【高中歷史】百家爭鳴和漢代儒學(xué)(一)+課件+高三人民版歷史一輪復(fù)習(xí)_第1頁
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文檔簡介

課前復(fù)習(xí)課前復(fù)習(xí)1.寫出古代中國的經(jīng)濟政策。2.寫出中國資本主義萌芽產(chǎn)生的時間、地點、行業(yè)和特征以及緩慢發(fā)展的根本原因。1.寫出古代中國的經(jīng)濟政策。2.寫出中國資本主義萌芽產(chǎn)生的時間、地點、行業(yè)和特征以及緩慢發(fā)展的根本原因。經(jīng)濟政策:①重農(nóng)抑商;②工商業(yè)管理政策;③海禁政策;④閉關(guān)鎖國政策。時間:明朝中后期。地點:江南。行業(yè):絲織業(yè)。特征:雇傭關(guān)系。根本原因:封建制度。專題三

中國傳統(tǒng)主流思想的演變

[階段特征]本專題圍繞古代中國的思想、科技及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,主要從儒家思想的演變以及科技、文學(xué)、書法、繪畫和戲劇的發(fā)展過程來敘述。線索一:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國古代思想在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”后,漢代確立了儒家思想的獨尊地位,經(jīng)過歷代儒學(xué)家們的改造,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。宋明時期,儒家思想吸收了佛、道思想,發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學(xué)階段,開創(chuàng)了儒學(xué)的新時代。明清之際,一些進步思想家對儒學(xué)的批判繼承,使儒學(xué)出現(xiàn)了活躍的局面,對后世影響深遠(yuǎn)。線索二:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)中國古代科技長期領(lǐng)先世界,具有極強的實用性,對人類文明的發(fā)展和進步貢獻(xiàn)顯著。中國古代藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和市民隊伍的壯大,文學(xué)藝術(shù)逐漸走向平民化、世俗化。專題三

中國傳統(tǒng)主流思想的演變

課標(biāo)要求1.知道諸子百家,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。第7講

百家爭鳴和漢代儒學(xué)(一)知識再學(xué)習(xí)一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(一)孔子和早期儒學(xué)1.孔子的主張(1)主張:政治思想:①提出“仁”和“禮”的學(xué)說(“仁”是主觀道德修養(yǎng),“禮”是客觀制度規(guī)范,)主張德治;②注重政治和人事,對鬼神敬而遠(yuǎn)之。思想教育:開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,主張人的全面發(fā)展。(2)歷史影響:孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學(xué)的“六經(jīng)”。一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.孟子(1)繼承了孔子的學(xué)說,提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范。

(2)發(fā)揮孔子的“德治”思想,提倡“仁政”學(xué)說,并提出“君輕民貴”的原則,成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。3.荀子(1)強調(diào)“天行有常”,指出人道有為。(2)提出“制天命而用之”的思想。(3)認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。地位:廣泛吸收各家思想的精華,豐富早期儒家思想的內(nèi)容。(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響

學(xué)派主要思想內(nèi)容影響道家老子“道”是世界的根本;樸素的辯證法思想;幻想回到“小國寡民”的社會

崇尚自然,其主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響

莊子把“道”作為最高的原則,宣傳天道與自然無為;提出“齊物”的觀點

學(xué)派主要思想內(nèi)容影響法家李悝經(jīng)濟上:“盡地力之教”;政治上:主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序?qū)χ袊鴮V浦髁x政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用;漢代以來,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護專制政權(quán)的工具商鞅政治上:廢除世卿世祿制度,按軍功授爵;加強中央集權(quán)。經(jīng)濟上:獎勵耕戰(zhàn),廢除井田制度

法家韓非法家思想集大成者,“法”“術(shù)”“勢”合一,將法家理論系統(tǒng)化;主張加強君主集權(quán),厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn);主張“事異則備變”

對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用;漢代以來,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護專制政權(quán)的工具(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響

(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響

學(xué)派主要思想內(nèi)容影響墨家墨子“兼愛”具有廣泛性,不分等級貴賤學(xué)說主旨是“兼相愛、交相利”,還提出了非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等講求實際功利精神的主張

漢代以來,逐漸湮沒失傳練一練結(jié)論要語·辨一辨1.春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。(

)2.春秋時期,孔子創(chuàng)立儒學(xué)。戰(zhàn)國時期,經(jīng)過孟子和荀子的總結(jié)和改造,儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。(

)3.韓非主張“兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用。(

)4.儒家提倡德治和仁政;道家崇尚自然,主張“無為”;法家主張獎勵耕戰(zhàn),推行嚴(yán)刑峻法;墨家提倡實踐精神,這些思想都為中國古代文化的發(fā)展起到奠基作用。(

)5.古代的“民本”思想與現(xiàn)代“以人為本”的理念基本相似。(

)√√

×√×旁欄邊角·練一練1.閱讀必修第三冊第7頁上方“知識鏈接”,簡要列舉四個主要流派。

2.閱讀必修第三冊第6頁上方“資料卡片”,反映了老子的什么思想?

