民族舞畢業(yè)論文

民族舞畢業(yè)論文淺談氣息在民族舞蹈中的應(yīng)用

摘要:在古老的舞蹈藝術(shù)中,氣息成為不可缺少的重要組成部分。舞蹈者應(yīng)該掌握和研究各個

民族舞蹈中氣息方法的共性與個性,針對不同的舞蹈個性進行發(fā)展創(chuàng)新,不斷提高民族舞蹈的藝術(shù)表

現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞:氣息;民族舞蹈;應(yīng)用

舞蹈從產(chǎn)生之日起,就和氣息成了親密無間的朋友。

在古老的舞蹈藝術(shù)中,舞者就用氣息表現(xiàn)出抑、揚、頓、挫的

情節(jié),可謂舞蹈離不開氣息,氣息在舞蹈中具有獨特的

魅力。

一舞蹈與氣息

舞蹈是一種人體動作藝術(shù),不單純是一種娛樂。它是

以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語言文字或其

他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的精神世

界———細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,和人與自然、

人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,創(chuàng)造出

可被人感知的生動的舞蹈形象,以表達舞者的審美情感、審

美理想,反映生活的審美屬性。我國古代樂舞理論中就有:

“情動于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠

歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?！边@充分說

明舞蹈是運用人體藝術(shù)語言(肢體)來表達內(nèi)心世界的一

門藝術(shù)。

何謂氣息?一是指呼吸,呼吸順暢才有動作的自然協(xié)

調(diào);二是指內(nèi)在的氣流運行感。氣流內(nèi)在運行分三種感覺

與方式,一是氣沉于小腹感;二是氣從頭頂徐徐頂出感;三

是氣流遍于全身的運行感。氣的沉與頂常保持它的位置,

而氣的流動則看動作、情感與勁力的需要變更它運行的軌

道和部位。內(nèi)在氣流運行感能使舞蹈肢體語言具有內(nèi)在的

生命活力與外顯動作的優(yōu)美飄逸、氣韻生動。足以見氣息

在舞蹈肢體動作運用上的重要性。

唐代的《樂府雜錄》中強調(diào)“善歌者必先調(diào)其氣”,說明

好的發(fā)音和共鳴必須首先有好的氣息支持,才能表達樂曲

的思想感情。同理,舞蹈也不例外。舞蹈藝術(shù)前輩們非常

重視舞蹈中氣息的運用。吳曉邦前輩就曾把氣-呼吸歸結(jié)

為舞蹈藝術(shù)上的三個元素之一。中國傳統(tǒng)的民族舞蹈歷史

淵源很古老,它是各種舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ),是群眾的文化,是

最表現(xiàn)人物思想感情的舞種。在情感上的表現(xiàn)特征即為:

大喜、大悲、大起、大落。在動作上要有抑揚、頓挫、輕重、緩

急。這些又都必須通過氣息的長短、速度、大小和輕重,來

區(qū)別各種情感和性格特點,讓氣息來貫穿動作與情感的始

終。正確合理的氣息運用,表現(xiàn)出來的境界,是藝術(shù)的一種

升華,讓舞者自身所要表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵與思想感情有著完

美的體現(xiàn)。

正確運用氣息是舞者應(yīng)具備的最基本、最重要的條件。

氣息不僅賦予人的生命,更是肢體語言展現(xiàn)的靈魂,她的生

命力和魅力時刻感染著觀眾。一點一滴,一起一落,伸展、

蜷曲,都是舞蹈生命的閃光點。舞蹈如果缺少了“氣息”,那

么內(nèi)在的身體韻律就無從體現(xiàn),也不能把內(nèi)與外、心與形、

氣與身統(tǒng)一起來,肢體語言就喪失了原有的感染力,內(nèi)在神

韻就會消失,其肢體語言就會變成生硬的四肢運動。

氣息給予人的是生命,它賦予舞蹈的是生命力。舞蹈

除了用身體動作來表現(xiàn)作品,重要的一點則是舞者需要運

用氣息控制身體并幫助肢體完美地做出各種舞姿,從而淋

漓盡致地表現(xiàn)作品的思想感情。舞蹈中的氣息既與其它藝

術(shù)門類的氣息有共同之處也有差異之處,我們可以在共通

的基礎(chǔ)上加以借鑒和吸收。如書法、聲樂等方面的氣息是

自由的、流暢的、不間斷的,氣息的頻率是平均的,不需要任

何控制,是自由交換的;而舞蹈中的氣息則需要根據(jù)所做的

動作來對氣息進行控制,它的頻率不是平均的自由的,而是

需要跟隨動作的幅度、大小和節(jié)奏的變化來加以變化和調(diào)

