【高中語文】初高中銜接閱讀中理論應(yīng)用題示例與強化練習(xí)

高中銜接閱讀中理論應(yīng)用題示例與強化練習(xí)考點：1.津子圍、李景陽、孫浩《北上（節(jié)選）》——“理與情的矛盾與統(tǒng)一”2.劉曉旭《賦詩與尋詩：唐宋詩中詩人自我的呈現(xiàn)》與侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造》——理論與實踐對接：“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”3.杜甫《羌村三首（其三）》——“詩史”特點4.崔國明《古典詩詞中的“曲筆”的主要類型》與謝會昌《魯迅小說曲筆解讀》————“曲筆”藝術(shù)手法的運用【考點研究】一、常見考點1.“理與情的矛盾與統(tǒng)一”2.理論與實踐對接：“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”3.“詩史”特點4.“曲筆”藝術(shù)手法的運用【考點示例】一、津子圍、李景陽、孫浩《北上（節(jié)選）》——“理與情的矛盾與統(tǒng)一”【考點解讀】1.對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解2.對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞3.矛盾沖突4.理論與實踐對接——“理與情的矛盾與統(tǒng)一”文本北上①（節(jié)選）津子圍

李景陽

孫浩第六場地點：鐵路賓館外及李濟深房間時間：1949年2月15日〔鐵路賓館外。晨曦。李濟深散步，陶家鑫跟在他身后?！程占姻?/p>

任公，我……李濟深

家鑫啊，有什么話照直說。陶家鑫

任公，您現(xiàn)在很危險，我得到情報，保密局派殺手已經(jīng)到沈陽了。李濟深

沒什么大驚小怪的，這么多年一直有人想要我的命，我早不在乎了。陶家鑫（鼓了鼓勇氣）這次不同，任公您的處境真的非常危險。李濟深

是嗎？怎么個危險法兒？陶家鑫

您已經(jīng)站到了懸崖邊兒，真的不能再往前邁步了。李濟深

家鑫啊，在香港、在船上，你都苦口婆心地勸我，難道你隨我一路奔波，目的就是要阻止我倒向共產(chǎn)黨？丹心幸無愧，青史重壯懷。你不必再勸我了。陶家鑫（急迫地）老長官，您執(zhí)意要走到底，那可就難辦了。李濟深

怎么個難辦法兒？〔陶家鑫不說話，撲通一聲跪在李濟深面前。〕李濟深

起來，說話呀！〔陶家鑫不說話只是流淚。見陶家鑫執(zhí)拗不起，李濟深轉(zhuǎn)身回賓館?！忱顫?/p>

家鑫啊，北上不是一段旅程，北上是對光明的選擇，北上是對道路的選擇！〔賓館門口一側(cè)。李濟深遇見祝華生②，華生裝作鍛煉身體的樣子?！匙ＨA生

任公早上好！李濟深

祝先生早安！〔走到門口，李濟深又回過頭來〕李濟深

祝先生，令尊的事我聽李先生講了，很抱歉！祝華生

你已經(jīng)知道了？李濟深

在香港的時候我就知道了……我很痛心、也很內(nèi)疚……謝謝你！祝華生

謝謝我什么？李濟深

謝謝你們共產(chǎn)黨人，原來我認(rèn)為只有毛公和周公才有這么博大的胸襟和情懷，沒想到共產(chǎn)黨的基層干部都這么了不起。祝華生（搖搖頭）何止我一個人，何止我一個人的父親，國共兩黨紛爭中有多少人失去了至親至愛。您知道毛主席的愛人和戰(zhàn)友楊開慧……被國民黨殺害的時候只有29歲，還有弟弟毛澤覃、毛澤民，妹妹毛澤建，她犧牲前在獄中寫下四個大字“誓死為黨”，那時候她才24歲！李濟深

還不止啊，據(jù)我所知，毛先生的侄子毛楚雄，剛剛19歲，也……犧牲在內(nèi)戰(zhàn)之中……祝華生

我知道您是反對內(nèi)戰(zhàn)的，上船之后李老板跟我講了很多很多，我也一直在觀察您，您說過的話我記憶猶新：北上不是一段旅程，北上是對光明的選擇，北上是對道路的選擇！您的家國情懷和精神氣概深深感染了我。李濟深（感慨萬千地）你也在感染我……謝謝你祝經(jīng)理，你讓我又深深地認(rèn)識了一次共產(chǎn)黨人！在你們身上我看到了未來和希望。祝華生（猛吸一口氣）任公！李濟深

