高考語文話題作文分類訓(xùn)練：為人處世類

話題作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，對于此言，你是深有同感，還是并不認(rèn)同？請以“有意和無心”為話題，結(jié)合社會和生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美在生活中無處不在，有自然美、人格美、缺憾美……而我們感受美的過程和啟示，各有不同。對此，或許你有難忘的經(jīng)歷，或許你有真切的感受，或許你有獨(dú)特的認(rèn)識。請你聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“美的體驗(yàn)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；⑤題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說：“競爭是一切事物的源流與主宰?！鄙飳W(xué)家達(dá)爾文也曾這樣描述自然界：“物競天擇，適者生存?！睂τ隰斞腹P下麻木的群眾，我們也曾“哀其不幸，怒其不爭”。但《道德經(jīng)》有云：“圣人之道，為而不爭?！庇盅裕骸八f物而不爭。”“爭與不爭”，這是一個(gè)值得我們思考的話題，請你以此為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）踏進(jìn)新的歷史時(shí)期，回望“鄉(xiāng)土的中國”，感慨頗多。比如這“規(guī)矩”二字，就讓人浮想聯(lián)翩。當(dāng)代某些青年認(rèn)為，法治社會里講“規(guī)矩”已無必要，奉行“法無禁止皆可為”的信條即可。你的看法呢？請以“青年與規(guī)矩”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。自古以來我們就是一個(gè)尚禮的民族，以禮儀之邦著稱于世。從古至今，上至君王，下至平民，都重視“禮”、踐行“禮”。禮有禮貌、禮儀、法則之意，是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對于個(gè)人、社會、國家都有著重要意義。對于“禮”，你有怎樣的經(jīng)歷、體會、思考和感悟？請結(jié)合上述材料，以“禮”為話題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)鮮明；論據(jù)充分，有理有據(jù)；思辨性強(qiáng)，條理清晰；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，廣東深圳某小區(qū)在做核酸檢測時(shí)，一位年輕小伙因前面的大媽讓自己老伴兒插隊(duì)而怒懟半個(gè)小時(shí)。大媽不停地道歉，但小伙依然不依不饒，引得圍觀群眾紛紛上來替大媽解圍，指責(zé)這位小伙子太不成熟。有人說，年輕人學(xué)會了閉嘴和說話，就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……讀了以上材料，請你以學(xué)長的身份圍繞“成熟”這個(gè)話題，給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信，表達(dá)你的體會和感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（統(tǒng)一署名：魏中華）。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。感動，如沁人心脾的甘泉；感動，如熏人欲醉的海風(fēng)。感動是落葉最后一次與樹的對話，感動是無邊的暗夜里那一輪如鉤的月亮，感動是疫情中那英勇逆行的身影，感動是中美高峰會談中那一句句堅(jiān)實(shí)有力的話語。感動是什么？也許在不同人心中有著不同的答案，你會因什么而感動？最感動你的又是什么呢？請以“感動”為話題，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或人生感悟，寫一篇不少于800字的作文。要求：①自選角度。②除詩歌外，文體不限。③寫出自己的真情實(shí)感。④不得套作，不得抄襲。8．作文。請以“疫情下的鄰水，疫情下的你我”為話題寫一篇作文。要求：自選角度，自主立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。9．作文。有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。寓言中動物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來理解寬容呢？請以“寬容”為話題寫作，文體不限（詩歌除外）題目自擬，立意自定，700字左右。10．閱讀下列材料，按要求作文。馬克思和恩格斯在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”。請以“友誼”為話題寫一篇作文。請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題。“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”意思是：有意栽花，花不一定會開放；無心插柳，柳樹卻可能長得茂盛。種過花的人都知道，很多花盡管悉心照料，結(jié)果卻很容易不盡如意，很容易枯萎。