節(jié)。正確的調(diào)節(jié)氣息為跟隨動作的變化來變化氣息,可以

使動作更具有生命力,增添舞蹈的魅力。舞蹈中的氣息一

般由吸氣、提氣、屏氣、呼氣四種形式組成。氣息一般為“起

法兒”做準備:提氣是為了提高人體的重心,屏氣是幫助人

體收緊和戛然停止,吸氣是為了換氣與放松身體,為下一個

動作做準備。我們還可以找到這樣一個規(guī)律:吸氣時動作

多為起、上;呼氣時動作多為落、下。在《易經(jīng)》中氣被分為

陰陽兩極,吸氣為陽,行于后背,呼氣為陰,行于前胸,在舞

蹈中這正與《易經(jīng)》中的陰陽相符合。陽是上、強,是剛之

意,因而舞蹈中的吸氣多是向上、提、起;而陰與之相反,是

下、弱,是柔之意,因而舞蹈中呼氣多為向下、落、沉。掌握

好氣息,可以運用它來貫穿動作與動作之間的連接,找到運

動的“延伸”,可以用內(nèi)在的氣息去感受身體的內(nèi)空間與外

空間的協(xié)調(diào)關(guān)系,去體會身體對空間的占有,去展現(xiàn)氣息與

舞姿默契配合的最高藝術(shù)境界。跪求?。?！舞蹈畢業(yè)論文一定不適合，可是沒人解答你的問題，這個來湊數(shù)哦。

少兒民族舞蹈教學(xué)的改進

內(nèi)容摘要：

我在畢業(yè)實習(xí)單位進行了“民族舞蹈教學(xué)嘗試”，民族民間舞蹈以其豐富的內(nèi)涵和富有特色的音樂旋律，為幼兒舞蹈教學(xué)中不可缺少的教材。但是，傳統(tǒng)的幼兒民族舞蹈教育活動，往往只重發(fā)展幼兒的動作，單純要求幼兒模仿，有時還用口令來訓(xùn)練幼兒動作，等幼兒學(xué)會了動作后，再配上音樂。這樣的教學(xué)過程既忽視了培養(yǎng)幼兒對舞蹈的感受力，又忽視了幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和思想感情的熏陶。根據(jù)大學(xué)所學(xué)的藝術(shù)教育理論，在幼兒園藝術(shù)教育中，我結(jié)合幼兒教育實際，現(xiàn)在進一步總結(jié)理論和實踐，將之歸結(jié)為畢業(yè)論文，旨在探索如何通過豐富多彩的民族舞蹈教育，讓幼兒了解各民族燦爛的舞蹈文化，初步學(xué)習(xí)和掌握各民族舞蹈的基本動作、舞蹈風(fēng)格和特點，培養(yǎng)幼兒的民族自豪感以及初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性的表現(xiàn)美的能力。