你叫我任公？怎么，不叫我李先生了？祝華生

是的，任公！〔華生站了起來，鄭重地敬了個軍禮?！场怖顫钜舱玖似饋?，鄭重地回敬了個軍禮?！场怖顫罘块g。燈啟?！场踩A生進入房間，他四下觀察著，進行安全檢查?！场餐蝗?，門外有聲音。陽臺門敞開，華生機警地躲到外陽臺上。〕〔陶蘭端著水果盤進來，放在茶幾上，順便收拾一下雜物。她掃一眼，看到陽臺地上陽光投射的影子?！程?/p>

蘭

任公？是您嗎？〔陶蘭去陽臺，華生只好現(xiàn)身?！程?/p>

蘭

你怎么在任公房間里？祝華生

這個問題我也想問你。陶

蘭

你看到了，我給任公送水果，你呢，也送水果？祝華生

我擔(dān)心任公的安全。〔兩人回房間?！程?/p>

蘭

你發(fā)現(xiàn)了什么？祝華生

現(xiàn)在還不確定，只是覺得……〔門外傳來聲音，華生捂住陶蘭的嘴，示意兩人擠進衣柜里。〕〔李濟深走進了房間，來回踱步，他拿出一支煙來，深深地吸了一口?！场查_門聲。李濟深回頭。陶家鑫進來了?！场蔡占姻瓮蝗粡膽牙锾统鍪謽?，指著李濟深。〕陶家鑫

任公，對不起了。李濟深

家鑫啊，不，是“夜鶯”吧，你終于還是出手了。陶家鑫

任公，你早知道是我？那為什么還給我這樣的機會？李濟深

大家想拯救你，希望你走向光明。陶家鑫

任公，我別無選擇。李濟深

那就來吧，開槍吧！（抬起頭來，吟誦道）我與人民宏愿在，及身要見九州同。〔陶家鑫手臂顫抖著?！场餐蝗?，柜門打開，華生和陶蘭沖了出來，他們擋在了李濟深身前?！程?/p>

蘭（大喊）哥！祝華生

原來你就是“夜鶯”！〔陶家鑫沒辦法，只好反轉(zhuǎn)手槍，把槍口指向自己的腦袋。〕陶家鑫

任公，真對不起，今生今世我再不能追隨您了。陶

蘭（大呼）哥哥！。〔華生撲向陶家鑫，手槍飛了出去。〕〔陶家鑫羞愧難當(dāng)，推開陶蘭，轉(zhuǎn)身就跑。〕〔華生要去追陶家鑫，李濟深阻止。〕李濟深

別追了，在解放區(qū)的土地上他翻不了多大的浪。（笑了笑）祝先生，你不覺得嗎，有夜鶯這個角色一路陪同，大家反而安全了很多?！蔡仗m拉著華生走到門口?！程?/p>

蘭

希望你……救救哥哥！祝華生

我會努力的。還有陶蘭，原諒我再次以祝華生的身份跟你說話，我有一個朋友叫陳鐵生，他托我轉(zhuǎn)告你，他身上流淌著你的血液，他一直初心沒改，等到全國解放了，他一定會來找你，共同迎接美好的新生活?！蔡仗m眼含熱淚。】【注】①《北上》呈現(xiàn)了1949年中華人民共和國成立前夕，香港民主人士北上參加政治協(xié)商會議的歷史。一艘遠洋貨輪上，以前國民黨高官李濟深為代表的眾多民主人士喬裝登船，冒著巨大的風(fēng)險一路北上。我黨負(fù)責(zé)執(zhí)行護送任務(wù)的行動組在出發(fā)前接到了一則令人擔(dān)憂的消息——代號為“夜鶯”的國民黨特務(wù)混上了船，意圖伺機暗殺李濟深，進而動搖共產(chǎn)黨與民主人士之間的情誼。于是，一場狩獵與反狩獵的戰(zhàn)役就此打響。

②祝華生：原名陳鐵生，曾擔(dān)任新四軍營長，抗戰(zhàn)中負(fù)傷，生命垂危時陶蘭為他輸血，兩人有過生死約定。陳鐵生歸隊后兩人失去聯(lián)系。祝華生擔(dān)任北上護送任務(wù)行動組組長，陶蘭受何香凝委托照顧李濟深（任公），因任務(wù)在身，祝華生不肯相認(rèn)。問題1下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．陶家鑫對李濟深說“您已經(jīng)站到了懸崖邊兒”，暗示了若李濟深不改變行動將會對他實施暗殺。B．文中兩次提到李濟深的話“北上是對光明的選擇，北上是對道路的選擇”，表明他能通權(quán)達變。C．祝華生對李濟深不叫“李先生”而改稱“任公”，側(cè)面表現(xiàn)了李濟深的崇高家國情懷和精神氣概。D．陶蘭的語言“希望你……救救哥哥！”含有對哥哥怨恨又擔(dān)憂、對華生信任又懷疑等復(fù)雜的感情。答案D解析本題考查學(xué)生對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“懷疑”錯誤，此處語言的停頓不是懷疑，而是為哥哥發(fā)出請求時內(nèi)心因慚愧而猶豫。故選D。