而柳樹，因?yàn)樗兄B強(qiáng)的生命力，找個(gè)地方隨手一插，然而活了。生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況，有的人為了滿足自己的私欲，各種絞盡腦汁，不擇手段，盡管機(jī)關(guān)算盡，也沒有達(dá)到預(yù)期的效果。奇妙的是，無意中做了一件事，結(jié)果卻美好得出乎我們意料。而這一俗語，也是告訴人們，人在這個(gè)世界上存活，如果萬事能順勢而為，則事半功倍，如逆水行舟，則事倍功半。而材料后半部分，我們是否認(rèn)同這一俗語，也就是在問，我們是否相信，努力過就會有結(jié)果。對此，寫作時(shí)，可以分別針對“有意”和“無心”展開論述，說明“有意”代表著必須要達(dá)到成功的主觀努力，“無心”則有著一份隨遇而安的心態(tài)。然后可說明，“有意”并不絕對代表成功，“無心”有時(shí)也會帶來意想不到的成果。而對我們來說，有心也好，無心也罷，在路上的時(shí)候，我們不一定都是坦途，我們會感到上坡的勞累，也會感到下坡的輕松。因此，不管是有意還是無心，只要付出過努力，并坦然接受結(jié)果就好。立意：1.付出有意的努力，接受無心之坦然。2.不管有意還是無心，付出過都可能會有好結(jié)果。3.順勢而為，水到渠成。2．例文：成長宇宙，美如繁星有人抱怨：這是一個(gè)“低美感社會”。生活節(jié)奏不斷加速，不少人困于內(nèi)卷與躺平的怪圈，只顧匆匆趕路，只覺人生寡淡。殊不知，每個(gè)人都自成小宇宙，浩渺深邃，總有繁星閃閃，點(diǎn)綴其中。這恰若美育，陪伴人成長。季羨林有言：我們是一個(gè)注重實(shí)際的民族。物盡其用，人盡其才，也是好事；獲得名利，享受生活也無可厚非。只是當(dāng)我們都在拼死拼活，追求“六便士”時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)放慢腳步，抬頭看看美麗的星光呢？學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美，用美養(yǎng)心，用美育人，當(dāng)我們的成長有了美學(xué)的視角，負(fù)重的靈魂才能獲得放松和愉悅。學(xué)會審美，指引我們陶養(yǎng)性靈，進(jìn)乎高尚。蔡元培先生對此有過闡釋。如果說學(xué)習(xí)知識是修建大樓的框架，使我們有立足社會之基，那么美就是大樓內(nèi)的裝飾，使我們內(nèi)心亮堂、富麗。倘若大樓只有外部的框架而沒有內(nèi)部的裝飾，也就成了了無生機(jī)的屋架子。人生缺了美育，自然興味索然。美育是“無用之用”，它似乎沒有明碼標(biāo)價(jià)，卻始終在滋養(yǎng)著一個(gè)人的靈魂。學(xué)會審美，能以個(gè)體和諧為起點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)社會和諧。正如席勒所言：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美情趣才能把和諧帶入社會?！币粋€(gè)人內(nèi)心圓融通達(dá)，自我得到完善，他與外界的聯(lián)通也變得從容順暢，好比繁星構(gòu)成銀河，美也會匯集成美的海洋，為社會的穩(wěn)定筑牢基石。于是，才有《大學(xué)》里的“天下為公”的和諧愿景，才有孔子心中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的禮治社會，更好的大同社會也已然可期。一個(gè)人不經(jīng)美育的陶冶，輕則內(nèi)心空洞洞，重則價(jià)值觀扭曲，甚至蠶食蟲蝕著整個(gè)社會的肌體。前幾年的“林森浩案”“馬加爵案”，震驚世人。萬古如長夜，所幸有星月。倘有美駐心間，美育相隨，人就會款款而行，而不至傾溢，又怎會踏上極端暴力的不歸路？揆諸今日，我們無法回避競爭日趨激烈的現(xiàn)實(shí)，不少人吐槽壓力山大，靈魂喘不過氣，這更加突顯出美和美育的價(jià)值。生活在鋼筋水泥的城市，不妨在微風(fēng)輕拂中觀朝陽噴薄，望夕陽沉落，去看花、看草、看山、看水、看星空……世間萬物都在治愈你，只要你不緊閉眼瞼，關(guān)鎖心門。倘能如此，便能細(xì)嗅生活的薔薇，循著美的星光，品味苦中帶甜的人生。愿你我在這倥傯的苦旅中，一邊低頭急趕路，一邊抬眼望星空，發(fā)現(xiàn)星光之美，欣賞生活之繽紛和成長之絢爛?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類作文題。材料首先指出，美在人類生活中存在的普遍性，接著列舉美的各種形態(tài)，其中有與人有關(guān)的美，有自然本身的美，也有因缺憾造成的獨(dú)具一格的美。美產(chǎn)生的原因與形態(tài)不同，也會造成我們對美的感受或啟示不同。因此，每個(gè)人心中，都會對美有獨(dú)特的感受。審讀材料，命題人意圖較為明顯：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識美、思考美、追求美、創(chuàng)造美，養(yǎng)成正確的審美態(tài)度。對我們來說，生活看似尋常，卻總會有許許多多的美好。這些美好可以是某種小小的景物，某個(gè)動人心弦的時(shí)刻，某次體會到的美好感情，可能是一個(gè)簽名，可能是一首歌兒，一顆糖果，一杯清茶。也許看起來微不足道，卻蘊(yùn)藏著難以言喻的強(qiáng)大力量，尤其在某些特別的時(shí)候，幫助你走過一些難捱的時(shí)光。