關(guān)鍵詞：幼兒民族舞蹈教學(xué)嘗試

長期以來，流行音樂影響著幼兒園。幼兒在日常活動中經(jīng)常哼著：“對面的女孩看過來”周杰倫的“雙截棍”等流行歌曲，隨著音樂扭動的也是迪斯科，健身舞，街舞等，傳統(tǒng)的民族舞蹈逐步受冷落。幼兒園的舞蹈的教學(xué)是對幼兒進行音樂啟蒙教育的一個重要形式，它能豐富幼兒的生活，發(fā)展幼兒的動作，培養(yǎng)幼兒的審美力，發(fā)展幼兒的思維和想象力，它既是對幼兒進行素質(zhì)教育的重要途徑，也是實現(xiàn)“萌發(fā)幼兒感受美和表現(xiàn)美的情趣和技能”目標的重要途徑。因此幼兒園開展幼兒舞蹈教育活動必須以發(fā)展幼兒素質(zhì)為根本目標。作為蘊含了民族文化背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、民族精神等豐富的內(nèi)涵而最終表現(xiàn)為與濃郁的民族音樂旋律相和諧的民族民間舞蹈，自然是幼兒園舞蹈教學(xué)中不可缺少的教材。幼兒園大班的孩子，經(jīng)過在園兩年的學(xué)習(xí)，對部分少數(shù)民族有了一定的了解。幼兒民族舞蹈活潑的曲調(diào)，鮮明的節(jié)奏，歡快的情緒，新穎多樣的體裁，符合幼兒好動、好模仿的性格以及直觀、形象、生動、活潑的感知特點，為幼兒民族舞蹈的學(xué)習(xí)奠定了初步的基礎(chǔ)。幼兒民族舞蹈教學(xué)的改進可以從以下幾個方面來做嘗試。

1視聽結(jié)合，充分激發(fā)對民族舞蹈的興趣

興趣是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，要使幼兒對民族音樂舞蹈感興趣，就必須培養(yǎng)幼兒民族音樂舞蹈的感受力。因為，良好的音樂舞蹈感受力是學(xué)習(xí)幼兒舞蹈的基礎(chǔ)，也是審美素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。而培養(yǎng)音樂舞蹈的感受力，必須通過對音樂作品的欣賞，讓幼兒直接感受音樂旋律美，舞蹈動作美，以引起幼兒對音樂舞蹈的注意和興趣。而音樂作品的欣賞必須多感官感知，“多通道”欣賞才有效果。同樣，幼兒在欣賞民族舞蹈活動中，調(diào)動更多的感覺器官就能更深刻、更細致地感知民族舞蹈所表達的內(nèi)容和情感。民族舞蹈內(nèi)容豐富多彩，教師應(yīng)根據(jù)題材風(fēng)格特點，尋找恰當(dāng)?shù)那腥肟?，采用靈活多變的教學(xué)方法來提高幼兒對學(xué)習(xí)民族舞蹈的興趣，從而獲得一些舞蹈技能。

如：我常在音樂活動和日常生活中通過朗誦歌詞、彈奏優(yōu)美的曲調(diào)，用悅耳的聲音常有而能理解的歌曲，跳一些簡單優(yōu)美的舞蹈，配上自然表情，引導(dǎo)幼兒欣賞，吸引他們的注意，并啟發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和欲望，讓幼兒不知不覺地感受音樂舞蹈美，喜歡音樂舞蹈美，在這個基礎(chǔ)上指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈有利于培養(yǎng)有感受美，表現(xiàn)美的素質(zhì)。例如：教授大班舞蹈《騎上我的小毛驢》，這是一個維吾爾族族舞蹈，動作韻味相對難領(lǐng)會，還有特定的詼諧的感覺。在指導(dǎo)這一舞蹈時，我先講述《阿凡提的故事》，讓孩子從心里喜歡阿凡提的聰明勇敢，幽默詼諧，同時播放新疆民族音樂，讓幼兒欣賞歡快活潑的新疆樂曲旋律，感受新疆民族樂曲的優(yōu)美動聽，使幼兒產(chǎn)生興趣，然后我穿上民族服裝，戴上花邊小帽，貼上兩撇小胡子，把自己打扮成風(fēng)趣、滑稽的阿凡提形象，以自己優(yōu)美的舞姿，充分展現(xiàn)新疆民族的剛勁、豪爽、活潑、風(fēng)趣，熱情的動作美，孩子們看了以后情緒高漲，興趣極濃，個個躍躍欲試，很快進入學(xué)習(xí)角色，成功地掌握舞蹈基本動作。我們在教幼兒欣賞新疆舞蹈同時還通過欣賞VCD等多種手段來激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。有的幼兒在欣賞的同時會不由自主地合著音樂節(jié)拍手舞足蹈起來，幼兒在聽聽、看看、唱唱、跳跳的過程中，讓大家分享他們對民族舞蹈的感受。然后我們再請幼兒繼續(xù)欣賞幼兒非常熟悉的新疆維吾爾族歌舞《小弟弟早早起》，幼兒就會根據(jù)已掌握的幾個基本動作自編自舞起來，我們真為孩子們潛能感到驚喜。