問題2下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．劇本節(jié)選開頭處的舞臺說明十分簡潔，“晨曦”兩字，既交代了自然環(huán)境，又暗示了光明即將到來的社會背景。B．劇本節(jié)選開頭部分以陶家鑫的反常行為設(shè)置懸念，既有力地推動了劇情的發(fā)展，又緊緊地牽引住了觀眾的心理。C．面對拿槍的陶家鑫，李濟深十分鎮(zhèn)靜，華生極為震驚地喊出“原來你就是‘夜鶯’”，對比中表現(xiàn)出華生警惕性不夠。D．劇本最后華生的語言中包含豐富的潛臺詞，借朋友身份表明對陶蘭恩情不忘、初心不改，美好生活的希望猶在。答案C解析本題考查學(xué)生對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表現(xiàn)出華生警惕性不夠”錯誤，得知任公的侍從官居然是執(zhí)行暗殺的特務(wù)，華生既出乎意料又為任公的安危擔(dān)心，所以喊出來。故選C。

問題3“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，請簡要概括節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突。答案①人與人的沖突：任公一心向黨，要北上參加政協(xié)會與陶家鑫的阻撓與暗殺；陶家鑫對任公的阻撓與暗殺與祝華生對任公的支持與保護。②人物內(nèi)心沖突：陶家鑫要執(zhí)行任務(wù)暗殺任公而內(nèi)心對任公有感情不忍下手；陶蘭既恨哥哥又不忍心哥哥死去要救哥哥。解析本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。人與人的沖突：“家鑫啊，在香港、在船上，你都苦口婆心地勸我，難道你隨我一路奔波，目的就是要阻止我倒向共產(chǎn)黨？丹心幸無愧，青史重壯懷。你不必再勸我了”“陶家鑫（急迫地）老長官，您執(zhí)意要走到底，那可就難辦了”“陶家鑫突然從懷里掏出手槍，指著李濟深”“開槍吧?。ㄌ痤^來，吟誦道）我與人民宏愿在，及身要見九州同”，任公一心向黨，要北上參加政協(xié)會與陶家鑫的阻撓與暗殺；“華生站了起來，鄭重地敬了個軍禮”“陶家鑫

任公，我別無選擇、”“陶家鑫手臂顫抖著”“突然，柜門打開，華生和陶蘭沖了出來，他們擋在了李濟深身前”，陶家鑫對任公的阻撓與暗殺與祝華生對任公的支持與保護。人物內(nèi)心沖突：“陶家鑫（急迫地）老長官，您執(zhí)意要走到底，那可就難辦了”“陶家鑫不說話，撲通一聲跪在李濟深面前”“陶家鑫突然從懷里掏出手槍，指著李濟深”“陶家鑫手臂顫抖著”“陶家鑫沒辦法，只好反轉(zhuǎn)手槍，把槍口指向自己的腦袋”，陶家鑫要執(zhí)行任務(wù)暗殺任公而內(nèi)心因?qū)θ喂星槎蝗滔率?；“陶蘭（大喊）哥”“陶家鑫

任公，真對不起，今生今世我再不能追隨您了”“陶蘭（大呼）哥哥”“陶蘭

希望你……救救哥哥”，陶蘭既怨恨哥哥居然是特務(wù)，還要殺害任公，又為哥哥擔(dān)憂要救哥哥。問題4有評論家用“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來評價《北上》中的人物祝華生，你同意這個觀點嗎？請結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶?。答案同意。共產(chǎn)黨員祝華生一面執(zhí)行護送李濟深的公務(wù)，一面又要全力克制對他的深仇大恨，因為祝華生的父親在李濟深主導(dǎo)的4·15廣州清黨中失去了生命。最終祝華生以民族大義為重，一心護衛(wèi)李濟深并內(nèi)心與之和解。祝華生與陶家鑫的妹妹陶蘭曾是戀人，為了執(zhí)行任務(wù)，改名換姓的他卻不能與她相認(rèn)，只能借助潛臺詞，以朋友身份表明對陶蘭恩情不忘、初心不改，可謂感情與理性共存。解析本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。首先明確同意。共產(chǎn)黨員祝華生一面執(zhí)行護送李濟深的公務(wù)，一面又要全力克制對他的深仇大恨，因為祝華生的父親在李濟深主導(dǎo)的4·15廣州清黨中失去了生命。選文中相關(guān)內(nèi)容為：“李濟深