所以，對我們來說，“美的體驗(yàn)”，或許是自己在生活中尋找微小美好的經(jīng)歷，或許是多種微小的美好連綴成篇后引發(fā)的自己對生活的感悟。具體寫作時(shí)，若寫記敘文，可以首先選好能引發(fā)“美的體驗(yàn)”的事物，如寫景物，可先突出它的“不起眼”，常常被忽視；寫人物和事件，可先突出他（她）的平凡，它的“普通”和“日常”，為后文感悟到“美”蓄勢。要將那一瞬間感悟到的美寫得具體而有感染力，除了細(xì)寫描寫對象外，更要寫自己的感受，可以采用一些襯托等手法來表現(xiàn)。最后注意，所有的文章都不只是記錄，而要有思想，如本文的思想，可以是如何發(fā)現(xiàn)事物的美，引發(fā)對于美的體驗(yàn)與思考，那就是，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要有一顆熱愛生活的敏感的心。若寫議論文，則可重點(diǎn)論述自己對于什么才是美，怎樣的東西才能引發(fā)對于美的體驗(yàn)的思考。立意：1.學(xué)會發(fā)現(xiàn)萬物之美。2.一花一世界，一葉一菩提，美自在其中。3.連綴微小之美，亦能成就華章。3．例文：爭與不爭，智慧其中爭，是一切生物進(jìn)化的動力和理由；不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說：“物競天擇，適者生存?！睜?，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長，就要與其他植物爭空氣、陽光、水分；動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競爭”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。爭與不爭，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評價(jià)自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻帯?，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會進(jìn)步的角度思考的。打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃帯?，關(guān)系到了生存。爭與不爭，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭；不爭，不是放縱、膽怯、逃避。桉樹因?yàn)椤盃帯倍蔀楦珊档貐^(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類郏撤ヨ駱?，種植其他樹種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會帶來食物與?？蚕?，而?？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻帯?，使得它們更加快樂地生活。爭與不爭，智慧其中。所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題。試題所給的材料，前半部分講述了“競爭”的重要性。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)了競爭對萬物起源與事物發(fā)展的重要作用；達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)了競爭對生物、社會進(jìn)化發(fā)展的作用；魯迅筆下對麻木群眾的批判，也說明了不懂得競爭，只會帶來民智的低下與國力的疲弱的問題。與此相反，《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)是“不爭”，主張以淡然的態(tài)度對待人生；同時(shí)也以“水”為例贊揚(yáng)了那些澤被萬物而不爭名的高尚品格之人。由此可見，我們應(yīng)該辯證地看待競爭，并著重指出競爭會帶來不同的結(jié)果。寫作時(shí)，圍繞“競爭”可從如下角度展開思考：第一，競爭的進(jìn)步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。②競爭對個(gè)人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈怠；競爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個(gè)人潛力；③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。第二，理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強(qiáng)者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競爭不排斥合作。第三，不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。因此，對于“競爭”與“不爭”這一思辨性話題，考生寫作時(shí)首先可以亮明自己的觀點(diǎn)。比如，若強(qiáng)調(diào)競爭，可說“競爭”本身是沒有錯(cuò)的，在競爭的過程中全力以赴，對競爭的結(jié)果就可以坦然相對就是最好的選擇。