2創(chuàng)設(shè)環(huán)境，充分營造民族舞蹈的氛圍

環(huán)境對幼兒的印象是深刻的、隱性的、潛移默化的?！毒V要》指出：“要引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的情趣?！痹谟變簣@一日生活的各個環(huán)節(jié)中，與幼兒共同創(chuàng)造一個良好的民族音樂舞蹈環(huán)境和氛圍，增加幼兒傾聽，感受，表達交流的機會，讓幼兒主動與環(huán)境發(fā)生作用，引導(dǎo)幼兒在音樂舞蹈的感染下陶冶性情，促進幼兒對民族舞蹈的了解，從而激發(fā)幼兒熱愛生活中美好事物的情感。

2.1在一日生活中營造民族舞蹈氣氛

由于音樂具有彌漫性的特點，我利用晨間接待、進餐、午睡前、起床后以及自由活動的時間，為幼兒播放優(yōu)秀的民族樂曲，如：蒙古族民歌《吉祥三寶》、新疆民歌《半個月亮爬上來》，江蘇民歌《小茉莉》，柯爾克孜族民歌《幸?；▋洪_心上》，撒尼民歌《我和祖國親又親》等，讓民族音樂時時縈繞孩子身邊。同時，隨時發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的音樂舞蹈教育價值，把握時機積極引導(dǎo)，隨即的組織深化幼兒進行自發(fā)性的舞蹈活動。

2.2在區(qū)域活動中滲透民族舞蹈文化

2.2.1音樂區(qū)：投放也了解的各民族服飾道具、音樂等，鼓勵幼兒穿上民族服裝，大膽自由隨意的表演歡樂的民族舞蹈，給幼兒自己展示的機會，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需求，同時孩子們之間自發(fā)的音樂行為多了也會吸引同伴積極參與，互相促進，為幼兒提供一個自娛自樂的舞臺。

2.2.2認知區(qū)：投放各種民族的風(fēng)土人情，生活習(xí)慣的圖片，vcd、畫報等，如：藏族身穿長袍，斜開衣襟，腰間系長帶，一只衣袖掛在身邊，女孩腰間系七彩圍裙，愛喝酥油茶，對人表示敬意時常獻哈達等。蒙古族人們喜歡騎馬，射箭彈馬頭琴，住在遼闊的草原上，造就了他們像神鷹一樣勇敢，心胸像草原一樣寬廣------通過了解各民族的民俗風(fēng)情，幫助幼兒更好的理解民族舞蹈的特點，更好的表現(xiàn)各民族舞蹈的風(fēng)格，如：藏族的雄健有力，蒙古的豪邁奔放。

2.2.3手工區(qū)：教師和幼兒共同收集各民族歌舞，建筑物、樂器及其它照片，并提供許多廢舊物品，讓幼兒根據(jù)相應(yīng)的民族音樂或背景，制作相應(yīng)的民族服裝道具，如：播放傣族舞蹈《孔雀舞》時，引導(dǎo)幼兒做一個孔雀的皇冠，用廢舊塑料袋子作美麗的紗裙，套上亮晶晶的指環(huán)，就可以像孔雀翩翩起舞。又如可以用紙盒子作新疆的花邊小帽，用棉花做成可愛的小胡子，貼在鼻子下，用舊報紙裁剪并裝飾做成花邊馬甲，這樣就可展開豐富的想象力，在美麗的新疆《摘葡萄》。

2.3在家園互動中分享民族舞蹈的樂趣

“家長是幼兒教師重要的合作伙伴”，幼兒的成長需要家園共育。家庭中蘊藏的豐富的教育資源是我們所不能忽視的。在幼兒園民族舞蹈教學(xué)嘗試中，我能人交戰(zhàn)經(jīng)常地參與到舞蹈中來，讓幼兒園教育與同庭教育優(yōu)勢互補。

