富翁作文講評高中作文材料公開課一等獎?wù)n件省課獲獎?wù)n件

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文有一種人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他理解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭處境，決定為他們提供捐助。一家十分感激，快樂地接收了他幫助,一家優(yōu)雅地接收了，但申明一定會歸還。一家謝謝他好意，但以為這是一種施舍，回絕了。要求：1、自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍3、不少于800字4、不得套作，不得剽竊。第1頁寫作指導(dǎo)：這則故事，現(xiàn)實性強(qiáng)，故事情節(jié)對考生有震撼力量，能夠引發(fā)考生對現(xiàn)實生活思考，“富翁白手起家，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，回報社會。用實際行動決定捐助三個貧困家庭”。這是頌揚(yáng)一種優(yōu)良品德，傳輸一種良好社會風(fēng)氣，正能量釋放會影響一代考生。第2頁

基于考場作文要求，考生又能夠從三個貧困家庭自選角度、確定立意作文。如：“一家十分感激，快樂地接收了他幫助”。接收他助，渡過難關(guān)，明智之舉。雖說個人勤奮和實力對取得成功舉足輕重，但同步我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可，在困難時候，接收他人幫助對我們?nèi)松鷼v程也很主要。詩人沃茲沃斯說得好：“自助與受助，個人獨(dú)立性和依賴性，看似互相矛盾，但也必然是相輔相成?！睆耐赡晟俚交状鼓?，每個人都會因被養(yǎng)育和受教誨而或多或少地受人恩澤：真正優(yōu)秀人和強(qiáng)者往往是最樂于認(rèn)可和接收這種幫助。第3頁

如：“一家優(yōu)雅地接收了，但申明一定會歸還?！闭f明他懂得感恩，知恩必報。只有懂得感恩人，才能做一種對社會、對家庭、對本身有用人！賜恩不求報，受義必以禮。感恩，我們不但僅是報恩，由于有些恩澤我們是無法回報，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清，惟有用純真心靈去感動去銘記，才能真正對得起給予你恩惠人。第4頁

如：“一家謝謝他好意，但以為這是一種施舍，回絕了?！眻猿肿粤Ω?，不求他人幫助，體現(xiàn)一種人價值取向——自強(qiáng)不息自尊心。毛澤東提出自力更生方針是把個人人格追求與自我價值、民族生存主線價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來。在中華民族五千數(shù)年發(fā)展中，自強(qiáng)不息逐漸發(fā)展成為中華民族賴以生存和發(fā)展民族精神。當(dāng)然，也能夠從其他方面立意作文。第5頁第一家：感激恩賜第二家：懂得回報第三家：勇于自立富翁：推己及人，耕耘慈善，堅實行動，無須計較他人見解。第6頁慈善，也要維護(hù)他人尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家快樂地接收了捐助。一家躊躇地接收了，但申明一定會歸還。一家謝謝了富翁好意，但以為這是一種施舍，回絕了。我很贊賞第三個家庭做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在回絕中告訴富翁我們在人格上是平等。這也啟示了我們：在做慈善過程中要維護(hù)受贈者尊嚴(yán)。

第7頁孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談是義與利辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)，欺侮性施舍就連乞丐也不會接收?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人時候，如何維護(hù)他人尊嚴(yán)就顯得尤為主要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛大樓門前，他脫下帽子，向主人問詢：我能夠進(jìn)來嗎？問詢中體現(xiàn)人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。第8頁又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時仍然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方回答是：學(xué)校來自貧寒家庭孩子很多，但學(xué)校停學(xué)時，他們就不能有無償午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們以為是在被施舍。

不要讓受幫助人以為是被施舍，這或許就是慈善最高目標(biāo)了吧！這樣幫助就像一縷溫暖陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們心；就像是一陣涼爽春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們心緒。第9頁

然而，在生活中我們也不少見某些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善陳光標(biāo)，我們不否認(rèn)他確實幫了不少人，但他方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善受害者？在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一種全民慈善時代。不過，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同步也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心庇護(hù)受贈者尊嚴(yán)吧！第10頁慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿流露。慈善是一種精神體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不但僅是助人，更主要是“省人”。當(dāng)年，倘若今天石油大王洛克菲勒得到一碗無償食物，而非勞動得來，那么他大約也會像眾多饑民同樣瀕于困頓。在做慈善同步，在提供幫助同步，要使被幫助者振作起來，鼓起生活勇氣。假如不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包括更多是人性關(guān)懷，而非單純對弱者憐憫。憐憫是不值一錢，而關(guān)懷卻是無價。第11頁

慈善還需以適應(yīng)受者心理方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)高調(diào)慈善自然是不提倡，只因更多讓人以為像站在道德高峰進(jìn)行居高臨下施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)覺賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)高達(dá)25億美元巨額捐款，并且是匿名。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

第12頁除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有人，并不真需要我們善意。正由于有人行善不得處，才會有某紅十字會人員瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們善心，而是為了更高效地利用我們有限慈善資源，去幫助真正需要人。第13頁

我們都是蒼穹下奔碌于浮世小人物，我們小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄能夠是任何人”，慈善能夠流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院清掃衛(wèi)生，甚至與落單老人閑聊，都能夠是善心體現(xiàn)。

第14頁古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良心性透過慈善舉動點(diǎn)燃了歷史火炬手手中火把，照亮了人類文明。而這其中火炬手，既能夠是白手起家富翁，也能夠是回絕施舍窮人。第15頁點(diǎn)評“善性是人性與神性最相近地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性切入去探勘善性本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，體現(xiàn)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨(dú)立尊重內(nèi)心中學(xué)生良好風(fēng)范。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊胸襟，擴(kuò)大了對善行“施者”界定，同步，與之延展慈善內(nèi)涵和外延也有了更為豐富現(xiàn)實意義。確實，行善路上，人人都是高貴善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也歷來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。第16頁

善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一種充滿人性關(guān)懷字眼，是一種能讓行善者體知本身對于社會超出個體有限價值義舉，亦當(dāng)成為受助者生命冬天里一把溫暖手爐，但如今，它遭遇敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷境遇，在我看來，也許是行善者披著慈善外衣功利和作秀之心，但更多情況下，我無奈地結(jié)識到，行善者一顆熱誠之心無可置疑，而他們行善舉方式往往成了讓愛傳遞最大妨礙。正由于他們總是慣于以“救世主”目光來體現(xiàn)對弱勢群體善意，第17頁受助者在這目光省視下被點(diǎn)燃一顆過于澎湃自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者回絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家本身價值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名回絕捐助家庭，我相信，生活尚且難以為繼他們需要這份幫助，也許是以往受助不堪經(jīng)歷或這位富翁施助方式讓他們艱難選擇回絕。第18頁然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體身份去行善，猶如約翰多恩那句：“人不是一種孤島，所有人不幸皆是我不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助對象，才能以最合適方式給他們以樂于接收而故意義幫助與扶持，讓受助人以為，他們是以平等地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍粥糧。第19頁

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)覺了“苦力”價值基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動中，與其稱他為教育界慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，摸索真正對他們有用善舉——開化與教育。

人類作為一種共同體，要成為結(jié)實島嶼，需要慈善力量來修補(bǔ)脆弱堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主眼鏡，帶上捐助對象眼鏡，扎根到他世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量真正慈善，需要我們以正確方式共同前進(jìn)。第20頁點(diǎn)亮萬家燈火

首段：一種熱心慈善富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不一樣