘》網(wǎng)不在大，有你則成。名不在響，有朋則靈。斯是陋室，實(shí)用就行。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉?wù)勑?，敘敘情。無(wú)煩惱之?dāng)_心，無(wú)愁苦之抗?fàn)?。大站有雅虎，名站有搜狐。老于曰：“何陋之有！”仿?xiě)作品之二:《網(wǎng)站銘》仿寫(xiě)作品之二:4仿寫(xiě)作品之三:

為官銘（諷刺某些“公仆”）

位不在高，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個(gè)衙門，唯我獨(dú)尊。前有吹鼓手，后有馬屁精；談笑有心腹，往來(lái)有小兵?？梢愿闾貦?quán)，結(jié)幫親。無(wú)批評(píng)之刺耳，有頌揚(yáng)之雷鳴。青云能直上，隨風(fēng)顯精神。群眾曰：“臭哉此翁?！狈聦?xiě)作品之三:為官銘（諷刺某些“公仆”）5文人書(shū)齋名趣

我國(guó)歷代文人雅士都很講究書(shū)齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

諸葛亮--茅廬聞一多--何妨一下樓

朱自清--猶賢博弈齋梁實(shí)秋--雅齋

文人書(shū)齋名趣

6老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語(yǔ)銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息學(xué)習(xí)不止。聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書(shū)屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過(guò)路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽(tīng)到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書(shū)屋名為“聊齋”。

老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜7陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；82、作家作品簡(jiǎn)介:本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。晚年與白居易并稱“劉白”。被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。2、作家作品簡(jiǎn)介:本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772—9劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大10朗讀：陋室銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？

朗讀：陋室銘劉禹錫山/不在高，11

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。12《陋室銘》朗誦《陋室銘》朗誦13山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈異。形容詞用做動(dòng)詞,這里可翻譯為“被認(rèn)為神奇”。山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。14山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。

水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。

山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙15斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡(jiǎn)陋了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。16談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書(shū)人。白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀17可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。18無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使……擾亂。案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、身體。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有(成堆的)公文勞累身心。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏19南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

它好比南陽(yáng)諸葛的草廬，西蜀楊雄的玄亭。

孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它好比南陽(yáng)20托物言志：就是借某一具體事物來(lái)表達(dá)某種情操、志向或思想感情。托物言志：就是借某一具體事物來(lái)表達(dá)某種情操、志向或思想感情。21研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？山水比喻起興山仙水龍陋室德馨研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？山水比223、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋苔痕上階綠，草色入簾青。—居室環(huán)境—清幽談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！煌宋铩哐趴梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！粘Ｉ睢查e3、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來(lái)？陋室235、文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故和孔子的話的作用是什么？（1）作者以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（2）引用孔子的話作結(jié)，具有雄辯的力量。（3）畫(huà)龍點(diǎn)晴，進(jìn)一步點(diǎn)明全文主旨。6、從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔傲岸節(jié)操和安貧樂(lè)道情趣的人。5、文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故和孔子的話的247、文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？

8、本文用什么比喻陋室，又用什么類比陋室？文章采用類比（或比喻、比興）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。

有仙人居住的山，有龍潛藏的水；諸葛廬子云亭。

7、文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？8、本文用什么比喻259、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。10、劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》的目的是什么？作者借對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美，極力形容“陋室”不陋。同時(shí)以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。同時(shí)也表述了自己的理想抱負(fù)。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。9、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什26陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔傲岸（君子之德）小結(jié)課文陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽27可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正面——實(shí)寫(xiě)反面——虛寫(xiě)高雅脫俗不慕富貴可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正面——實(shí)寫(xiě)28斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形苔痕上階綠，草色入簾青南洋諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龍靈斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)談笑有鴻儒29四、填空1、概括全文主旨的句子是：

，

。

2、寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

，

。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，

。

，

。

4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：

，

。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。四、填空1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室30愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)31

32接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——揚(yáng)萬(wàn)里天然去雕飾，清水出芙蓉?！畎咨娼绍饺?，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。——《古詩(shī)十九首》接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。天然去雕飾，清水出芙蓉。涉33愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)34是議論文的的一種文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。

《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)“愛(ài)好蓮花”的問(wèn)題。說(shuō)是議論文的的一種文體，說(shuō)35字茂叔，道州營(yíng)道人。宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。