首先，我們通過每月一次的家園互動開放日活動，讓家長帶著自己和孩子共同創(chuàng)設(shè)的民族舞蹈，帶上自己設(shè)計的不同的民族服飾，來到孩子們中間進行親子互動，也可與其他幼兒互換服裝，讓家長與孩子共同游戲，同臺舞蹈，在良好的氣氛中，家長與幼兒愉快的交流，增強幼兒感受民族舞蹈的信心和樂趣。

其二，通過在文化館，文廟、縣瓷都藝術(shù)團工作的家長為我們介紹有關(guān)民族的音樂舞蹈、風(fēng)情、文化等知識，還進行《采茶舞》《放風(fēng)箏》等民族舞蹈的表演，讓幼兒加深對民族舞蹈的認識。

其三，通過家長會幫助家長理解我能開展幼兒民族舞蹈教學(xué)的意義，指導(dǎo)家長盡力為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的民族文化氛圍，共同收集民族資料，幫助孩子順利學(xué)習(xí)民族舞蹈。通過家園互動，我們真正做到讓孩子感受到生活處處有民族音樂舞蹈藝術(shù)。

3精心選材，充分感知民族舞蹈的風(fēng)格和魅力（充分擴大民族舞蹈的視野）

每一種地域文化都具有較強的地域性和傳承性，每一種民族文化都有它自身存在的價值和內(nèi)涵，都是不可多得的教育資源，但要作為幼兒民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，還要根據(jù)幼兒思維具體形象的特點和興趣愛好，來精心選擇。

3.1必須是貼近幼兒的生活的民族音樂

幼兒民族舞蹈教育應(yīng)從感受入手，讓幼兒先感受所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，在加深理解，因此選擇貼近幼兒生活的民族舞蹈，有幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，就容易學(xué)會。如：蒙古族舞蹈《吉祥三寶》歌詞簡單明了，曲調(diào)生動活潑，節(jié)奏自由流暢，很淺顯的表達了爸爸、媽媽、孩子就是家里的吉祥三寶，抒發(fā)全家人幸福生活的美好情感。

3.2必須是幼兒感興趣的民族音樂

在一次秋游活動的時候，經(jīng)過農(nóng)家小院，看見一個老伯正在清洗奶牛，孩子們十分好奇，嘰嘰喳喳的詢問著。原來老人真要為奶牛擠奶，看著老人擠奶的動作以及牛奶嘩嘩噴射到桶里的情景，孩子們欣喜的笑者，叫著。抓住回園談話的契機，我順勢提出學(xué)習(xí)蒙古舞蹈《擠奶》，孩子們興趣高漲，還根據(jù)感受的經(jīng)驗維妙維肖地創(chuàng)編了許多形象的動作。

3.3選擇多種體裁，特點鮮明的民族音樂

民族音樂舞蹈異彩紛呈。如：瑤族舞曲《銅鼓舞》節(jié)奏深遠悠揚，漢族舞蹈《采茶舞》、傣族舞蹈《孔雀舞》活潑歡快，彝族舞蹈《阿哩哩》、高山族舞蹈《高山青》風(fēng)趣開朗，朝鮮族舞蹈《桔梗謠》凝重端莊，蒙古族舞蹈《賽馬》自由舒展豪邁奔放。讓幼兒感受各種性質(zhì)的音樂，體驗不同情緒的舞蹈，以此豐富孩子的情感，幼兒就能更生動，更自然的表現(xiàn)各民族舞蹈的特性。

