新疆吐魯番塔那東南壁畫墓發(fā)掘簡報

新疆吐魯番塔那東南壁畫墓發(fā)掘簡報

1969年，在吐魯番縣火窯村東南的磚窯附近發(fā)現(xiàn)了一座唐代的陵墓。當時，司庫立即向主管部門報告了情況?？h文物保管所根據(jù)中共中央《關(guān)于在無產(chǎn)階級文化大革命中保護文物、圖書的幾點意見》的指示精神,在貧下中農(nóng)的協(xié)助下,及時組織人員進行發(fā)掘清理。在這座墓葬中,除文書契約類,還有唐景龍四年卜天壽抄寫的《論語鄭氏注》,是目前國內(nèi)比較最完整的一卷,比帝國主義從敦煌千佛洞盜走的那一殘卷完整,抄寫時間也早了近兩個世紀?，F(xiàn)將發(fā)掘材料簡介如下,供研究參考。(一)長中國近代中國南口大西南這個墓葬的上面被一層厚約10—50厘米的砂礫所覆蓋,砂層上部顯示古代墓區(qū)的戈壁礫石塊已被擾。墓道上口雖殘,但仍具形狀,長7米,寬1.1米,底呈斜坡式,由南向北漸深,上口向北愈窄。主室為土洞式,呈長方形,長3.5米,寬2.4米,后壁稍窄為2.25米,墓深3.4米,墓門高1.4米,寬0.8米,用土坯及生土塊砌封,墓道與墓室方向一致,為北偏東8度。墓內(nèi)靠后壁有東西向兩具尸體,仰身直肢,尸體下鋪葦(二)刑罰執(zhí)行織物1.麻布被單一件,系覆蓋在尸體上的“單被”,長2.4米,寬1.36米,用三幅寬47厘米麻布縫成,平紋密度每平方厘米經(jīng)線10支,緯線8支(圖一)。2.白絹被單一件,也是覆蓋尸體上的“單被”,已殘,用三幅縫成,中間一幅寬42.8厘米,平紋密度每平方厘米經(jīng)線52支,緯線33支。3.聯(lián)珠對鴨紋錦遮胸一件,由三塊拼成,縫于絹被上,大塊的17×14.5厘米,兩塊小的約7.6×8厘米,用桔黃、藍、綠、白、淺黃幾種顏色組成,以經(jīng)絲顯花,是二支經(jīng)斜紋,密度每平方厘米,經(jīng)線63支,緯線20支,錦邊為白、綠兩色,寬0.5厘米(圖二)。4.麥面餅二件,圓形直徑約4.5厘米,串于細木桿上(圖三)。5.波斯銀幣一枚,置于死者口內(nèi),鑄形不規(guī)則,最大直徑3.2厘米,重2.9克,正面為波斯王耶斯提澤德(yezdigird)半身像,銘文不清,背面中間為拜火祭壇,兩側(cè)立像為祭司(圖四)。6.鉛眼罩一件,長17厘米,寬4厘米,厚約3毫米,在兩眼部位上鑿有許多小孔,沿鉛片上下邊緣鑲有1厘米寬白絹,原置于死者眼上(圖五)。7.紙靴一雙,腰高21厘米,用廢舊白麻紙文書粘合而剪成靴形,再用麻線縫接穿于死者足上,經(jīng)拆開后有文書殘紙四種錄文于下:8.唐景龍四年卜天壽寫《論語鄭氏注》殘卷,橫長5.38米,寬0.27米,用白麻紙分幅粘接成卷,存“為政第二”、“八佾第三”、“里仁第四”(圖八)、“公冶長第五”共四篇。篇題之下皆書《孔氏本鄭氏注》,系魯論篇次,學而篇闕,卷首殘存為政篇,起“哀公問何為則人服”,已避諱“民”字,迄公冶長篇“不如丘之好學也”。通卷諸篇多有衍闕訛誤,其后錄有“三臺詞”一段,后又有題記:“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)(三)西州陷沒400號墓的晚期年代從363號墓的建造特點來看,系斜坡墓道土洞式的長方墓室類型,根據(jù)我館過去在阿斯塔那地區(qū)發(fā)掘的墓葬來對比,這個墓葬可歸屬于這一系統(tǒng)的第三期這種類型的墓葬延續(xù)時間較長,如阿斯塔那所見的刀形墓,主室也為縱長方型,但部分偏刀形不顯著,可能是屬于它的同期異型,至于是否為這一類墓的晚期演化特征,目前尚不清楚,由于均未發(fā)現(xiàn)紀年墓志,因而推測這類墓的下限年代,可能晚至貞元七年(公元791年)西州陷沒363號墓的形制雖與刀形墓相近,但上限距《論語》景龍四年(公元710年)題記時間相去較遠,其主室四壁建造較直,無弧形外突現(xiàn)象,它不會晚于阿斯塔那105號墓③,所以該墓的下限,是以墓型和并存遺物的演化規(guī)律為歸依,大致在開元(公元713—741年)前后。從葬品上觀察,它也反映了這一時期的發(fā)展順序,說明了它的相對歷史年代。錦的圖案以小聯(lián)珠對鴨紋布局為主,織出了雛鴨展翅的自然生動形象,它與初唐時期的大聯(lián)珠鳥獸紋錦迥然有別,這正是向后期自然生動的花鳥紋過渡階段的作品。麻布織造特點與阿斯塔那108號墓所出的開元九年“調(diào)布”平紋密度幅寬均相同,也是“盛唐”時期的產(chǎn)物。(四)路交通“絲綢之路”的物質(zhì)文化遺跡偉大領(lǐng)袖毛主席指出:“學習我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié),是我們學習的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品?！卑⑺顾?63號墓是屬于我國中古時期“盛唐”階段的墓葬,它對于研究我國封建社會歷史具有一定的科學價值,同時對古代中西陸路交通“絲綢之路”的物質(zhì)文化遺存及其他各個方面也提供了實物例證。①這類斜坡墓道土洞墓的建造特點與內(nèi)地同期墓葬結(jié)構(gòu)相同。②古代我國的絹錦等絲織品,沿著這條“絲綢之路”源源由東方向西方輸出,曾遠達波斯、羅馬。高昌正是位于這條“絲綢之路”的運輸驛站上。363號墓所出的這件聯(lián)珠對鴨紋錦正顯示了當時我國的生產(chǎn)水平。墓中所出的波斯銀幣也正是當時作為交換商品而流通的貨幣。③埋葬習俗是當時意識形態(tài)的反映,所出景龍四年卜天壽寫的《論語鄭氏注》殘卷,不僅為當時西北地區(qū)文化教育的情況提供了物證④,同時也說明漢唐時期書殉、筆葬的歷史淵源⑤。④文字材料:這方面包括卜老師訴狀、貸錢契、租田契、雜記殘紙、《論語鄭氏注》等?！墩撜Z鄭氏注