逍遙游公開課一等獎(jiǎng)市公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

蘇軾從人生得意走向失意，是誰(shuí)撫慰了他疲倦心靈？陶淵明從官場(chǎng)走向田園，是誰(shuí)給予了他選擇勇氣？為何歷史上很多人都具有一種百折不撓氣概？除了他們對(duì)信念堅(jiān)持，我們也許只有從莊周這里才能找到答案。

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科子桌子上擺著“四書五經(jīng)”，枕頭底下放著《莊子》?？贾辛耍哒勯熣撊ブ螄?guó)平天下，做有擔(dān)當(dāng)儒家?？疾恢校氐铰?，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)，臨時(shí)做能超越道家。儒家像糧食店，絕不能打倒，不然打倒了儒家，我們就沒飯吃;道家則是藥店，假如不生病，一生也能夠無須理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。

2/18逍遙游——一棵孤單在深夜守望心靈之月樹。3/18莊子（約前369~前286），名

，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

人,著名

。

主要代表，與老子并稱為

。道家主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)束縛和苦悶，他還提倡精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由“逍遙”之境。

周宋國(guó)蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家4/18《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學(xué)術(shù)界以為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢(shì)

。

《莊子》善于虛構(gòu)，構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富,大多是寓言作品,想象豐富，多用夸張、比方、擬人等修辭辦法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》其文，富有濃厚文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。展現(xiàn)出浪漫主義才力，為后世稱道和借鑒。也有人稱他作品是“文學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)文學(xué)”。

33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆5/18

楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相，使者言明楚王許以為相旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)牛嗎？人們把牛飼養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相。

淡泊名利6/18

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派二位大夫前來聘任他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我據(jù)說楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>

精神自由（清靜無為）7/18

莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄浮蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘掉了自己是莊周。過一會(huì)兒，他醒來了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真想了又想，不懂得是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別。這便為物我合一。

物我合一8/18北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè

）夭閼（è

）決起（xuè）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬(wàn)仞（rèn）蓬蒿（hāo）

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北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

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1、作者在第一自然段中提出了哪些對(duì)象？這些對(duì)象分別都是如何生命狀態(tài)？莊子利用這些對(duì)象想說明什么道理？

思考一下根據(jù)上面分析，能夠歸納第一部分大意如下：說明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們活動(dòng)都“有所待”，都是不自由。11/18

1、從第一段蜩與學(xué)鳩對(duì)話中，我們還能夠參悟出什么道理？2、如何理解“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”？

探討一下12/18

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

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1、作者在第二自然段中提出了哪些對(duì)象？莊子利用這些對(duì)象想說明什么道理？

思考一下小知不及大知，小年不及大年境界高低小大之辯14/18

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

15/18真正逍遙?知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)宋榮子列子未有數(shù)數(shù)然猶有未樹御風(fēng)而行〔小〕〔大〕不逍遙乘天地之正氣御六氣之辯無己無功無名順應(yīng)自然逍遙以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）16/18

本文主旨是追求一種“無所待”精神自由逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物本性，悠然自在，適心任性，達(dá)成物我一體精神上絕對(duì)自由。