祝先生，令尊的事我聽李先生講了，很抱歉”“在香港的時候我就知道了……我很痛心、也很內(nèi)疚……謝謝你”“謝謝你們共產(chǎn)黨人，原來我認(rèn)為只有毛公和周公才有這么博大的胸襟和情懷，沒想到共產(chǎn)黨的基層干部都這么了不起”，“我知道您是反對內(nèi)戰(zhàn)的，上船之后李老板跟我講了很多很多，我也一直在觀察您，您說過的話我記憶猶新：北上不是一段旅程，北上是對光明的選擇，北上是對道路的選擇！您的家國情懷和精神氣概深深感染了我”“任公”，一聲“任公”叫出，表明祝華生以民族大義為重，消解了仇恨，內(nèi)心與李濟深和解，并一心護衛(wèi)他。祝華生與陶家鑫的妹妹陶蘭曾是戀人，為了執(zhí)行任務(wù)，改名換姓的他卻不能與她相認(rèn)，文中最后的話“還有陶蘭，原諒我再次以祝華生的身份跟你說話，我有一個朋友叫陳鐵生，他托我轉(zhuǎn)告你，他身上流淌著你的血液，他一直初心沒改，等到全國解放了，他一定會來找你，共同迎接美好的新生活”，祝華生只能借助潛臺詞，以朋友身份表明對陶蘭恩情不忘、初心不改，可謂感情與理性共存。二、劉曉旭《賦詩與尋詩：唐宋詩中詩人自我的呈現(xiàn)》與侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造》——理論與實踐對接：“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”【考點解讀】1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷信息正誤3.論據(jù)符合論點4.引入理論的作用5.理論與實踐對接——“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”材料1唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩歌文本中，詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識?！邦}詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內(nèi)涵?！胞X鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩到此間成”兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實時性、不可復(fù)制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內(nèi)心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫。詩人也常常自發(fā)外出“尋詩”?！傲謾M絕野，藜杖去尋詩”（《游八關(guān)寺后池上》），詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》），半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現(xiàn)出詩意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，“詩”仿佛成了觸手可及的實體；作者自認(rèn)與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，讀者便可心領(lǐng)神會。這種將“詩”客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩：唐宋詩中詩人自我的呈現(xiàn)》）材料2“鏡”在中國文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關(guān)注點，是這個行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。由鏡中像來認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識。“鏡中像”與“現(xiàn)實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》：拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實官場，是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；“現(xiàn)實我”——高位在身（“綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”）；“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”）。正是三者間理想與現(xiàn)實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩是表達日常生活細節(jié)的詩。日常不能徑直變?yōu)樵?，但詩可以表現(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實，直指詩人的情感與精神世界。（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造》）問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詩歌寫作行為本身受到詩人觀照后，才有可能作為書寫對象呈現(xiàn)在詩歌文本中。B．“成詩”過程的實時性特點導(dǎo)致詩人有時難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意。C．詩人記錄“尋詩”實時景象，看似未交待結(jié)果，其實所尋詩意已在眼前所見中。D．覽鏡詩不以鏡子為吟詠重心，而重在關(guān)注覽鏡行為及由此引發(fā)的人物心理情感。答案B解析本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“導(dǎo)致詩人有時難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意”錯誤，強加因果。由原文“而‘成詩’的過程往往具有實時性、不可復(fù)制性。有道是‘有詩還忘記’‘忽有好詩生眼底，安排句法已難尋’，詩人內(nèi)心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中”可知，難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意的原因是“詩人在語言表達上的疏離”，而不是“‘成詩’過程的實時性特點”。故選B。問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．如果詩人沒有“題詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的詩作，就說明其缺少對自我詩人身份的清晰認(rèn)識。B．陳與義在《對酒》中感嘆“新詩滿眼不能裁”，暴露出他長于感知生活詩意卻拙于語言表達的窘迫。C．杜甫《樂游園歌》“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”中“詠詩”與材料一中“成詩”內(nèi)涵相近。D．覽鏡詩中宋人勾連“鏡中像”與“現(xiàn)實我”，讓“幻象”與“真我”對話，從而超越了瑣碎的現(xiàn)實。答案C解析本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就說明其缺少對自我詩人身份的清晰認(rèn)識”錯誤，曲解文意。由原文“在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，‘題詩’‘成詩’‘尋詩’‘哦詩’等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”可知，原文說的是“寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”，并不是“缺少對自我詩人身份的清晰認(rèn)識”。B.“暴露出他長于感知生活詩意卻拙于語言表達的窘迫”錯誤。由原文“他在《對酒》中的‘新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯’，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫”可知，是感嘆著自己在語言表達上的窘迫，沒有說“他長于感知生活詩意”。D.“從而超越了瑣碎的現(xiàn)實”錯誤。由原文“宋人將‘鏡中像’與‘現(xiàn)實我’勾連在一起，讓‘幻象’與‘真我’對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實，直指詩人的情感與精神世界”可知，原文說的是“試圖超越”瑣碎凡庸的現(xiàn)實，而不是“從而超越了”。故選C。問題3下列選項，不符合材料二中對覽鏡詩理解的一項是（