對此，也可以舉例《泛濫的競爭》中出現(xiàn)的種種因“競爭”導(dǎo)致的問題，實(shí)際上并非“競爭”本身的錯(cuò)，而是人們忽略了競爭的過程，只試圖得到競爭的結(jié)果，是人們對競爭的認(rèn)識錯(cuò)誤，價(jià)值觀的錯(cuò)誤，不能責(zé)怪競爭本身。借此補(bǔ)充說明自己對競爭的看法，以及完善自己應(yīng)該如何去競爭的看法，從而增強(qiáng)文章的可信度。若要認(rèn)同“不爭”，則可從反面入手，通過揭露傳統(tǒng)“競爭”觀念，與如今“競爭”帶來的一些弊端去表明自己的態(tài)度和立場。若選擇結(jié)合二者思辨討論，則可圍繞爭什么不爭什么等角度進(jìn)行闡述。立意：1.競爭讓人更快進(jìn)步。2.互助才是競爭的最高境界。3.不追名逐利，不爭是一種態(tài)度。4．例文：樹立規(guī)矩意識，爭做時(shí)代青年俗話說：“千里之行，始于足下?！倍裉欤蚁胝f的是，千里之行，始于合規(guī)。什么是合規(guī)，簡而言之，就是合乎規(guī)矩。合規(guī)是一張網(wǎng)，兜住我們工作中的陋習(xí)；合規(guī)是一盞指示燈，指引我們前進(jìn)的方向；合規(guī)是一絲絲雨露，滋潤我們心中“愛崗敬業(yè)”的幼苗；合規(guī)是一張?jiān)品?，讓我們乘風(fēng)破浪直濟(jì)滄海。合規(guī)說大也大，說小也小。大的方面來看，關(guān)乎群眾利益，緊系國計(jì)民生，小的方面來說，合規(guī)只是關(guān)乎我們自己的行為規(guī)范。但是，如果沒有合規(guī)，我們的工作、我們的生活將會是一團(tuán)糟，我們的社會秩序?qū)Ш?，所以，欲行千里，始于合?guī)。為什么說，規(guī)矩不可或缺？因?yàn)橐?guī)矩是個(gè)人立身的基礎(chǔ)，社會和諧的保證。人不以規(guī)矩則廢。古往今來，凡舉大事而能成者，無一不是“守紀(jì)律，講規(guī)矩”的典范。曾國藩之所以能以其中人之資，成長為一代大儒，在晚清時(shí)期力挽狂瀾，名垂青史，靠的就是始終以儒學(xué)經(jīng)典約束自己，修身養(yǎng)性，自我砥礪。要網(wǎng)購，我首先想到京東，因?yàn)椤安毁u假貨”是他們的規(guī)矩；大病手術(shù)，人們會去正規(guī)醫(yī)院，因?yàn)椤吧辽稀笔撬麄兊囊?guī)矩；買特產(chǎn)，會去老字號，因?yàn)椤熬ぜ?xì)作”是他們的規(guī)矩；遇到問題，都希望請教專家，因?yàn)椤坝眯姆?wù)，確保效果”是他們的規(guī)矩……規(guī)矩，讓個(gè)人更受信賴；讓團(tuán)隊(duì)更易發(fā)展。地鐵站內(nèi)，人群摩肩接踵，密不透風(fēng)，卻人人排隊(duì)，秩序井然，因?yàn)榇蠹毅∈刂跋认潞笊?，先來后到”的?guī)矩；各大景區(qū)，不再有騙客宰客、天價(jià)收費(fèi)的行為人們，因?yàn)槿藗儽种罢嬲\經(jīng)商、童叟無欺”的規(guī)矩；疫情期間沒有一地哄抬物價(jià)，搶購商品，因?yàn)槿巳藞?jiān)守著“誠信做人、共度難關(guān)”的規(guī)矩……規(guī)矩，讓社會井然有序。擁擠的地鐵公交上，總會有人為老人小孩讓座；敬老院、福利院中，總有人群自發(fā)慰問，自愿服務(wù)；失學(xué)兒童，弱勢群體，總有企業(yè)愛心援助，無償支持；疫情期間，一方有難，八方支援……如此種種，皆因“尊老愛幼”“助人為樂”“共克時(shí)艱”等規(guī)矩早已深入人心……規(guī)矩，讓人間愛心洋溢。規(guī)矩是山，它破殼于地殼有違常規(guī)的震蕩，屹立于千百年來的疾風(fēng)之中，它睿智，它慈祥；規(guī)矩是海，它在沒有風(fēng)浪的日常平靜清朗，卻也會因?yàn)橐活w石子的打擾，漣漪漾漾；規(guī)矩是月光，它雖是燦爛的太陽折射后的光斑，卻能成為黑暗中的人們賴以指引的明亮。青年是國家的未來和希望，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我約束，見賢思齊、崇德向善，做社會主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于規(guī)矩的一段論述。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩的熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。也就是說，鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于規(guī)矩，與契約無關(guān)。從寫作任務(wù)來看，新的歷史時(shí)期回望“鄉(xiāng)土的中國”，當(dāng)代某些青年人認(rèn)為法治社會講“規(guī)矩”無必要，守法即可。并由此引出“青年與規(guī)矩”的話題。寫作時(shí)主要圍繞青年人究竟需不需要守規(guī)矩進(jìn)行論述。規(guī)矩雖然不同于法律，但并不是說可以無視規(guī)矩，因?yàn)橐?guī)矩是一種刻在中人骨子里的道德準(zhǔn)則，它可以起著像法律一樣約束人們行為的作用，因此說青年人不能只守法而不講規(guī)矩。寫作的主體中，可以對為什么青年人要講規(guī)矩進(jìn)行分析，首先要分析青年人所處的現(xiàn)代社會的特征，現(xiàn)代社會重視契約精神，并且我們當(dāng)今社會帶有鄉(xiāng)土社會的痕跡，并且一些鄉(xiāng)土規(guī)矩早已成為中華兒女的行為基因。