伊利亞特vs特洛伊課件

<五>比較《伊利亞特》與電影《Troy》的區(qū)別；并分析出現(xiàn)這種差異的原因<五>1原著封面電影海報(bào)電影《木馬屠城》又名《特洛伊》改編自荷馬史詩《伊利亞特》又名《伊利昂紀(jì)》，但二者又各有不同。原著封面電影海報(bào)電影《木馬屠城》又名《特洛伊》改編自荷馬史詩2史詩《伊利亞特》與電影《Troy》的主要區(qū)別：一、有神和無神的區(qū)別二、愛情觀的不同三、人物形象的不同史詩《伊利亞特》與電影《Troy》的主要區(qū)別：一、有神和無神3一、有神和無神的區(qū)別1、戰(zhàn)爭起源史詩：引起這場戰(zhàn)爭的金蘋果的神話在描寫海倫和帕里斯時(shí)有所提及。電影：帕里斯與海倫發(fā)生戀情，并在離開斯巴達(dá)時(shí)帶走了海倫。因此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。2、

阿喀琉斯第一次憤怒史詩：阿伽門農(nóng)搶了太陽神阿波羅祭司的女兒，阿波羅降下瘟疫懲罰希臘聯(lián)軍。阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)歸還祭司的女兒，后來阿伽門農(nóng)很不情愿地歸還，卻搶走了將給阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯，阿喀琉斯憤然退出戰(zhàn)爭。電影：太陽神阿波羅的祭司布里塞伊斯被阿喀琉斯所俘。阿伽門農(nóng)仗勢搶走布里塞伊斯，阿喀琉斯忿怒退出戰(zhàn)斗。一、有神和無神的區(qū)別1、戰(zhàn)爭起源2、

阿喀琉斯第一次憤怒43、

帕里斯與米奈勞斯的角斗史詩：在角斗中，米奈勞斯抓住帕里斯的頭盔，幾乎把他勒死，愛神阿弗洛狄忒用霧把帕里斯罩住，送回特洛伊。眾神在議和時(shí)，女神雅典娜唆使特洛伊人射傷了米奈勞斯，挑起戰(zhàn)端。電影：同樣帕里斯與米奈勞斯達(dá)成協(xié)議角斗，米奈勞斯擊敗帕里斯，赫克托爾替帕里斯應(yīng)戰(zhàn)將米奈勞斯殺死。4、阿喀琉斯的第二次憤怒史詩：阿喀琉斯的鎧甲是冶煉神制造。替好友報(bào)仇也是在雅典娜的幫助下長矛一揮，正中赫克托爾的頸項(xiàng)。電影：阿喀琉斯的鎧甲并無神跡，而且阿喀琉斯的作戰(zhàn)能力高于赫克托爾，他憑自己的能力為表弟報(bào)仇。3、