3.閱讀必修第三冊第6頁下方“資料卡片”,體現(xiàn)了商鞅的什么主張?流派:儒家、道家、法家、墨家等。

思想:事物是不斷發(fā)展變化并向其對立面轉(zhuǎn)化的。

主張:社會變革發(fā)展的思想。

重難點解析新教材學(xué)習(xí)各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才。士人周游列國,頗受重用。他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。問題探究材料一春秋戰(zhàn)國時期空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了空前的歷史舞臺。材料二他們從不同的角度著書立說,相互論辯又相互影響,有力地促進了學(xué)術(shù)文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家,但在其學(xué)說的立足點及關(guān)注對象方面又有趨同之處,如在其學(xué)說中體現(xiàn)出來的入世精神及對于基本倫理、哲學(xué)問題的關(guān)注,等等?!舅伎肌?1)根據(jù)材料一,指出百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料二,說明百家爭鳴的特點和影響。背景:百家爭鳴局面是社會大變革、大動蕩的產(chǎn)物。特點:不同學(xué)派之間既相互批駁又相互吸收,各成一家,但又具有相通性。影響:共同促進了中國古代思想文化的繁榮,成為后世中華思想文化的源頭活水。史觀史論1.唯物史觀——百家爭鳴局面的出現(xiàn)與社會變革的關(guān)系春秋戰(zhàn)國時期是分封制崩潰、封建制確立的大變革時期。禮崩樂壞、空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了廣闊的歷史舞臺,百家爭鳴的局面是劇烈的社會變革與階級變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。2.歷史解釋——百家爭鳴的歷史影響(1)百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準(zhǔn)則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)在百家爭鳴過程中,各家學(xué)派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。(3)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動,對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展,起了巨大的推動作用。(4)形成的思想傳播到鄰國及西方,對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。殊途同歸——諸子百家的思想主張問題探究材料一荀子認(rèn)為:君者,民之原也,原清則流清,原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。韓非認(rèn)為:君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力。墨子認(rèn)為:視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。材料二儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從,然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循,然其強本節(jié)用,不可廢也。法家嚴(yán)而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。

——(漢)司馬遷《史記》(1)根據(jù)材料一,指出儒、法、墨三家的思想主張。

(2)材料二中司馬遷是如何評價三家思想的?主張:儒家的“仁政”思想;法家的嚴(yán)刑峻法治理國家的思想;墨家的“兼愛”思想。評價:①儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序;②墨家思想有利于“強本節(jié)用”;③法家思想有利于“正君臣上下之分”。3.歷史解釋——中國古代的三種治國思想4.儒家的仁愛與墨家的兼愛二者的范圍不同,儒家的仁愛范圍狹窄,且主張“克己復(fù)禮為仁”,仍然講究階級性;墨家的“兼愛”具有廣泛性,不分等級貴賤。前者代表了統(tǒng)治階級的利益,后者代表了平民百姓的利益。4.歷史價值觀——諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想:具有和諧意識,對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想:主張順應(yīng)自然,對于增強環(huán)保意識,促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值;道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想:對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義;法家的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革變法的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想:成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。5.諸子百家中相互對立的觀點(1)在治國上:儒家主張“仁政”“德治”,反對嚴(yán)刑峻法;法家主張法治,強調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家主張“無為而治”。(2)在人性上:孟子主張“性本善”,而荀子主張“性本惡”。(3)在處理人與自然的關(guān)系上:荀子主張“制天命”,人定勝天;而莊子主張“順其自然”。(4)在人生態(tài)度上:儒家主張積極入世,強調(diào)社會責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,主張避世,強調(diào)“超脫”。(5)在看待社會成員的關(guān)系上:墨家主張“兼愛”“非攻”;儒家主張尊卑有序。高考鏈接1.(2022·全國Ⅱ卷·24·諸子百家)漢晉時期有多種文本記載,帝堯之時,“天下太和,百姓無事”。有老者“擊壤”而戲,圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德于我哉!”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近(

)A.孔子 B.老子C.韓非 D.墨子解析:“天下太和,百姓無事”“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食”體現(xiàn)了無為而治的特點,這符合老子無為的思想,B項正確;孔子主張仁和禮,韓非主張法治,墨子主張兼愛非攻,都與“鑿井而飲,耕地而食”不符,排除A、C、D三項。B2.(2022·湖南卷·1·百家爭鳴)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這(

)A.促進了政治統(tǒng)一 B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治 D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾解析:根據(jù)材料,可知春秋戰(zhàn)國時期興起了儒家、墨家、道家和法家思想,這些思想在一定范圍內(nèi)得到了傳播,這是私學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的表現(xiàn),沖擊了原有的“學(xué)在官府”的局面,沖擊了貴族政治,C項正確,排除B項;多個思想流派的出現(xiàn)和多家思想的傳播實際上不利于政治的統(tǒng)一,排除A項;這種局面是諸侯國之間矛盾尖銳的結(jié)果,而不是導(dǎo)致諸侯國之間矛盾的原因,排除D項。C3.(2020山東卷,1)戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為“無禮義,則上下亂”,韓非認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是(