從法律的角度來看，法律難以面面俱到，復(fù)雜的社會往往需要規(guī)矩對人加以約束，否則就可能鉆法律的空子，因?yàn)榉僧吘褂凶约簾o法關(guān)注到的細(xì)節(jié)，需要“規(guī)矩”作為補(bǔ)充，而日常交往往往是情理法，規(guī)矩能讓社會有力度也有溫度。分析時(shí)重點(diǎn)分析“青年、法律、規(guī)矩”的關(guān)系。寫作的時(shí)候可以安排成“引--議--聯(lián)--結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”，“規(guī)矩”是一種刻在中國人骨子里的道德準(zhǔn)則，它在法律之外，但又起著像法律一樣約束人們行為的作用。作為青年人，我們要守法，更要講規(guī)矩。議：規(guī)矩不同于法，法，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，依靠國家權(quán)力從外限制人們的言行；規(guī)矩，是中國鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)物，依靠傳統(tǒng)的教化和克己修身從內(nèi)約束人的言行。當(dāng)代青年，生活在重視契約的現(xiàn)代社會，身上又有著鄉(xiāng)土社會之印痕，而且，一些鄉(xiāng)土規(guī)矩，早已成為中華兒女的行為基因，所以，當(dāng)代青年，要守法，更要講規(guī)矩。聯(lián)：分別從“是什么”“為什么”“怎么辦”去展開，或者將這三者合并展開。（1）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問：當(dāng)代青年，要守法，更要講什么（哪些）規(guī)矩？從而實(shí)現(xiàn)對中心論點(diǎn)的分解。（2）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問：當(dāng)代青年，要守法，為什么更要講規(guī)矩？從而實(shí)現(xiàn)對中心論點(diǎn)的分解。（3）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問：當(dāng)代青年，要守法，怎么講規(guī)矩？結(jié)：當(dāng)代青年，若能既守法，又講規(guī)矩，必定會將費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》所講的西洋人口中流傳的那種“中國神話故事”續(xù)寫得更多更好。立意：1.行止有矩，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.青年當(dāng)心有規(guī)行有矩。3.良俗公序，青年不逾.4.法律之外有規(guī)矩青年應(yīng)當(dāng)身力行。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道附加引語材料的話題作文題。作文材料圍繞“禮”展開，闡述了“禮”的涵義，論說了“禮”在中華民族從古至今發(fā)展中的重要地位，以及對于個(gè)人、社會、國家的重要意義。“禮”對于我們每個(gè)人而言都并不陌生。無論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是國家的繁榮昌盛，無一能離開禮。材料中對“禮”的理解是有層次的：“禮貌”是個(gè)人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會群體、國家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對于個(gè)人而言，“禮”是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對于社會、國家而言，“禮”是一個(gè)國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會主義核心價(jià)值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個(gè)人創(chuàng)造人生成就實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保證，也是整個(gè)社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基石。寫作時(shí)要寫出自己對于“禮”的經(jīng)歷、體會、思考和感悟。作文開篇要明確“禮”的重要意義：禮乃為人處世的根基。可用經(jīng)典名句作為道理論據(jù)，如“不學(xué)禮，無以立”“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”等。論證時(shí)可用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證“禮”對于個(gè)人、社會、國家的意義。同時(shí)，可以將現(xiàn)代的“禮”與古代的“禮”加以區(qū)分，同時(shí)聯(lián)系社會中的一些不符合“禮”的現(xiàn)象，分析原因，給出措施，最后發(fā)出呼吁，要以禮待人。立意：1.