老子上善若水課件

《老子上善若水》

老子·上善若水《老子上善若水》老子·上善若水1一、教學要求了解老子其人和《道德經(jīng)》的思想文化價值。解讀節(jié)選片段的深刻涵義和蘊涵于其中的豐富的處世哲學思想。朗讀、品味、涵詠。一、教學要求了解老子其人和《道德經(jīng)》的思想文化價值。2二、學習要點老子哲學思想的主要精神。《老子·上善若水》篇所蘊涵的豐富的人生哲學理念?！独献印ど仙迫羲分泄爬现腔鄣漠敶U釋。二、學習要點老子哲學思想的主要精神。3

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至公元前471年之間，曾做過周朝的守藏史。晚年在陳國居住，后出關(guān)赴秦講學，不知所蹤。老子遺留下來的著作僅有《五千文》,即《老子》，也叫《道德經(jīng)》。它是老子用韻文寫成的一部哲學著作。它是道家的主要經(jīng)典，也是研究老子哲學思想的直接材料?！独献印繁欢怼⑷?、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版，深受各國讀者喜愛。老子是“中國哲學之父”，其著作《老子》，也叫《道德經(jīng)》，只有5000余字，卻幾乎涉及了當今社會的所有問題——這也就是前幾年美國《紐約時報》將老子列為古今十大作家之首的原因之所在。老子（BC571？—BC471？）

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑4西漢帛書《老子》殘頁

廖名春著《郭店楚簡老子校釋》書影

西漢帛書《老子》殘頁廖名春著《郭店楚簡老5

陳鼓應著《老子注釋及評介》書影

老子出生地——太清宮

傳說中老子羽化升仙之處——老君臺

陳鼓應著《老子注釋及評介》書影老子出生地——太清宮傳說6老子哲學的基本思想（1）

老子哲學體系的核心是“道”。整個世界萬事萬物都是從“道”派生出來?！独献印窌杏谩暗馈眮碚f明宇宙萬物的演變，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《四十二章》）和“天下萬物生于有，有生于無”（《四十章》）的觀點。他把具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)推崇為一種抽象的最高的“自然”原則或“無為”原則，這樣“一”就成了“道”的同義語。所以他說“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞（正）”。（《三十九章》）強調(diào)人們在思想上、行為上應效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。

老子哲學的基本思想（1）老子哲學體系的核心是“道”7老子哲學的基本思想（2）他抨擊當時的統(tǒng)治者：“天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余?！保ā镀呤哒隆罚├献诱J為任何事物和概念都是互相依賴，互相對立又是互相轉(zhuǎn)化的。他提出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辯若訥”（《四十五章》）,“禍兮福之所倚，福兮禍所伏”（《五十八章》）,充滿著辯證唯物思想，是人們經(jīng)常引用的經(jīng)典語言。

老子哲學的基本思想（2）他抨擊當時的統(tǒng)治者：“天之道8老子哲學的基本思想（3）在物質(zhì)上，他強調(diào)“知足”與“寡欲”，進一步在政治上提出“無為而治”的思想，指出人無私心時處理事情就能做到“無為而無不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發(fā)展。他追求的理想社會是“小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《八十章》），這種消極無為的態(tài)度決定他對人生的看法，在老子看來，圣人應該是一個處處不與人爭，不為人先，守柔處下，少私寡欲，絕學棄智，完全處在自然狀態(tài)，只有這樣的人才能在復雜的現(xiàn)實中保全自己的生命，無憂無慮，達到精神上的最高境界。

老子哲學的基本思想（3）在物質(zhì)上，他強調(diào)“知足”與“9老子哲學的基本思想（4）

他還提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律、保護自然的思想，早在二三千年前，我們的先人就先知先覺地提出過環(huán)境保護的重要性。難怪當代著名學者季羨林先生強調(diào)，21世紀東方文化將逐漸取代西方文化，即“以東方文化的綜合思維濟西方文化分析思維之窮，把全人類文化提高到發(fā)展到一個更高更新的階段。”老子哲學的基本思想（4）他還提出的“人法地，地法天，10

《老子·上善若水》朗讀《老子·上善若水》11三、作品細讀（1）上善若水。（1）水善利萬物而不爭，（2）處眾人之所惡，（3）故幾于道。注釋：（1）上善若水：上，最好的。善，名詞。上善即指最好的美德。這里老子以水的好處接近于“道”，又來說明真正的圣人如水那樣滋潤萬物而不爭私利。（2）水善：善，在這里是副詞，意思是善于，長于。（3）處眾人之所惡：“處”做“居”講。所惡，所厭惡的地方。意指人事上眾人不愿去處的事位。三、作品細讀（1）上善若水。（1）水善利萬物而不爭，12三、作品細讀（2）（4）居善地，（5）心善淵，（6）與善仁，（7）言善信，政善治，事善能，動善時。注釋：（4）幾于道:幾，接近。幾于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容詞用作動詞，當友好講。居善地，即居住要像水那樣安于低下的地方和位置。俗話說：“人往高處走，水往低處流”。（6）心善淵：心，心志。善，形容詞。淵，本意是清澈見底的深潭。這里形容人要心志無私清廉可鑒。（7）與善仁：與萬物接觸，與人交友要采取友好的原則。三、作品細讀（2）（4）居善地，（5）心善淵，（6）13三、作品細讀（3）夫唯不爭，故無尤。（8）注釋：（8）故無尤：尤，通“憂”，憂患。三、作品細讀（3）夫唯不爭，故無尤。（8）注釋：14四、作品分析（1）老子是道家思想的杰出代表，《道德經(jīng)》是老子思想的集大成者，道教的經(jīng)典。本章以自然界水的無私品質(zhì)來喻述道義，教化民眾，以此來歌頌“道”的功用。老子認為道德高尚的人們，應該像水一樣，具有水的品格和美德。四、作品分析（1）老子是道家思想的杰出代表，《15四、作品分析（2）