他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。字茂叔，道州營(yíng)道人。36教學(xué)目標(biāo)：注音釋詞朗讀課文翻譯原文討論問(wèn)題課外延伸教學(xué)目標(biāo)：注音釋詞37注音周敦頤（yí）可愛(ài)者甚蕃(fán)出淤(yū)泥而不染濯(zhuó)清漣(lián)而不妖不蔓（màn）不枝可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉花之隱逸(yì)者也噫(yī)陶后鮮(xiǎn)有聞注音周敦頤（yí）可愛(ài)者甚蕃(fán)38朗讀要求1、讀準(zhǔn)字音2、速度舒緩一些3、注意抑揚(yáng)頓挫，要有高低起伏（駢句，散句結(jié)合）4、讀出感情朗讀要求1、讀準(zhǔn)字音39駢句字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)的句子。1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。一揚(yáng)一抑語(yǔ)氣逐漸加強(qiáng)，層層推進(jìn)，富有氣勢(shì)駢句字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)的句子。1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖40水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。水陸草木之花，41予謂菊，花之隱逸者也；

牡丹，花之富貴者也；

蓮，花之君子者也。

噫！

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

蓮之愛(ài)，同予者何人？

牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。予謂菊，花之隱逸者也；

牡丹，花之富貴者也；

42水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自

李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只愛(ài)菊。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。的多只從唐水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的43

予

獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)實(shí)義表轉(zhuǎn)折沾染（污穢）洗滌清水美麗而不莊重纏生藤蔓旁出冗枝更加聳立的樣子樹(shù)立表轉(zhuǎn)折親近而不莊重句末語(yǔ)氣詞只予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，我助詞，44我只喜愛(ài)蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，在清水里洗滌過(guò)卻并不顯得妖艷；莖梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；筆挺潔凈地直立在那里，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它。我只喜愛(ài)蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，45予謂菊，花之

隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。認(rèn)為，以為的隱居的人品德高尚的人予謂菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊46噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。唉，喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了喜愛(ài)蓮花的，像我一樣的還有幾個(gè)人呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然很多了。嘆詞，相當(dāng)于“唉”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯少當(dāng)（和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思）聽(tīng)說(shuō)噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有47蓮花蓮花48蓮，花之君子者也。蓮，花之君子者也。49你認(rèn)為蓮花具有哪些高貴品質(zhì)？你認(rèn)為蓮花具有哪些高貴品質(zhì)？50出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（高潔）（質(zhì)樸）（正直）（正直）（美名遠(yuǎn)揚(yáng)）（志潔行廉）（清高）出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)511.出淤泥而不染濯清漣而不妖1.不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴托物言志花之君子2.中通外直2.胸襟磊落不蔓不枝豁達(dá)正直3.香遠(yuǎn)溢清3.美德可以永遠(yuǎn)傳播4.亭亭凈植4.儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，令人尊敬可遠(yuǎn)觀而不可褻玩1.出淤泥而不染濯清漣而不妖1.不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴托52陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，菊花又是花中的隱士，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，寫(xiě)菊是53采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。54文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它55惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。56陶淵明愛(ài)菊世人愛(ài)牡丹予獨(dú)愛(ài)蓮（鮮）（眾）（無(wú)）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）頗有微詞十分輕蔑贊揚(yáng)稱頌以花喻人陶淵明愛(ài)菊世人愛(ài)牡丹予獨(dú)愛(ài)蓮（鮮）（眾）（無(wú)）隱逸者富貴者君57菊：隱逸者牡丹：富貴者襯托正反蓮：君子者菊：隱逸者牡丹：富貴者襯托正反蓮：君子者58予

愛(ài)陶淵明愛(ài)隱逸者世人

愛(ài)富貴者鮮有聞眾矣正襯反襯君子何人傲霜斗雪品格高潔雍容華貴象征富貴予愛(ài)陶淵明愛(ài)隱世人愛(ài)富鮮眾正襯反襯59語(yǔ)言特點(diǎn)：一．語(yǔ)言凝練傳神。對(duì)偶句和排比句為駢句，此外為散句。二、駢散結(jié)合。語(yǔ)言特點(diǎn)：一．語(yǔ)言凝練傳神。對(duì)偶句和排比句為駢句，二、駢散結(jié)60根據(jù)提示理解：1、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不