《無(wú)端崖之辭》經(jīng)典課件

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶1子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

（莊子與惠子）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

（莊子與惠子）2無(wú)端崖之辭無(wú)端崖之辭31.掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

2.掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。3.體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。4.體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

2.4關(guān)于莊子

莊子：名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。關(guān)于莊子莊子：名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省5《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”肯定是莊子寫(xiě)的，“外篇”一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě).《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。關(guān)于《莊子》《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部6一、無(wú)端崖之辭解題：語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。一、無(wú)端崖之辭解題：語(yǔ)出《莊子·天下》：“以謬悠之說(shuō)7基礎(chǔ)落實(shí)一、通假字今汝怵然有恂目之志二、古今異義背逡巡將貸子三百金于是鴟得腐鼠恂通“瞬”古義：退卻；今義：有所顧慮而徘徊或敢前進(jìn)古義：古代貨幣單位；今義：金屬，泛指金子古義：在這時(shí)；今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的基礎(chǔ)落實(shí)一、通假字8基礎(chǔ)落實(shí)三、詞類活用履危石上窺青天君豈有斗升之水而活我哉四、文言句式當(dāng)是時(shí)，猶象人也子何為者邪履：名詞作動(dòng)詞，踩、踐踏上：名詞作狀語(yǔ)，向上活：使動(dòng)用法，使┅活命判斷句賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“子為何者邪”基礎(chǔ)落實(shí)三、詞類活用履：名詞作動(dòng)詞，踩、踐踏91、運(yùn)斤成風(fēng)莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”1、運(yùn)斤成風(fēng)10莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人，白色的塵土弄臟了他他的鼻尖，大小厚薄像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一個(gè)名字叫石的工匠用斧子砍掉這一小白點(diǎn)。工匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，放手砍下去，全部把那點(diǎn)白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)受傷，郢人站著臉色都沒(méi)變。宋元君聽(tīng)說(shuō)了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：‘試著為我砍一砍！’。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，但我的搭檔已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開(kāi)了人世，我沒(méi)有對(duì)手了！我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了！”莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)11課文分析“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意課文分析“郢人斫堊”12以“郢人斫堊”的寓言故事，形象表達(dá)了莊子對(duì)摯友的深切懷念。匠石———郢人

立不失容

莊子———惠子

無(wú)以為質(zhì)無(wú)與言之知音難尋無(wú)人再賞孤獨(dú)寂寞(俞伯牙與鐘子期)第1則：以“郢人斫堊”的寓言故事，形象表達(dá)了莊子對(duì)摯友的深切懷念。匠13生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“14拓展延伸：知音何處尋李白杜甫在唐朝的詩(shī)壇上，兩人比肩而立，相視而笑。水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)者友誼。莊子惠子面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚拓展延伸：知音何處尋李白杜甫莊子惠子15列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”2、列子為射列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適16列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，把箭發(fā)射出去，一支箭剛剛射出，一支箭又搭在弦上。剛射出第二支箭而第三支箭又搭在了弦上。在這個(gè)時(shí)候，列御寇就好像木偶人一樣（不該動(dòng)的地方紋絲不動(dòng)）。伯昏無(wú)人看后說(shuō)：“這只是有心射箭的箭法，還不是無(wú)心射箭的箭法。試著跟你登上高山，踩在高而險(xiǎn)的石頭上，靠近百丈深淵，那時(shí)你還能射箭嗎？”列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿弓弦，又放置一17于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”2、列子為射于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分18于是伯昏無(wú)人便登上高山，踩在高而險(xiǎn)的石頭上，靠近百丈深淵，背對(duì)著深淵倒退著走過(guò)去，腳掌有三分之二懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走上前。列御寇?chē)樀门吭诘厣?，汗水直流到腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“那達(dá)到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放達(dá)于八方，神情不會(huì)改變。現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)可能性太小了！”于是伯昏無(wú)人便登上高山，踩在高而險(xiǎn)的石頭上，靠19“列子射箭”這則寓言故事的寓意？課文分析“列子射箭”課文分析20