水，生命之源。哪里有水的滋潤濡養(yǎng)，哪里就會生機盎然；猶如哪里有圣人相承，哪里就繁榮昌盛一樣。水，自上而下，由天落地，一路風塵，一路奉獻；化作甘露，滋潤大地；化作雨雪，降飄原野；水，經(jīng)蒸騰氣化，歷寒風凜冽，仍義無反顧，循環(huán)往復，奉獻無限，匯入大江大海。水有許多美好的品格和美德。就像老子在《上善若水》所說的“善于滋潤萬物而不與萬物爭私利；處世俗之人不愿處的低位甘做人梯而謙居下位；與萬物接觸采取友好慈善的準則”。四、作品分析（2）水，生命之源。哪里有水的滋潤濡養(yǎng)，16四、作品分析（3）

水的這些品格最接近“道”的無私奉獻美德。故為人處事要學習水的品格，只求耗己以利萬物，不與萬物爭利益。做一個像水那樣完美的人，就應居處像水那樣選擇低下的地方；心胸像水那樣深沉博大；交友像水那樣仁愛清淡；說話像水那樣透明真實，以誠相待；為政像水那樣有條不紊，理政治國；辦事像水那樣發(fā)揮特長，無所不能；行動像水那樣抓住時機，順勢而行。正因為她順其本性不與人爭，所以為人處事才不會有過錯。水的品格最微小，水的品格也最偉大。四、作品分析（3）水的這些品格最接近“道”的無私奉獻17四、作品分析（4）

老子在這篇文章中，用具體可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”來比擬抽象的形而上的“道”，是更高層次的象征。老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，游走于社會的我們，應如水一般，利萬物而不爭，心存包容，與己與人都是無比快樂。海納百川的胸襟難能可貴，學會看淡功利錢財更是不容易。人境雖然逼仄，但只要心境平和，浩渺無涯，塵世的點滴不快又怎會影響到我們。四、作品分析（4）老子在這篇文章中，用具體可感18四、作品分析（5）

在現(xiàn)實萬物中只有水“幾于道”,具備了“上善”的特質(zhì)。生活中,人往高處走是為常理,可水卻大異其趣,往低處流。水不僅甘處其下,與世無爭,而且隨物賦形,順勢趨時,隨遇而安,無欲無己。它納百川而不厭其多,收細流而不棄其小,淵深靜默,虛懷若谷,“知其雄,守其雌”“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,取之不盡,用之不竭,求無不獲?！耙云渖葡轮?“故能為百谷王”;“以其不爭,故天下莫能與之爭”。它能“不行而知,不見而明,不為而成”,因而最能體現(xiàn)“道”的精神,故曰“上善若水”。四、作品分析（5）在現(xiàn)實萬物中只有水“幾于道”19四、作品分析（6）老子以水喻道,雖未必最終讓人明其“道”,但卻為“道”創(chuàng)造了一個可以比附的物象——水。水將虛幻的“道”具體化感性化了。水這一物象給予人們多方面的啟迪。自然界中的水極珍貴又極平凡,極尋常又極奇崛。它靜若處子,怒似金剛,柔弱無骨,卻能無堅不摧。它能以淵深的胸懷虛己納物,和順?gòu)轨o得人人皆可親近?？梢坏┡l(fā),則橫空肆掠,一逞其雄,雄威震天,真是“看似尋常最奇崛”!引得詩人們對它那樣鐘情,爭先恐后地用美麗的詩句去贊美它。四、作品分析（6）老子以水喻道,雖未必最終讓人明其20四、作品分析（7）如：“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回”。(李白)“驚濤拍岸,卷起千堆雪”。(蘇軾)“春水碧如天,畫船聽雨眠”。(韋莊)“星垂平野闊,月涌大江流”?！皻庹粼茐魸?波撼岳陽城”。(孟浩然)“春江潮水連海平,海上明月共潮生”。(張若虛)“潮平兩岸闊,風正一帆懸”。(王灣)“明月松間照,清泉石上流”。(王維)

詩人們贊嘆的是水的絢麗多姿與壯闊。在詩人眼里,水是富有靈性的,是美的精靈,力的化身。詩人們將水這一“物象”演繹成了美麗的審美“意象”。老子則以其超絕的智慧,將這一“物象”又升華成了淵默深邃的哲學境界。四、作品分析（7）如：21四、作品分析（8）老子在《上善若水》中不僅教給我們?yōu)槿颂幨乐?，而且明白無誤的要求人類與天地為善，“居善地”表現(xiàn)出強烈的環(huán)保意識。老子可以說是倡導環(huán)保的先驅(qū)。在歷史的長河中，水不僅哺育著世間萬物的繁衍生息，但也留下了太多刻骨銘心的回憶。隨著現(xiàn)代文明的開啟，人類對水的開發(fā)利用由無為走向有為，開始逐步認識水的規(guī)律，并使之為人類服務。從遠古時期的大禹治水，到今天的三峽、小浪底水庫的修建、南水北調(diào)開工、“三條黃河建設”，都是人類有序利用水資源的象征。四、作品分析（8）老子在《上善若水》中不僅教給22五、課堂討論（1）※你是如何理解蘊涵在《上善若水》篇中的哲學思想的？五、課堂討論（1）※你是如何理解蘊涵在《上善若水》篇中的哲23五、課堂討論（2）※結(jié)合日常生活，談一談《上善若水》篇中的處世哲學思想。五、課堂討論（2）※結(jié)合日常生活，談一談《上善若水》篇中的24六、思考與練習

進一步較為全面地了解老子的哲學思想。結(jié)合《上善