必修上冊(一)　拓展訓(xùn)練　走進(jìn)高考

《勸學(xué)》《師說》必修上冊(一)拓展訓(xùn)練走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。后十九日復(fù)上宰相書韓愈二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復(fù)敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然后往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道而終莫之救也?！遍w下且以為仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也?；蛑^愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時，宰相薦閑，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉？且今節(jié)度、觀察使及防御、營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之進(jìn)人者，或取于盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶足以方于此。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。愈再拜。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖

有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/B.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖

有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/C.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之/慈愛然后往而全之也/雖

有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡氣/濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/D.彼介于其側(cè)者/聞其聲而見其事/不惟其父兄子弟之慈愛/然后往而全之也/雖

有所憎怨/茍不至乎欲其死者/則將狂奔盡/氣濡手足/焦毛發(fā)/救之而不辭也/√“父兄子弟之慈愛”是偏正結(jié)構(gòu)，“父兄子弟”是定語，“慈愛”是中心詞，中間不能斷開，排除A、C兩項；“盡氣”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開；“濡手足”“焦毛發(fā)”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開，排除D項。故選B。2.下列對文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.再拜，古代禮節(jié)，拜兩拜，表示恭敬。也作敬辭，用于書信的開頭或

末尾。B.左右，文中指稱呼對方的客氣語?，F(xiàn)在則用作方位名詞，指左和右兩

方面。C.“若是者何哉”與“若入前為壽”《鴻門宴》)兩句中的“若”字含義

相同。D.布衣，布制的衣服，文中借指平民百姓。按照規(guī)定，古代平民不能衣

錦繡。√“若是者何哉”的“若”是像；“若入前為壽”的“若”是第二人稱代詞“你”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.因宰相沒有回信，作者感到惶恐不安又不敢逃避，于是斗膽寫下第二封

信，表示自己寧愿蒙受不可預(yù)料的懲罰，也要請求宰相保全他的性命。B.作者用動人之筆來說明他處境的艱難，他像陷入水深火熱之中的人一樣，

盼望別人施以援手，他大聲呼救，是因為他的形勢實在太危急了。C.作者講述自己的經(jīng)歷以及處境艱難的原因，呼喚宰相施救，并認(rèn)為宰相

有辦法救助自己，因為宰相看見作者的處境是會動心同情的。D.文章最后指出，五六年前宰相提拔過平民百姓，而古代用人，可以從盜

賊、守倉庫的人中選取，自己足以和那些人相比，因此懇請宰相照顧。√“也要請求宰相保全他的性命”錯，原文“而請命于左右”是想讓對方請教的意思，而不是請求保全性命。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________

前些日我曾向您呈上書信和所寫的文章，等候您的指示總共已經(jīng)十九天了，還沒有得到回音。“向”，先前，從前；“凡”，總共；“有”，同“又”。(2)或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”譯文：________________________________________________________________________________________________________________________

有人對我說：“你的話是對的，宰相也是了解你的，可是時機(jī)不允許有什么辦法呢？”“或”，有人；“然”，對、正確；“如……何”，怎么辦，怎么樣。5.《論語》有言：“曉之以理，動之以情?！睘榇騽釉紫?，作者在信中是如何做到這一點的？請簡要概括。答案①把自己的處境比作陷入水深火熱之中，等待別人來救助；②自己大聲呼救，問宰相是準(zhǔn)備援救還是不來援救；③有人說宰相沒有時機(jī)來救助作者，作者就此展開反駁。第二、三段中，韓愈用“蹈水火者之求免于人也”來寫自己亟待救援的處境，“愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣”，把自己的處境比作陷入水深火熱之中，等待別人來救助。接著寫“大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟？抑將安而不救歟”，自己大聲呼救，問宰相是準(zhǔn)備援救還是不來援救。最后重申“情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉”?！緟⒖甲g文】二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，恭敬地再次稟告相公閣下：前些日我曾向您呈上書信和所寫的文章，等候您的指示總共已經(jīng)十九天了，還沒有得到回音。我惶恐不安不敢離去，不知道怎么辦才好。于是我寧愿再次領(lǐng)受意想不到的責(zé)備，來要求陳述完我的意見，并向您請教。我聽說：陷入水火之中的人，求人幫忙免除災(zāi)難，并不因為那人和自己有父兄子弟一樣的慈愛之情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁邊的人，即使與自己有怨恨，只要還不至于希望自己死去的，就要大聲趕快呼喊，希望他施行仁義。那在他旁邊的人，聽見他的呼聲和看見這種情形，也不會因為和他有父兄子弟一樣的慈愛之情才去保全他的生命。即使與他有怨恨，只要還不至于希望他死去的人，就要用盡力氣拼命跑去，弄濕手腳，燒焦毛發(fā)，救起他而不會去躲避。像這樣做是為了什么呢？是因為那情形確實危急，他的心情確實令人可憐。我努力學(xué)習(xí)，并且身體力行有好些年了。我沒有考慮道路的艱險和平坦，一直前行沒有停止過，以至于陷于窮困饑餓的水深火熱之中，那種情形既危險又急迫，我已經(jīng)大聲趕快呼喊了，閣下大概也聽見和看見了，您是前來救我呢，還是安穩(wěn)地坐著不來救呢？有人向您說：“有人看見被水淹和被火燒的人，雖然有可以救人的辦法卻始終沒有去救。”閣下您認(rèn)為他是個仁義君子嗎？如果不這樣認(rèn)為，那么像我這樣的人，也就是君子應(yīng)該動心同情的了。有人對我說：“你的話是對的，宰相也是了解你的，可是時機(jī)不允許有什么辦法呢？”我認(rèn)為他不會講話，實在是他的才能不值得我們賢明宰相的推薦罷了；至于所說的時機(jī)，本來就是處在上層地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年時，宰相向上推薦，尚且有從平民中提拔的，這和今天難道時機(jī)不同嗎？況且節(jié)度使