4有效組織，充分理解、創(chuàng)造、表現(xiàn)民族舞蹈美

4.1有意啟發(fā)思維，感受表現(xiàn)作品音樂舞蹈美。

有意，就是在幼兒的舞蹈教學(xué)中，教師要有培養(yǎng)幼兒感受力的強烈意識，以感受活動和感受能力的培養(yǎng)為起點，隨時強化。例如：幼兒舞蹈教學(xué)的起始階段，我先要有意識的創(chuàng)設(shè)音樂情境，通過聽錄音，聽教師范唱，讓幼兒感受曲子，理解歌詞，產(chǎn)生興趣，然后啟發(fā)幼兒自己用動作表達出來，這種自由表達是幼兒在感受基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，也是一種創(chuàng)造力。這就改變了以往舞蹈學(xué)習(xí)中，單純要求幼兒模范老師，步步跟的被動現(xiàn)象，幼兒主動性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮。如在教柯爾克孜族民歌《幸?；▋洪_心上》中，我首先有些意識的引導(dǎo)幼兒觀察自然環(huán)境，觀察小樹、小花的成長變化過程，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想自己和小樹、小花一樣天天快樂的成長，使孩子有豐富的實際感受，從中產(chǎn)生相應(yīng)的形象思維，他們的腦海里會出現(xiàn)一排排身穿綠衣的小樹苗和一群五彩斑斕的花仙子，在陽光下一起長大的形象，這樣的形象思維越多，就越能感受舞蹈作品的內(nèi)涵，就越能主動發(fā)揮創(chuàng)造性去表現(xiàn)舞蹈的動作，使幼兒表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的素質(zhì)得到潛移默化的提高。

4.2有序組織引導(dǎo)，化難為易，理解表現(xiàn)作品音樂舞蹈美

有序指循序漸進的進行指導(dǎo)，讓幼兒由易到難，在玩中學(xué)、游戲中學(xué)，從中理解和表現(xiàn)作品的音樂舞蹈美。如在教福建民間舞蹈《采茶撲蝶》老師制作一只彩蝶，用一根長棍牽著，先讓幼兒伴著音樂玩捉蝴蝶的游戲，并有意識的在游戲中滲入舞蹈基本動作，使幼兒在興致勃勃地追逐中，自然的學(xué)習(xí)了舞蹈動作，解決了難點，熟悉后學(xué)習(xí)《采茶撲蝶》就十分容易了。又如，在學(xué)習(xí)舞蹈《北京亞克西》中，雖然動作很簡單由于幼兒年齡小、動作的協(xié)調(diào)性較差，先讓幼兒熟悉樂曲，感受火車轟隆隆的節(jié)奏和氛氣，然后老師當(dāng)火車頭，讓幼兒做車箱，一個個幼兒跟在老師后面學(xué)習(xí)“火車頭”的動作，就像車廂一節(jié)一節(jié)的組合，很容易就完成了彈簧步等舞蹈動作，使幼兒很快的理解并形象的表現(xiàn)作品的音樂舞蹈美。

4.3有機引導(dǎo)感受，創(chuàng)造動作，表現(xiàn)作品舞蹈美。

動作是幼兒感受與表現(xiàn)音樂美的一個好方法，幼兒動的過程是傾聽、感受和表現(xiàn)的過程。幼兒對音樂作品感受了，理解了，就不會依樣畫葫蘆作簡單的復(fù)制，而是有了新意，在表演是有腦中有了意境，有了聯(lián)想，新舊表象的重新組合才能有再造想象，才能有創(chuàng)造力。如在播放《小格桑》樂曲是，孩子們都神氣活現(xiàn)地做踏步、敬禮、擺搶、遠望、吹號、騎馬等動作，都活象一個小小解放軍，這些都是音樂旋律在幼兒情感上的反映，說明幼兒有潛能的感受音樂美和體現(xiàn)音樂美的能力。

有機是指把握機會，隨即教育，我常帶幼兒走進大自然，指導(dǎo)幼兒觀察、感知現(xiàn)實的生活，或者讓幼兒欣賞錄像節(jié)目、優(yōu)美的圖畫等，然后啟發(fā)幼兒用動作表現(xiàn)自己所見、所聞。如幼兒從錄像節(jié)目中欣賞到節(jié)假日，人們扭著秧歌，搖著彩扇拆借的景象，在指導(dǎo)《秧歌舞》時，幼兒就能回憶欣賞過的情景，自編動作，生動表現(xiàn)音樂舞蹈美。有關(guān)舞蹈的畢業(yè)論文有什么好的特別的題目學(xué)術(shù)堂整理了一部分好寫的舞蹈論文題目,供大家參考:

1.土家族擺手舞的藝術(shù)風(fēng)格分析與發(fā)展方向探討

2.舞蹈編導(dǎo)如何力求新穎獨特

3.舞蹈表演及舞蹈欣賞之間的關(guān)系論舞蹈形象之產(chǎn)生

4.舞蹈教育學(xué)在少兒舞蹈教育中的實踐與運用

5.舞蹈知識產(chǎn)權(quán)的保護與立法可行性研究

6.由舞蹈"游龍吟"引發(fā)的對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的思考

7.中國古代舞蹈資源的開發(fā)研究

8.中國漢唐古典舞"教學(xué)體系創(chuàng)建至今的回顧與思索

9.中國漢唐古典舞身體語言及創(chuàng)作方法研究

10.中國漢唐古典舞中專教材研究

11.中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展狀況分析

12.重慶市群眾舞蹈的應(yīng)用與普及研究

13.重慶銅梁龍舞的藝術(shù)特色與審美價值分析瘋狂跪求：大學(xué)生舞蹈學(xué)類畢業(yè)論文論現(xiàn)代舞現(xiàn)代舞蹈重建的意義不在于提升舞蹈家的地位，而在于使人們重新認識身體的意義。

這是因為，身體是靈魂的載體，擁有和諧的身體才能承載和諧的生命。舞蹈家如果能在這一層面上進行創(chuàng)作和表演，那么，舞蹈才會真正留在觀眾心中。

前些日子舉行的第二屆CCTV電視舞蹈大賽，可以稱作中國舞蹈史上舞種最全的比賽，它不僅讓我們看到了好舞、好戲，并且促進了當(dāng)代舞蹈的多樣化發(fā)展，同時，它還向人們展示了中國舞蹈教育和人才培養(yǎng)的殷實成果。

本次大賽參賽選手最多的團體是北京舞蹈學(xué)院，他們不僅捧走了民族舞蹈與現(xiàn)代舞的桂冠，而且在其他舞種亦有突出的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)舞蹈中，《扇舞丹青》和《風(fēng)吟》不僅帶著迎面撲來的時代氣息，亦深蘊中國古典藝術(shù)的精髓，他們在“傳神寫照”中表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神，在“體韻遒舉，風(fēng)彩飄然”的動態(tài)形象之中，建構(gòu)起中國古典舞之“雅”氣———這些都讓我們看到了當(dāng)代中國舞在繼承民族傳統(tǒng)從“形”到“神”的更大超越。

現(xiàn)代舞的藝術(shù)探索對于現(xiàn)當(dāng)代中國舞蹈的整體發(fā)展與進步提供的啟示、做出的貢獻是不言而喻的，但自身卻往往由于“有悖傳統(tǒng)”而被打入另冊。其實，當(dāng)代中國舞蹈家所有的努力都在使中國舞蹈走向現(xiàn)代化，只是被納入“主流”文化的舞蹈立足于張揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，因而比較契合由傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念培養(yǎng)起來的觀眾的審美理想；而現(xiàn)代舞則試圖突破舊傳統(tǒng)的僵化部分，探求藝術(shù)發(fā)展新的可能性?，F(xiàn)代舞蹈追求藝術(shù)的質(zhì)樸與真實，落下足尖，褪去裝飾，為舞蹈真正成為人的藝術(shù)而首先使舞蹈動作“人化”。在著力追求舞蹈藝術(shù)的人文精神的同時，向舞蹈藝術(shù)“本體”回歸。

《咱爸咱媽》、《兩人車站》和《胭脂扣》的創(chuàng)作與表演更貼近我們的現(xiàn)實生活。令人欣喜的是這些優(yōu)秀作品均出自舞蹈院校的青年教師與學(xué)生之手，并突破了“學(xué)院派”舞蹈創(chuàng)作重“舞”輕“質(zhì)”的傾向，同時突破了傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作重“質(zhì)”輕“舞”的偏頗。更難能可貴的是，不少作品將藝術(shù)表現(xiàn)的視點投向普通的中國老百姓，表現(xiàn)他們的親情、愛情以及鄉(xiāng)