不學(xué)禮，無以立。2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會。3.“禮”無處不在，要知禮守禮。6．例文：人情練達(dá)即文章，關(guān)己共他臻成熟親愛的學(xué)弟學(xué)妹們：你們好！近來深圳小伙怒斥大媽插隊(duì)的新聞引發(fā)熱議，各路群眾紛紛就“成熟”話題發(fā)表感想。我也不禁思考：何謂成熟？如何才能從稚嫩的孩童成長為成熟的社會人？這是諸位高一同學(xué)的人生必修課，作為過來人，我愿借著熱點(diǎn)，在此信中談?wù)勛约旱目捶?。拉康有言：“他者的目光是嬰兒認(rèn)識自我的鏡子?！鄙鐣σ粋€(gè)人的成熟多有期待。言適時(shí)閉嘴即成熟者有之；言冷靜低調(diào)即成熟者有之；言接受不公、吃虧是福者亦有之。成人社會奉行“人情”“己情”“共情”之標(biāo)準(zhǔn)，力圖用一把銼刀將新竹打磨成同一把簫笛。卻不知，成熟從沒有虛假的模板和套路。年輕人以一腔熱血關(guān)己之情，共他之心，照樣走出一條成長之道，何懼那一套成熟之辭？又何固那一條成熟之準(zhǔn)？觀古，有持才傲物，以繡口吐盛唐而不為盛唐折腰的年輕人李白，卻也寫出“桃花潭水”的關(guān)情之語。成熟不是低頭向權(quán)，走向人情的妥協(xié)，而是真心實(shí)意于社會中相互守望的溫情。故而這首詩成為表達(dá)友誼的千古名詩。察今，有從未露面，以華筆描繪意大利小鎮(zhèn)盛衰的《那不勒斯四部曲》作者，其以隱身的狀態(tài)處在意大利文藝的最頂端。成熟不是忍讓和低調(diào)，而是以自由之姿，時(shí)刻觀己的狀態(tài)。故而其小說又被稱為“自我的成長史”。進(jìn)入“Z世代”，年輕人已不復(fù)從前。熱點(diǎn)事件中年輕人遇到公然插隊(duì)，違反公共秩序的行為，直接出言指責(zé)，就已顯示出年青一代敢想敢言的個(gè)性作風(fēng)。其失在一味憤怒而不能冷靜，肆意泄憤而不顧輩分長幼，與慣于尊老敬老、講求中庸適度的傳統(tǒng)守則背道而馳，無怪乎招來指責(zé)教訓(xùn)。成熟應(yīng)有關(guān)照己身的強(qiáng)大內(nèi)心，管理情緒，不再服從原始的動物本能，將嚎叫與嘶吼藏在內(nèi)心深處，形成理性之思考。成熟應(yīng)不再只顧自己前進(jìn)，還要在途中回望那些掉隊(duì)的人，共他人之苦，保持敏感的內(nèi)心，不讓它變得粗糲。詩人霍夫曼斯塔爾也說“成熟就是獨(dú)立得更徹底而又聯(lián)系得更緊密”。年輕人若能止一時(shí)沖動，轉(zhuǎn)怒懟為和談，若能體諒老人腿腳不便，主動讓出空位，這一場無謂的喧囂便可息聲，生活也可少一些戾氣。人生的漫長旅程中，有誰曾言自己是真正的成熟呢？成熟沒有最高級，只有比較級；成熟也沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。吃瓜搶麥大發(fā)評論的看客們，應(yīng)給不諳世事的年輕人多一些時(shí)間，也給默守陳規(guī)舊俗的自己留一點(diǎn)反省的余地。如若被世故的觀念俘虜，缺乏最深的覺悟，那么，恐怕到了耄耋之年也不算真正成熟。同學(xué)們，愿你們通達(dá)人情而深思明辨，成長成才而臻成熟之境，于社會這場大考中交付一份圓滿的答卷。魏中華2022年12月30日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文。材料由兩段話組成。第一段記敘一起社會事件，講一位年輕小伙怒懟讓老伴插隊(duì)的大媽，對方一再道歉仍不依不饒，引來圍觀群眾指責(zé)“太不成熟”。這起事件中，大媽讓自己老伴兒插隊(duì)固然有錯(cuò)在先，年輕小伙為此要等待更長時(shí)間，利益受損因而生氣也在情理之中，但“怒懟半個(gè)小時(shí)”顯得脾氣過分暴躁，且不懂得晚輩應(yīng)該尊敬禮讓長輩，在“大媽不停地道歉”以后仍不罷休，更顯得不識大體，不知道應(yīng)該適當(dāng)克制、見好就收，因此招致“不成熟”的批評也屬自作自受。第二段是各方對“成熟”這一話題發(fā)表見解。什么是成熟？怎樣才算成熟？年輕人如何才能擺脫稚嫩，走向成熟？這些是討論該話題需要思考的問題。觀點(diǎn)一：年輕人學(xué)會了閉嘴和說話，就是成熟。“閉嘴”和“說話”是應(yīng)對事情的兩種不同選擇，一為沉默，一為發(fā)聲。主持公道、維護(hù)正義時(shí)，應(yīng)勇于發(fā)聲；多說無益，惡語傷人時(shí)，則沉默是金。事件中年輕人一開始指責(zé)插隊(duì)行為，是在維護(hù)公共秩序，有理有據(jù)，無可非難。但是長時(shí)間怒懟、不依不饒則犯了該閉嘴時(shí)仍惡語連珠的過錯(cuò)。觀點(diǎn)二：年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟。冷靜是遇事理性思考，權(quán)衡利弊再行動；忍讓是講究禮讓謙和，退一步海闊天空；低調(diào)是在眾人面前不顯擺、不夸飾，不搏取虛名；這些都是中國人為人處世中崇尚的品德和智慧。事件中，老年夫婦年事已高，排隊(duì)做核酸實(shí)屬不易，年輕人若能體諒他們不便久站，主動讓出位子，也算成全一樁功德。奈何小伙子處事急躁、愛爭搶、唱高調(diào)，遂惹出這么一場不快。觀點(diǎn)三：年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟?！盀樗酥搿敝笍膭e人的角度考慮問題，擁有“利他”精神，儒家所謂“己所不欲，勿施于人”也是這個(gè)道理?！