）A．照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。（溫庭筠《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》B．萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將滿鬢雪，明日對秋風(fēng)。（李益《立秋前一日覽鏡》）C．塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）D．少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。（劉克莊《賀新郎（國脈微如縷）》）答案A解析本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.詩句“照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”僅寫了照鏡子的行為，沒有由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。故選A。問題4請簡要分析材料二引入拉康“鏡像階段”理論的作用。答案①說明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認(rèn)知；②為下文解讀宋庠詩歌提供理論依據(jù)。解析本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“人們通過觀看鏡中影像而建立‘自我’的觀念，并由鏡中自我逐漸進入‘社會中的我’乃至‘理想中的我’。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識”可知，說明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認(rèn)知；結(jié)合下文“詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》……宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從‘鏡中像’指向‘現(xiàn)實我’。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實官場，是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退”可知，下文解讀了宋庠的詩歌《因覽鏡照見衰年狀貌有感》，為下文解讀宋庠詩歌提供理論依據(jù)。問題5有人認(rèn)為“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻４鸢涪僮晕乙庾R使詩人對自我的身份有更清晰的認(rèn)識，從而主動觀照作為日常生活一部分的詩歌寫作行為本身（“題詩”“成詩”“尋詩”等），并自覺將其納入了創(chuàng)作資源。②自我意識使詩人對于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺，并將其當(dāng)做日常化的創(chuàng)作題材。解析本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，‘題詩’‘成詩’‘尋詩’‘哦詩’等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”“詩人也常常自發(fā)外出‘尋詩’。……不同的是，‘尋詩’更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，‘詩’仿佛成了觸手可及的實體；作者自認(rèn)與讀者對何為‘詩’有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，讀者便可心領(lǐng)神會。這種將‘詩’客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰”可知，自我意識使詩人對自我的身份有更清晰的認(rèn)識，從而主動觀照作為日常生活一部分的詩歌寫作行為本身（“題詩”“成詩”“尋詩”等），并自覺將其納入了創(chuàng)作資源。結(jié)合“作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于‘鏡中像’所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達和更豐贍的文化內(nèi)涵”可知，自我意識使詩人對于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺，并將其當(dāng)做日常化的創(chuàng)作題材。【考題對接】一、杜甫《羌村三首（其三）》——“詩史”特點閱讀下面這首詩，完成下面小題。羌村三首（其三）①杜甫群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾榼②濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵戈既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。［注］①公元757年，杜甫為左拾遺時，上疏營救房琯，觸怒唐肅宗，被放還鄜州羌村探望家小，此詩為歸家后所作。②榼，古代盛酒或貯水的器具。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．前四句展現(xiàn)了一幅柴門客至圖：一場雞斗，群雞亂叫，趕雞上樹，才聞客至。以動寫靜，富有田園生活情趣。B．五至八句寫村中幾位長者各自攜酒看望遠方回來的詩人，酒有清有濁，體現(xiàn)了父老艱難中的餉客深情。C．“兵戈既未息，兒童盡東征”，以小見大，以父老不經(jīng)意的口吻道出時世之艱難，點明而不說盡，耐人尋思。D．這首敘事詩以白描見長，善于選取特定的生活場景，景實情真，語言平易質(zhì)樸，音律和諧。2．杜甫的詩忠實記錄了安史之亂前后的社會生活，被稱為“詩史”，這一特點在本詩中如何體現(xiàn)？詩歌表達了詩人哪些情感？請簡要分析。

一、杜甫《羌村三首（其三）》【答案】1．A【解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“以動寫靜”錯誤，這里場面熱鬧而富有田園生活情趣，并非“以動寫靜”。故選A。