帕里斯與米奈勞斯的角斗4、阿喀琉斯的第二次憤怒5原因：1、為了適應(yīng)史詩和電影的不同主題史詩：《伊利亞特》的頭一句是：“阿喀琉斯的憤怒是我的主題。”史詩雖然肯定了人與生活的價(jià)值，但卻無法擺脫神的束縛。將人的命運(yùn)歸結(jié)于神的意志，充滿了宿命論思想。電影：影片在開篇敘述“人類不斷追求永恒的生命，于是我們不禁自問，我們是否能夠留名千古？當(dāng)我們死去多時(shí)，后人聽到我們的名字，知不知道我們是誰…我們有多么英勇…我們的愛情多么偉大”?？梢婋娪案⒅乜坍嬘⑿坌蜗螅鑼懭说牧α康膫ゴ?。2、為了迎合現(xiàn)代觀眾的審美傾向（針對電影）比較于理性不通人情的神，人們更愿意去看有血有肉的人的感情與故事。3、產(chǎn)生時(shí)代背景的不同，都帶有各自時(shí)代的文化烙印史詩：由于當(dāng)時(shí)人類對自然和自身認(rèn)識的局限性使得他們將自己無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于神的意志的反映。因而在史詩的創(chuàng)作中有許多神的形象。電影：現(xiàn)代人早已認(rèn)識到了神操縱人的荒謬性，現(xiàn)代人們更為關(guān)注的是人的力量的偉大和不可預(yù)估性。因而摒棄了史詩中有關(guān)神的描述。原因：6海倫和帕里斯阿喀琉斯和布里塞伊斯海倫和帕里斯阿喀琉斯和布里塞伊斯7二、愛情觀的不同1、海倫與帕里斯的愛情史詩：海倫在阿佛狄洛忒的引領(lǐng)下與帕里斯私奔，帕里斯這個(gè)特洛伊的王子直接帶來了國家的滅亡，而海倫也并非真心愛他，無非是被他的年輕英俊迷惑，丈夫離家時(shí)的出軌。電影：帕里斯與海倫私奔是出于無法抑制的真愛。帕里斯也不僅僅只是那個(gè)只會甜言蜜語的王子，他也做出了一定程度的改變。2、阿喀琉斯與布里塞伊斯的愛情史詩：布里塞伊斯更多的是作為阿喀琉斯的戰(zhàn)利品和私有財(cái)產(chǎn)，阿喀琉斯對她的爭奪、憤怒很大程度上是出于對自己榮譽(yù)和尊嚴(yán)的維護(hù)。電影：阿喀琉斯與布里塞伊斯一見傾心從此真情相愛，為了救他還被帕里斯射中了致命的腳踝。臨終前的表白：“我一生征戰(zhàn)，你是我唯一的安寧。”更是真情流露。二、愛情觀的不同8原因：1、女性地位的不同史詩：史詩描述的時(shí)代女人是作為男人的附庸而存在的，即使是男性最寵愛的女奴，對于她們的爭奪也是出于對榮譽(yù)的考慮而非愛情。至于夫妻之間更是以責(zé)任為主，沒有愛情可言電影：在現(xiàn)代人的改編下女性不再只被當(dāng)做戰(zhàn)利品和附庸，她們一樣可以擁有和男人同樣的感情。2、為迎合受眾的審美傾向史詩：當(dāng)時(shí)父權(quán)時(shí)代決定了文學(xué)作品也深深帶上了當(dāng)時(shí)的男權(quán)色彩，人們是不會接受一部將女性和男性擺在同一高度的作品的。電影：現(xiàn)代人早已拋棄了那種男尊女卑的思想，在片面贊頌父權(quán)社會顯然不會被觀眾接受。對于美女與英雄之間的真摯愛情的描述也更能打動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾的共鳴。原因：9赫克托爾帕里斯赫克托爾帕里斯10三、人物形象的不同1、赫克托耳：史詩：在面臨死亡的時(shí)候，并沒有銀幕上展現(xiàn)的那么從容不迫，他曾在特洛伊人的注視和哀求聲里，在阿喀琉斯那桿木槍下沿著城墻和迎風(fēng)搖曳的無花果樹逃跑。在史詩中赫克托耳內(nèi)心的矛盾和動(dòng)搖在一次次的求饒式的話語中顯露無疑。這才是真實(shí)的赫克托爾，一個(gè)在死神降臨前曾試圖逃離但最后仍然欣然迎戰(zhàn)的赫克托耳。電影：在電影中的赫克托耳是一個(gè)真正的英雄。他是符合現(xiàn)代人向往的那種英雄人物：勇猛善戰(zhàn)，高尚，冷靜，不相信神，對國家忠誠熱愛，照顧親人，不畏死亡，又有同情心，崇尚和平，反對戰(zhàn)爭，愿意為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)……所有的美好的詞匯都可以來形容他。

三、人物形象的不同112、帕里斯：史詩：帕里斯出生貧寒但卻英俊健美，有著令人驚嘆的貴族氣質(zhì)，他常常以超出自己年齡的眼神觀察著周圍的一起，他也會欣喜、驚嘆、好奇、畏懼，但更多的時(shí)候，是自信。電影：電影中的帕里斯是個(gè)會勾引祭司和別人妻子的花花公子。他自私、愚昧、貪生怕死、懦弱無能。為了一己私欲給自己的國家和人民帶來了深重的災(zāi)難。在面對斯巴達(dá)國王的挑戰(zhàn)時(shí)緊緊躲在其兄赫克托耳身后。2、帕里斯：12原因：史詩：荷馬塑造的是一個(gè)個(gè)極富勇敢與智慧但同時(shí)又不乏人性和人情的英雄人物。他們身上都帶有豐富的個(gè)性特征和時(shí)代特征，反映了古希臘人崇高的英雄主義和集體主義理想。他們身上既體現(xiàn)了與部落氏族命運(yùn)相關(guān)的高度責(zé)任感，也體現(xiàn)了氏族貴族和早期奴隸主的個(gè)人意識。電影：電影之所以對原著的人物進(jìn)行改變一是為了服務(wù)于改變后的故事情節(jié)，因?yàn)?/p>