敖邮懿还健薄俺蕴澥歉！钡恼f法趨于消極，有待商榷。事件中老人插隊(duì)屬于無心，被埋怨后立即道歉，并非蓄意破壞秩序。再說公共場所中老人優(yōu)先原則也并不是對年輕人不公，而是體現(xiàn)了文明社會對弱勢群體的愛護(hù)?！俺蕴澥歉！笔侵袊鐣痪淅显挘q證看待，出于善意的忍讓禮貌值得提倡，遇事窩囊退讓還自詡有福則是自欺欺人。注意遵從導(dǎo)語要求。一是“學(xué)長”身份，考生應(yīng)當(dāng)站在成熟的評論者的立場上，客觀評價(jià)插隊(duì)事件，指出小伙的不足，并闡明成熟的內(nèi)涵；二是“給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信”，公開信的措辭有一定的演講感，信件格式要正確；三是“選準(zhǔn)角度”，考生可以從段二觀點(diǎn)中三選一，或談?wù)f話的藝術(shù)，或談體現(xiàn)成熟的具體品質(zhì)，或談利他與寬容精神，也可以整合三方觀點(diǎn)，多層次表述對“成熟”的理解。立意：1.懂得吃虧是福，造就成熟人格。2.認(rèn)識自我，走向成熟。3.學(xué)會講和也是成熟。4.冷靜處事，方為成熟。7．例文：平凡的感動五月的日子，仿佛是汗水和辛勞澆灌的，平凡的農(nóng)人，亦有流光溢彩般的魅力，讓我為之深深感動。東方微露魚肚白，田埂上便站滿了男女老少，他們卷起褲腿，捋起衣袖，隨時(shí)準(zhǔn)備下地勞動，好一派“田家五月人倍忙”的光景。外婆捧來秧苗，左手俯身抓起一把，然后身體微微向后傾，隨著手臂的擺動青綠的秧苗在空中劃過一道好看的弧線，并伴隨著幾聲輕脆的水聲而緩緩落下。緊接著，外婆便捋起衣袖，右手迅速配合著，將一縷縷秧苗捻開。外婆指間濺起的水花接連不斷，云卷云舒，一排排整齊劃一的秧苗與天空的藍(lán)色交相輝映，外婆佝僂著身體，身后是一排排青蔥的秧苗，外婆走過的地方，水流與土壤分開又合攏，蕩起陣陣波紋，一如外婆臉上的皺紋，慢慢綻開。栽種好的秧苗在田中筆直地站立著，伴著清風(fēng)搖曳，泛著翠綠，充滿著生機(jī)的光澤。陽光漸漸強(qiáng)烈，直射人臉，外婆的汗衫早已濕透，也許她想休息的，但插秧不等人，她舔了舔干燥的嘴唇繼續(xù)彎下腰勞作。走近一些，才發(fā)現(xiàn)外婆肩上的毛巾一滴一滴地淌下汗水，在陽光下泛著金色的光澤。隨著每一株秧苗栽下，外婆臉上的笑意就多了一絲。天氣悶熱，外婆手指間的動作卻絲毫沒有減緩。黑紅的泥土，翠綠的秧苗，白色的汗衫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，鑄就了一幅平凡的畫。土壤的氣息氤氳在空氣中，伴著古老的氣息，此刻，我平凡的外婆身處田間，寫成了一首無聲無息的詩，雖然文字質(zhì)樸，卻令人無比感動。隨著時(shí)間的流逝，隨著田間越來越多秧苗的出現(xiàn)，外婆臉上的皺紋也似一幅古老畫卷慢慢舒展開來，在陽光的照耀下顯得熠熠生輝，流光溢彩。我站在田埂上大聲喊道：“外婆，你總向后退，不怕跌倒嗎？”外婆直起身道：“看著自己插的秧，心里踏實(shí)?！睒闼刂械钠椒残叛觯屚馄糯丝桃嘤辛鞴庖绮拾愕墓廨x。她用自己的辛勤和汗水鑄就了一盞名為踏實(shí)的燈，感動了我的心，照亮了我前方的路。田間，一茬茬秧苗在搖曳，感動著期待豐收的農(nóng)人們；而無數(shù)像外婆一樣的農(nóng)人在平凡的日子里，感動著你我?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為話題式材料作文題。材料首先以兩個(gè)生動的比喻，點(diǎn)出了感動給人帶來的積極意義。此后則指明了感動的來源，使人產(chǎn)生感動情緒的，可以是自然現(xiàn)象，也可以是社會人事。比如，無論在城市還是鄉(xiāng)野，甚至在我們的校園里，總能見到一些枝繁葉茂的大樹，粗壯的枝干，撐起繁茂的枝葉，如一把巨傘，庇護(hù)著樹下的生靈。仰望大樹，沉醉在綠蔭中，我們或許會為大樹的無私生出一種莫名的感動。比如，生活中充滿關(guān)愛、熱情、互助的言行，都會令人感動。比如，在社會發(fā)展的進(jìn)程中，那些堅(jiān)持文化傳承的文藝工作者，那些勇于開拓的建設(shè)者，那些保家衛(wèi)國的軍人，也都深深感動著我們。此后，材料最后的三個(gè)問句，引發(fā)讀者思考，也引發(fā)考生回顧自己生命中有關(guān)“感動”的體驗(yàn)由材料最后的問句和引導(dǎo)語中“結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或人生感悟”可知，本題較適合寫記敘文。而從感動一詞本身的概念意義來說，感動是因受外界刺激而觸動感情，產(chǎn)生諸如同情、支持、向慕、振奮、激動等情緒的過程。因此，考生所選取的敘寫對象，必須是能夠引發(fā)這類情緒的事件。生活中令人感動的事件有很多。從小處著眼，可以寫親人之間的理解與關(guān)懷、朋友之間的體貼與寬容、師長對自己的教導(dǎo)與鼓勵(lì)、來自陌生人的善意與溫暖；從大處著眼，可以寫戰(zhàn)爭中犧牲的不屈生命、疫情中目睹的動人事跡、地震后涌現(xiàn)的榜樣人物、觀賽中收獲的愛國情懷?？梢詫懸患?，也可以寫兩三件事，重點(diǎn)是要選好相應(yīng)的事件，通過對事件的描寫，著重表現(xiàn)某種感動自己的精神力量的存在。如選擇寫作自己曾為陌生人的善意而感動，可以簡單交代事件的起因，刻畫自己當(dāng)時(shí)的焦慮與窘迫，詳寫陌生人為自己主動提供幫助、解決困難的過程，用外貌、動作、語言描寫來塑造陌生人的形象，重點(diǎn)敘寫自己當(dāng)時(shí)的心情和感受。