2．第一問：正值安史之亂，村里年輕人全都上了戰(zhàn)場，只剩下老年人，田地沒人耕種，百姓生活艱難。第二問：①詩人居家值客的欣喜；②對父老生活艱難卻傾其所有攜酒而來的深情的感激之情；③對父老生活困苦的關(guān)心；④對時事的憂慮；⑤以及對自己政治上無所作為無力救民于水火的慚愧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析和概括詩歌內(nèi)容及情感的能力。第一問：“莫辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵戈既未息，兒童盡東征”，由于拿不出好酒，鄉(xiāng)親們再三地表示歉意，并說明原因：苦辭“酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征”，連年戰(zhàn)禍，年輕人都被被征上了前線，詩人借父老之口，用“黍地?zé)o人耕”反映了戰(zhàn)亂給人民生產(chǎn)帶來了嚴(yán)重的破壞，由此體現(xiàn)出戰(zhàn)亂的危害?！氨昙任聪?，兒童盡東征”，稍微年輕的人全都東征去了，田地沒人耕種，百姓生活艱難，折射出“安史之亂”的全貌，反映了時世的艱難，人民長時間生活在動蕩的戰(zhàn)亂之中。第二問：前四句先安排了一個有趣的序曲：“客至”的當(dāng)兒，庭院里發(fā)生著一場雞斗，群雞亂叫，于是主人把雞趕到它們棲息的庭樹上。驅(qū)雞上樹，等于趕雞回窩，自然就安靜下來。待到院內(nèi)安靜下來時，這才聽見客人叩柴門的聲音。這開篇不但頗具村野生活情趣，同時也表現(xiàn)出意外值客的欣喜；五到八句寫鄉(xiāng)親們各自攜酒為贈，前來慶賀杜甫的生還，盡管這些酒清濁不一，但體現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親的深情厚意，表達了詩人對父老生活艱難卻傾其所有攜酒而來的深情的感激之情；九到十二句寫鄉(xiāng)親們由于拿不出好酒，鄉(xiāng)親們再三地表示歉意，并說明原因——連年戰(zhàn)禍，年輕人都被被征上了前線，由此體現(xiàn)出戰(zhàn)亂的危害，短短四句，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，飽含對時事的憂慮，對父老生活困苦的關(guān)心。最后四句寫父老鄉(xiāng)鄰的關(guān)懷慰問令詩人萬分感動，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答?！袄ⅰ弊趾x豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實的父老鄉(xiāng)親，詩人深感時局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉(xiāng)親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧?！咀g文】成群的雞正在亂叫，客人來的時候還在爭斗。把雞趕到它們棲息的庭樹上，這才聽到有人在敲柴門。