做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自21從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否。患得患失注定不能讓成功駐足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地22莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”6、涸轍之鮒莊周家境貧寒，所以去向監(jiān)河侯借糧食。監(jiān)河侯說(shuō)：“行！我即將收取封邑之地的稅金，到時(shí)候借給您三百金，可以嗎？”莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金23莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”6、涸轍之鮒莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車(chē)轍中有24莊周憤怒地變了臉色說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，道中有喊我的聲音，我回頭看那車(chē)轍中，發(fā)現(xiàn)有一條鯽魚(yú)在那里。我問(wèn)它說(shuō)：‘鯽魚(yú)?。∧闶歉墒裁吹哪?？’鯽魚(yú)回答說(shuō)：‘我是東海的水官，您也許有斗升之水使我活下來(lái)吧？’我說(shuō)：‘行啊，我將要到南方去游說(shuō)吳越的國(guó)王，引蜀江的水來(lái)迎接你，可以嗎？’鯽魚(yú)憤怒地變了臉色說(shuō)：‘我失去了賴以生活的水，我沒(méi)有安身的地方，眼下我能得到斗升之水就能活命了，你竟說(shuō)出這樣的話。還不如到干魚(yú)店鋪里去找我呢？莊周憤怒地變了臉色說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，道中有喊我的25“涸轍之鮒”這則寓言故事的寓意？課文分析“涸轍之鮒”課文分析26這則寓言說(shuō)明“道不可離，猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)際出發(fā)，就等于“西江引水”，因?yàn)槟鞘菚r(shí)間、地點(diǎn)和條件所絕對(duì)辦不到的事。空頭支票害死人。這則寓言說(shuō)明“道不可離，猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺27惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”7、惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相28惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前去拜見(jiàn)他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)梁國(guó)，是想取代你做宰相?！庇谑腔葑涌只牌饋?lái)，命人在都城內(nèi)搜尋莊子整整三天三夜。莊子卻前往看望惠子，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹(shù)它不會(huì)棲止，不是竹子的果實(shí)它不吃，不是甘美的泉水它不喝。正在這時(shí)一只貓頭鷹尋覓到一只腐爛了的死老鼠，鹓鶵剛巧從空中飛過(guò)，貓頭鷹抬頭看著鹓鶵發(fā)出一聲怒斥：‘嚇’！如今你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前去拜見(jiàn)他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊29“惠子相梁”這則寓言故事的寓意？課文分析“惠子相梁”課文分析30狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。以鳳凰自比，志當(dāng)高遠(yuǎn)。不為名利所羈絆，追求心靈上的自由和快樂(lè)，主張精神上的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能體會(huì)得到的！狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊子一31

《莊子》的藝術(shù)特色（一）哲理與詩(shī)意的交融。表現(xiàn)于①《莊子》的理想本身就帶有詩(shī)意，這些理想境界構(gòu)成了詩(shī)意昂然的藝術(shù)境界。如：《逍遙游》中描寫(xiě)了翱翔于天地間得大鵬與渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遙游”。造出一個(gè)詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。②莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。例如：《齊物論》中莊生夢(mèng)蝶。莊子產(chǎn)生了不知究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己的奇想。③《莊子》具有強(qiáng)烈的抒情性，字里行間跳蕩著強(qiáng)烈的激情。流露莊子的苦悶悲憤之情?！肚f子》表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，也包含了深厚的情感體驗(yàn)，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。文本探究《莊子》的藝術(shù)特色文本探究32（二）異彩紛呈的寓言故事。①把深?yuàn)W的哲理形象化。用寓言來(lái)表達(dá)自己的思想。②《莊子》寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義特色。如：涸轍之鮒能夠“忿然作色”。③《莊子》寓言能超乎言意之表。莊子主張“得意忘言”④《莊子》寓言注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染。（三）意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而