最后畫龍點(diǎn)睛，寫出自己感動的原因和這件事帶給自己的積極影響。立意：1.朋友的寬容令人感動。2.父母的無私令人感動。3.平凡人努力生活的樣子令人咸動。8．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。試題所給定的話題，可以分成兩部分來解讀?！耙咔橄碌泥徦保渲小班徦笔窃擃}試卷所處的地域名稱。突如其來的疫情，讓四川鄰水這個(gè)小縣城備受關(guān)注。這座位于四川省東部、距離重慶主城區(qū)最近的縣城，因?yàn)榫W(wǎng)約車司機(jī)長期往來鄰水和重慶之間而感染上病毒，并于短短10天時(shí)間，感染者數(shù)量迅速飆升，10天感染超900例。疫情的來勢洶洶，讓鄰水全縣緊張起來。從5月10日開始，鄰水縣實(shí)施全域封閉靜態(tài)管理。幾乎一夜之間，往日喧囂熱鬧的鄰水縣城瞬間安靜下來，所有商場、超市、農(nóng)貿(mào)市場一律關(guān)門，暫停購物。來勢兇猛的疫情，更讓這座剛剛脫貧不久的縣城，出現(xiàn)醫(yī)療資源告急的情況。5月14日，鄰水縣發(fā)布“社會動員令”，懇請社會各界人士伸出援手，引發(fā)廣泛關(guān)注。所以，對于“疫情下的鄰水”，重在展示疫情下鄰水面臨的困境，或鄰水應(yīng)對疫情的種種自救舉措?！耙咔橄碌哪阄摇?，對此可以從兩方面理解，一方面指疫情下的你、我、他等個(gè)人，面對這場疫情能做什么、做了什么；另一方面指疫情下的你和我，即對于這場共同的災(zāi)難，我們在哪些方面體現(xiàn)了互幫互助、團(tuán)結(jié)友好的命運(yùn)共同體意識。對于這個(gè)寫作話題，可以采用記敘文，也可以采用議論文形式。如寫記敘文，可以小見大，通過自己在鄰水面臨疫情時(shí)，所看到的醫(yī)護(hù)人員的付出、身邊鄰里之間的互幫互助等真實(shí)事件來展現(xiàn)鄰水人共克時(shí)艱、積極樂觀的精神。如寫議論文，論證中心也可放在積極克服困難、面臨困難我們應(yīng)攜手互助等立意上，論述時(shí)可充分借助鄰水人民積極團(tuán)結(jié)的事例，或全國人民幫助鄰水的相關(guān)事例作為論據(jù)，以增強(qiáng)論證的真實(shí)性。立意：1.疫情下的鄰水，你我共奮戰(zhàn)。2.疫情下的鄰水，你我共攜手。3.感念你們的幫助，鄰水人當(dāng)涌泉相報(bào)。9．例文：寬容，讓世界如此美好寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的馬其實(shí)是一種“以德報(bào)怨”的明智，是一種寬容的大智慧。寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識到自身的荒謬而羞愧難當(dāng)，這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團(tuán)火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進(jìn)對方的心窩。在被某些人評論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們，所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。寬容是詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛。因此，寬容是一種多么美好的人生境界。為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容。這絲毫無損于你的尊嚴(yán)，反而有助于人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，因此，寬容也是一門美好的生活的藝術(shù)。當(dāng)然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫?！皥A以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學(xué)問。在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。讓你我選擇對這個(gè)世界寬容以待吧！因?yàn)?，寬容，讓世界更加美好！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為一道話題作文題。材料講述了兩匹馬的寓言故事，同行的兩匹馬，一匹將另一匹的脖頸咬傷，被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事揭示了天地間一種動人的品德—寬容。我們分析這則寓言中被咬的馬采取的做法，是理智的，也是明智的。事情已經(jīng)發(fā)生，如果反擊只能激化矛盾，于事無補(bǔ)，還會落得兩敗俱傷的結(jié)局。而選擇原諒得以平息事件，局面就穩(wěn)定平和下來。這種行為體現(xiàn)的是處事的豁達(dá)和胸襟的寬廣。由此可見，寬容這種美德的背后，包含著氣度和曠達(dá)，也包含著明智和理解，同時(shí)還有溫情和友善，更蘊(yùn)含著格局與和諧，積聚了諸多元素，不能不說寬容是一種高尚優(yōu)良的品質(zhì)?？忌趯懽鬟@個(gè)話題作文時(shí)，要緊緊