四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。每個人手里都帶著禮物，從榼里往外倒酒，酒有的清，有的濁。一再解釋，酒味之所以淡薄，是由于田地沒人去耕耘。戰(zhàn)爭尚未平息，年輕人全都東征去了。請讓我為父老歌唱，在艱難的日子里，感謝父老攜酒慰問的深情。歌唱完畢不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至?！举p析】這第三首，敘述鄰里攜酒深情慰問及詩人致謝的情景。通過父老們的話，反映出廣大人民的生活。前四句先安排了一個有趣的序曲：“客至”的當(dāng)兒，庭院里發(fā)生著一場雞斗，群雞亂叫，于是主人把雞趕到它們棲息的庭樹上。養(yǎng)雞之法，今古不同，南北亦異?！对娊?jīng)》說“雞棲于塒”。漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲于樹。石聲漢《齊民要術(shù)今釋》謂“黃河流域養(yǎng)雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅(qū)雞上樹木’的句子”。杜甫《湖城東遇孟云卿復(fù)歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末云“庭樹雞鳴淚如線”，湖城在潼關(guān)附近，屬黃河流域，詩作于將曉時，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅(qū)雞上樹，等于趕雞回窩，自然就安靜下來。待到院內(nèi)安靜下來時，這才聽見客人叩柴門的聲音。這開篇不但頗具村野生活情趣，同時也表現(xiàn)出意外值客的欣喜?！案咐纤奈迦?，問我久遠行”，“父老”說明了家里只有老人，沒有稍微年輕的人，這位后文父老感傷的話張本，同時為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問”有問候、慰問之義，同時在古代還有“饋贈”的進一步含義，于是又出現(xiàn)“手中各有攜，傾榼濁復(fù)清”兩句，鄉(xiāng)親們各自攜酒為贈，前來慶賀杜甫的生還，盡管這些酒清濁不一，但體現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親的深情厚意。由于拿不出好酒，鄉(xiāng)親們再三地表示歉意，并說明原因：苦辭“酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。”連年戰(zhàn)禍，年輕人都被被征上了前線，由此體現(xiàn)出戰(zhàn)亂的危害，短短四句，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩也由此表現(xiàn)了高度的概括力。最后四句寫詩人以歌作答，表示自己的感激之情?！罢垶楦咐细瑁D難愧深情”，父老鄉(xiāng)鄰的關(guān)懷慰問令詩人萬分感動，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答。“愧”字含義豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實的父老鄉(xiāng)親，詩人深感時局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉(xiāng)親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結(jié)局兩句將詩情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩人長歌當(dāng)哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲?！鞍賾]”化作長歌詠嘆，這一聲長嘆意味深長，飽含無奈和痛楚，詩人對國事家事的沉痛憂慮讓四座鄉(xiāng)鄰大受感染，產(chǎn)生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發(fā)。詩人的情感思緒已不僅僅是個人的，它能代表千千萬萬黎民蒼生、愛國志士的心聲。杜甫的詩人形象在作品中已經(jīng)由“小我”升華為“大我”，“縱橫”之淚是感時局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩潛藏著的情感暗流在結(jié)尾處如破堤之水奔涌而出，悲愴之情推倒了最高點，表現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感染力。杜甫的《羌村》三首與“三吏”、“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂后回鄉(xiāng)的個人經(jīng)歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經(jīng)歷，它具有普遍意義。這組詩真實地再現(xiàn)了唐代“安史之亂”后的部分社會現(xiàn)實：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。在藝術(shù)上，詩人熔敘事、抒情、寫景于一爐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言質(zhì)樸，運用今昔對比，高度概括等手法，表達了詩人崇高的愛國情懷，集中體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導(dǎo)讀者進行聯(lián)想和想象，使得這組詩的意蘊超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經(jīng)歷和體驗反映出安史之亂的嚴(yán)重危害，具有高度的藝術(shù)概括力，體現(xiàn)了作者深厚的詩文功底。二、崔國明《古典詩詞中的“曲筆”的主要類型》與謝會昌《魯迅小說曲筆解讀》————“曲筆”藝術(shù)手法的運用閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“山有起伏，方顯其雄奇峭拔；水有波瀾，才見其洶涌澎湃”。寫文章也講究曲筆，力求一波三折，扣人心弦。“文似看山不喜平”。文章情節(jié)曲折，迭宕起伏，才會給人峰回路轉(zhuǎn)的美感。“曲筆”，頗類似于相聲中的埋“包袱”，先層層鋪墊，設(shè)下伏筆，有時還故意拖延，直到最后才揭開謎底，逗人一笑。當(dāng)然寫文章不會像說相聲那樣“逗樂”別人，但表現(xiàn)手法卻有異曲同工之妙。比如《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生臨死還伸出兩個手指遲遲不肯斷氣，家人多次猜測，他都搖頭。讀到這里讀者肯定想急于了解原因，但作者就是不馬上告訴你，直到后來才被仆人猜中，原來是桌上燈盞里點了兩根燈芯，老爺怕費油，家人挑去一根，他才斷氣。當(dāng)然，拖延的手法要掌握好“火候”，過早就亮出結(jié)果，收不到好的效果，太晚了也會適得其反。“曲筆”，還可以用誤會的方法，來設(shè)置懸念，如《驛路梨花》中有三個懸念和兩次誤會，文章層層設(shè)疑，懸念迭出，因而增強了文章的吸引力。