)A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D.維護等級秩序的工具答案D解析本題考查“百家爭鳴”。題干材料分別列舉了孟子與韓非關(guān)于“義”的主張,共同點是都認(rèn)為“義”體現(xiàn)了君臣“上下”關(guān)系,起到維護等級秩序的作用,故D項正確。材料論證的是君臣關(guān)系,不是中央與地方的關(guān)系,中央集權(quán)不符合題意,故A項錯誤;材料涉及的是君臣等級秩序而不是道德要求,故B項錯誤;“義”更多地體現(xiàn)的是上級對下級的要求,并非局限于統(tǒng)治階層,故C項錯誤。4.(2020江蘇卷,2)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知,墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于(

)A.恢復(fù)前代禮樂制度 B.代表下層平民利益C.強調(diào)社會等級和諧 D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要解析據(jù)材料“孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對”“墨子提倡‘兼相愛,交相利’‘非攻’,認(rèn)為攻人之國最為不義”,結(jié)合所學(xué)知識可知,孟子代表新興地主階級的利益,墨子代表小生產(chǎn)者的利益,他們針對社會現(xiàn)實,都力圖重建社會秩序,故選B項。以仁愛之心看待社會的是儒家,排除A項。墨子代表小生產(chǎn)者的利益,排除C項。希望建立法治社會是法家思想,排除D項。B5.(2019海南卷,1)孔子說,“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子(

)A.主張嚴(yán)格社會等級 B.重視社會道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會貧富分化 D.反對百姓追求富裕答案B解析解題關(guān)鍵是理解材料內(nèi)涵。材料“君子喻于義”和“不義而富且貴,于我如浮云”說明孔子強調(diào)道德,鄙視無道德的富貴,故B項符合題意。材料主要論述了道德而不是等級,排除A項。孔子否定的是無道德的富貴而不是認(rèn)同貧富分化,排除C項。材料“不義而富且貴,于我如浮云”說明孔子否定無道德的富貴而不是反對富裕,排除D項。課堂練習(xí)1.(2022·河北石家莊三模·百家爭鳴)面對戰(zhàn)國時期“天下惡乎定”,孟子認(rèn)為“定于一”;墨子的政治理想是“尚同”;韓非認(rèn)為“一棲兩雄”“一家二貴”“夫妻持政”是禍亂的原因。這可以用來說明,諸子百家(

)A.代表相同階級利益

B.既有爭辯也有共鳴C.都主張中央集權(quán)制

D.思想主張日益趨同答案B解析“使勞者得息,亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”表明墨子強調(diào)百姓利益,代表小生產(chǎn)者的利益,因此墨家興起的主要原因是代表下層平民利益,故選B項;主張恢復(fù)前代禮樂制度的是儒家,排除A項;強調(diào)社會等級和諧的是儒家,排除C項;適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要的是法家,排除D項。2.(2022·四川宜賓二模文綜·漢代儒學(xué))《后漢書》記述,劉秀“王莽天鳳中,乃之長安,受《尚書》”,后“數(shù)引公卿郎將,講論經(jīng)理,夜分乃寐”;漢明帝“學(xué)道九載”“通明經(jīng)義,觀覽古今”。這類記述可以說明(

)A.儒家思想正統(tǒng)地位開始確立B.統(tǒng)治者利用政權(quán)干預(yù)思想演變C.西漢歷代帝王對儒學(xué)的重視D.儒家思想適應(yīng)當(dāng)時的政治需求解析由材料“《尚書》”“講論經(jīng)理”“學(xué)道九載”“通明經(jīng)義,觀覽古今”可知,儒學(xué)受到漢代統(tǒng)治者的重視,說明儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者維護自身統(tǒng)治的需要,故選D項;漢武帝時期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,排除A項;統(tǒng)治者利用思想學(xué)說維護自身政權(quán)統(tǒng)治,并未干預(yù)思想的發(fā)展演變,排除B項;材料強調(diào)的是東漢而非西漢,排除C項。D3.(2022·四川統(tǒng)一監(jiān)測·表明類)在孔子和他弟子的推動下,“士”這個原來低級貴族的專用稱謂,被賦予了新的意義,比如士志于道,質(zhì)直而好義,殺身以成仁,不耽于舒適的生活等。這表明(

)A.孔子意識到周禮難復(fù)B.儒學(xué)具有入世精神C.西周分封制得到調(diào)適D.官僚主要來自士人解析根據(jù)材料“士志于道,質(zhì)直而好義,殺身以成仁,不耽于舒適的生活等”并結(jié)合所學(xué)知識可知,材料表達(dá)了孔子及其弟子對變化中社會現(xiàn)實的態(tài)度,積極發(fā)聲、并試圖構(gòu)建自己的價值體系,包括對“士”的改造,賦予它道德的意義,說明儒學(xué)具有入世精神,故選B項;孔子畢其一生都在“克己復(fù)禮”,材料不能直接說明其理想的破滅,排除A項;

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