教師職業(yè)道德修養(yǎng)第八章

教師職業(yè)道德修養(yǎng)第八章第1頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月1、修養(yǎng)和道德修養(yǎng)修養(yǎng)：個人在政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，長期自覺地進(jìn)行自我教育、鍛煉、陶冶和提高的過程，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的水平和境界。道德修養(yǎng)：是個體形成優(yōu)良道德品質(zhì)的重要途徑，是指人們按照一定的社會道德原則、規(guī)范和要求在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等四個方面開展的自我教育、自我陶冶和自我提高的道德活動，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的道德境界和水平。第2頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是高校加強(qiáng)師德整體建設(shè)的需要高校教師師德修養(yǎng)是高校教師個體專業(yè)發(fā)展的需要高校教師師德修養(yǎng)是高校教師服務(wù)對象——學(xué)生成長和發(fā)展的需要第3頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月3、師德修養(yǎng)的策略“取法乎上”

——以價值和人格理想的確立為前提，高處著眼進(jìn)行修養(yǎng)。

選擇一個你最欽佩的人，把你欽佩的原因?qū)懴聛怼缓螅瑢懴履莻€你最討厭的人的名字，寫下他身上使你拒其于千里之外的那些品質(zhì)?！ò头铺兀┑?頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月選擇“取法乎上”策略的原因人格修養(yǎng)的規(guī)律：人格修養(yǎng)與終極信仰之間的必然聯(lián)系。論證與聚合（信念的力量）圣化與提升（動機(jī)放大）師范人格的高格位特點(diǎn)古代的倫理智慧：

取法乎上，得乎中高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。

第5頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月4、師德修養(yǎng)的途徑與方法4.1根本途徑：致知與踐履相結(jié)合

“君子恥其言而過其行”4.2傳統(tǒng)修養(yǎng)的精髓：內(nèi)省與慎獨(dú)4.3修養(yǎng)的尺度：優(yōu)美第6頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月4.1致知與踐履相結(jié)合致知：教師掌握科學(xué)理論、知識和職業(yè)道德規(guī)范、原則、要求而獲得對倫理道德的體認(rèn)，即道德認(rèn)知。

踐履：教師對倫理道德的力行，即道德實(shí)踐。第7頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月[致知]的要求深入研習(xí)馬克思主義基本理論和中國各個時期的先進(jìn)理論、思想，它們是教師師德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和理論依據(jù)。全面掌握教師職業(yè)道德理論努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外教育科學(xué)理論不斷汲取科學(xué)文化知識第8頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月[踐履]的要求實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)和歸宿，教師結(jié)合職業(yè)實(shí)踐，認(rèn)識師德規(guī)范。德性是與實(shí)踐密不可分的獲得性品質(zhì)。根據(jù)職業(yè)實(shí)踐來闡釋教育使命感、捕獲職業(yè)的內(nèi)在意義等。教師領(lǐng)域存在固有的“實(shí)踐性”知識。第9頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月4.2內(nèi)省與慎獨(dú)內(nèi)?。旱赖轮黧w對自身言行舉止進(jìn)行立時回憶，檢查是否合乎道德并及時給予改正。

“日三省其身”慎獨(dú)：教師不受時間空間的變化而始終能夠自覺地秉持職業(yè)道德規(guī)范和原則行事，從點(diǎn)滴小事情中嚴(yán)格要求自己，自尊、自愛、自律，不作任何不道德的事情。

“莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！钡?0頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月4.3修養(yǎng)的尺度：優(yōu)美崇高：道美成分高于表美。學(xué)生可以感受到教師的道美，也同時感受到形象表達(dá)上的“拙”與“訥”。隱含著“奉獻(xiàn)”犧牲精神。優(yōu)美：靈巧的風(fēng)格，庖丁解牛式的風(fēng)格，所謂“文質(zhì)彬彬”喜劇：表美勝于道美時，教師人格的現(xiàn)象上就體現(xiàn)出一種對于道德生活的“夸張”，即喜劇。悲劇崇高優(yōu)美喜劇卑劣第11頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月5、高校教師美德的“工夫”馮友蘭：工夫其一，對宇宙人生的“覺解”。覺解是指個體自覺了解自身的行為目的。對人生有完全的覺解是知性對宇宙有完全的覺解釋知天其二，“敬與集義”敬：常注意，使個體勿忘所處境界的行為目的集義：在實(shí)踐中按所處境界之覺解行事。教師職業(yè)道德修養(yǎng)：達(dá)到覺解境界，以“敬”守之第12頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月6、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展階段形成正確的職業(yè)道德認(rèn)識陶冶炙熱的職業(yè)道德情感磨練堅(jiān)韌的職業(yè)道德意志強(qiáng)化規(guī)范的職業(yè)道德行為第13頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月道德修養(yǎng)-道德學(xué)習(xí)的進(jìn)程三種典型狀態(tài)為依從性道德學(xué)習(xí)認(rèn)同性道德學(xué)習(xí)信奉性道德學(xué)習(xí)第14頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月依從性道德學(xué)習(xí)所謂依從（compliance）指行為主體對別人或團(tuán)體提出的某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識，甚至于有抵觸的認(rèn)識和情緒時，出于安全的需要，既不違背，也不反抗，仍然遵照執(zhí)行的一種遵從現(xiàn)象。依從性道德是一種他律性道德，起約束作用的是道德規(guī)范本身的“安全”因素。對于教師而言，要想繼續(xù)從事教師職業(yè)，就必須遵守這些行為規(guī)范，僅此一點(diǎn)就足以具有強(qiáng)大的“道德約束力”。對于教師個體來說，對教師職業(yè)道德規(guī)范的遵守最初可能僅僅是簡單的規(guī)范執(zhí)行，隨著教育活動的開展，教師會從中逐漸認(rèn)識和體驗(yàn)到規(guī)范的“有益之處”、“必要之處”，逐漸以此為基礎(chǔ)向職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同水平發(fā)展。第15頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)同性道德學(xué)習(xí)認(rèn)同性道德學(xué)習(xí)是社會規(guī)范的一種主動接受狀態(tài)，是自覺遵從態(tài)度確立的開端，屬于道德的理性學(xué)習(xí)。對于教師個體來說，對于職業(yè)道德規(guī)范的踐行使得規(guī)范不再是冷冰冰的條條框框。已經(jīng)能夠進(jìn)一步了解規(guī)范存在的必要性，在情感上能夠逐漸接受，自覺遵從.認(rèn)同對于道德學(xué)習(xí)或品德形成來說是一個關(guān)鍵階段。首先，認(rèn)同是一種自覺的接受水平。其次，認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。認(rèn)同階段已確立其自覺遵從態(tài)度的動力機(jī)制和執(zhí)行機(jī)制，奠定了自覺遵從態(tài)度的心理基礎(chǔ)。第16頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月信奉性道德學(xué)習(xí)信奉（believe）是建立在價值信念基礎(chǔ)上的遵從態(tài)度。信奉性道德學(xué)習(xí)是社會規(guī)范的高級接受水平或高度遵從態(tài)度，通過社會價值內(nèi)化為個體價值，實(shí)現(xiàn)道德學(xué)習(xí)的人格化過程。他是理性學(xué)習(xí)和非理性學(xué)習(xí)的整合，是品德形成的最高階段。對于教師來說，對于職業(yè)道德規(guī)范的最高級的“遵從”水平，也就是職業(yè)道德的人格化的完成。

所謂規(guī)范的價值信念，是指人們對規(guī)范的倫理意義與作用（價值）的確定性認(rèn)識與體驗(yàn)。能夠帶來一種自我滿足的感覺，獲得一種“內(nèi)部獎勵”，即精神回報(bào)—建立在個體對一定道德原則的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上，實(shí)踐道德規(guī)范后獲得的幸福體驗(yàn)。信奉性道德使個體產(chǎn)生道德的享用性。

第17頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月“意志通過作出決定而設(shè)定自身的特定的信念和決心?！保ê诟駹枺?/p>

[討論]面臨價值沖突時，如何作出道德行為？

社會期待或要求不一致引起的矛盾新舊角色的義務(wù)不同引起的矛盾社會生活的復(fù)雜性第18頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第八章重點(diǎn)復(fù)習(xí)題1、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)