此外《三國演義》中曹操殺呂伯奢一家人，也是靠誤會來推動故事情節(jié)的發(fā)展。觀眾看到這里，一定會為人物的命運捏一把汗。俗話說：“人貴直，文貴曲。”文章委婉曲折，才能引人入勝，而且曲美也符合人們的審美要求。葉圣陶說：“設(shè)身處地，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉?！币虼耍趯懳恼聲r不妨在“委婉處還它個委婉”。所以，寫文章時故意離開本題，而不直接抒寫其事其情的筆法，叫做“曲筆”?！扒P”，也是中國古典詩詞中常見的一種藝術(shù)手法，用曲筆來抒寫感情，可以使詩歌的抒情更為婉轉(zhuǎn)含蓄，意境深邃。從形式上來看，“落筆對方”、“移情別戀”和“琵琶反彈”是古典詩詞中曲筆運用的最主要的三種類型。一、落筆對方詩人不直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對方著筆，展開聯(lián)想和想象，借對方來寫自己，表面上看是寫對方，而實際是寫自己，是通過對方來反照自己，這是推進一層的寫法，這樣寫更加顯得情深意厚，并給人以無限的回味和遐想。這是詩詞中曲筆藝術(shù)手法的最常見的一種表現(xiàn)形式。二、移情別戀詩人本欲表達自己對某人、某事或某物的一種情感，但在具體表達時卻故意將自己的感情移注于另外的人、事或物上，表面上看是移情別戀，而實質(zhì)上作者對此人、此事或此物的眷顧更深，感情也更真，能夠收到“倍增情感”的效果，這就是詩詞中曲筆的另一種表現(xiàn)形式。三、琵琶反彈中國古典詩歌中還有這樣一種現(xiàn)象，即詩人本欲表現(xiàn)某一種情感，但在表達時卻故意反其道而行之；或是一反常人的正常心理，故意從反面落筆。通過反彈琵琶的方式來表現(xiàn)詩人的情感，這其實也正是曲筆的一種表現(xiàn)形式。（摘編自崔國明《古典詩詞中的“曲筆”的主要類型》有刪改）材料二：魯迅“曲筆”的范式有二：一是瑜兒墳頭的花環(huán)；二是不敘單四嫂子沒做夢見寶兒的夢。前者是用典型細節(jié)作為曲筆的一種表現(xiàn)形式；后者是回避某種悲哀寂寞的情節(jié)。先解讀“花環(huán)”式的曲筆。這類曲筆，可說就是一個象征符號，它的意義不在符號本身，而在符號所包含的普遍意義，亦可說中國傳統(tǒng)詩學(xué)的意象。立象以盡意，“其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱?！北热纭败饺亍?，即荷花，這一形象常含蘊自然、清新、美麗、高潔的品質(zhì)。故屈原有詩“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，李白有詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”。則可認(rèn)為是為作品增添“言色”?！盎ōh(huán)”式的曲筆不但是對生者對那些猛士、準(zhǔn)猛士的慰藉和鼓舞，也是對亡靈最好的告慰。然而，有人并不看重這“花環(huán)”，認(rèn)為“花環(huán)”是“脫離群眾”的胡謅。此外小說中的“藥”，也是和“花環(huán)”相似的曲筆。其符號象征的表層是蘸滿革命者鮮血的饅頭；而其里層則是殘殺革命者的封建專制主義和華老栓一類人認(rèn)為人血饅頭能治癆病的愚昧迷信。這封建專制與愚昧迷信調(diào)配的人血饅頭既無法治愈華小拴的癆病，而又造成夏瑜英雄的死。因此，人血饅頭的“靈藥”根本不可能醫(yī)治癆病。那個時代的癆病即肺結(jié)核，就如現(xiàn)今的癌癥，尚無靈丹妙藥。那么，這“藥”更深層的指向應(yīng)是五四時期高揚崇奉的德先生和賽先生（科學(xué)和民主）。小說中夏瑜那句話，“這大清的天下是我們大家的”，是他在獄中失卻人生自由時，向牢頭紅眼睛阿義說的。這是沖破黑暗牢籠的一束閃電，是動搖反動統(tǒng)治的霹靂，是民主革命的宣言。阿義不解，甚而打夏瑜。夏瑜說他可憐，自然是說封建專制走卒的靈魂被吞噬，反而又窮兇極惡地“吃人”之可憐。繼之茶客認(rèn)為是夏瑜“瘋了”，足見要服民主這味藥是何等艱難。同時，魯迅一再張揚科學(xué)精神，《隨感錄三十八》說“現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，即可醫(yī)治；我希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是‘科學(xué)’一味?！比绻屑毥庾x，那么治愈華夏沉疴之藥絕非封建專制和愚昧迷信的人血饅頭，而是民主和科學(xué)的“七百零七”。這也印證了“當(dāng)然須聽將令”而運用曲筆的出發(fā)點?！盎ōh(huán)”一類的曲筆，在魯迅其他小說中，也可隨手拈出。諸如《狂人日記》中“吃人”，踹“古久先生的陳年流水薄子”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，《故鄉(xiāng)》中“厚障壁”、“路”，《阿Q正傳》阿Q畫的圓圈的模樣，《白光》中的“白光”，《祝福》中的“祝?！钡鹊?。倘使細細的解讀一番，則可解讀出魯迅小說的另一番滋味，猶如解讀《藥》一樣。（摘編自謝會昌《魯迅小說曲筆解讀》有刪改）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文章委婉曲折，才能引人入勝，而且曲美也符合人們的審美要求。因此，在寫文章時一定要多用“委婉”。B．詩詞中曲筆藝術(shù)手法最常見的一種表現(xiàn)形式是“落筆對方”，因為這種手法最能將情感表達得情深義厚。C．“琵琶反彈”即詩人故意反其道或從反面落筆來表現(xiàn)自己的情感的一種曲筆的表現(xiàn)形式。D．“花環(huán)”式的曲筆，可以算得上是一個象征符號，它本身沒有意義，是所謂“脫離群眾”胡謅。2．對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說法不正確的一項是（

）A．詩詞采用“落筆對方”這種曲筆藝術(shù)手法，可以給讀者無限的回味和遐想，所以采用這種手法的詩詞數(shù)量也最多。B．“立象以盡意”，即“象”對于“意”的表現(xiàn)有以小喻大，由此及彼，由近及遠等的特點。C．詩人通常會用“芙蓉”“花環(huán)”等一些具體可感的形象來表達自己的情意和思想。D．魯迅在《隨感錄三十八》中認(rèn)為“科學(xué)”能夠治愈思想上的病，這個觀點在他的《吶喊》一書中也有體現(xiàn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句中沒有使用“曲筆”的一項是（

）A．“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人?！保ò拙右住逗惗烈顾技摇罚〣．“橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁?！保ù鲝?fù)古《江陰浮遠堂》）C．“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”（劉皂《渡桑干》）D．“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”（韋莊《菩薩蠻》）4．結(jié)合兩則材料中有關(guān)“