蘇軾詞中的理趣

蘇軾詞中的理趣

宋代文學(xué)的一個重要特點(diǎn)是善于將文本與理性結(jié)合起來，通過形象反映和評論，即充分性和復(fù)雜性。作為北宋文壇一代宗師的蘇軾,更是精于此道。他一生中創(chuàng)作了大量飽含哲理的詩詞文章,像我們十分熟悉的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”(《題西林壁》)以及“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”(《水調(diào)歌頭》)等等。蘇軾以其豐富的創(chuàng)作成果無可爭辯地登上了北宋理趣詩文的頂峰。在蘇軾的作品中,理總是帶著作者的情感體驗(yàn)和認(rèn)識,總是與具體的物象和比喻結(jié)合在一起,因而所言之理往往具有生動、形象、雋永、感人的特點(diǎn),也就是說具有理趣。蘇軾在元豐元年(1082年)寫的《定風(fēng)波》就有著這樣的特點(diǎn)。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載,1079年,蘇軾因“御史李定、舒亶、何正言、媒蘗所為詩,以為訕謗,逮赴臺獄,欲置之死,鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,以黃州團(tuán)練副使安置”。這就是文學(xué)史上著名的“烏臺詩案”。蘇軾因讒獲罪幾乎就死,這件事給了曾經(jīng)少年得志,意氣風(fēng)發(fā),一直主張積極入世崇儒的蘇軾以極大的打擊。在湖州至京城的押解途中,蘇軾竟然試圖縱身江流,在獄中也曾準(zhǔn)備服藥自盡,寫下了“是處青山可埋骨,他時夜雨獨(dú)傷神”的頹喪詩句。后來,在多種因素的配合下,蘇軾終于幸免了殺身之禍,得了個有名無實(shí)的閑職,貶至黃州?！俺醯近S州,廩入絕絕,人口不少,私憂甚之”,(《與秦太虛書》)這時的蘇軾,政治處境險惡,精神壓抑,生活拮據(jù),他的心情幽獨(dú)孤憤。他常策杖江邊,望云濤而茫然,并且熱衷于在安國寺“焚香默坐,深自省察,則物我相忘,身心皆空”。(《黃州安國寺記》)黃州生活使蘇軾的思想發(fā)生了很大轉(zhuǎn)折,他從以前的努力進(jìn)取、議論風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)為多作人生感慨,詞風(fēng)更見超逸曠遠(yuǎn),也更加充滿理趣。蘇軾對自己“信而見疑,忠而被謗”的經(jīng)歷進(jìn)行了嚴(yán)肅的思索,接受并理解了佛家靜達(dá)圓通,莊子齊物論等世界觀,并以此作為自己排遣苦悶的精神武器,從而充分發(fā)展了他曠達(dá)的胸懷,開朗的性格;慢慢形成了處變不驚,安之若素的人生態(tài)度。這種思想在他這一時期創(chuàng)作的《定風(fēng)波》中得到了很好的體現(xiàn)。蘇軾描述了沙河道中遇雨這一件極為尋常的生活事件,淋漓盡致地闡發(fā)了他從坎坷經(jīng)歷中悟出的不同尋常的人生哲理和生活情操。請看他的《定風(fēng)波》一詞:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?！痹~的上片一開頭,就以“莫聽”、“何妨”、“且”等字眼層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了蘇軾在狂風(fēng)暴雨中泰然自若的神情。我們仿佛看見,風(fēng)雨瀟瀟,穿林打葉,大有席卷天地的氣勢,而詞人卻睥睨風(fēng)雨,要以自己主觀的意志力,從心靈上抹煞客觀的風(fēng)云變幻,在“同行皆狼狽”(《定風(fēng)波·詞序》)的窘態(tài)下,從容自如。甚至,面對惡劣的自然環(huán)境,還吟詠詩賦,緩步徐行。在這里,蘇軾化用陶洲明《歸去來辭》“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”的語句,從而把自己對風(fēng)雨的蔑視和自身曠達(dá)情懷的抒發(fā)于平淡描述中盡顯無遺。蘇軾隨遇而安、悠閑瀟灑的風(fēng)度躍然紙上。這還不夠,蘇軾又進(jìn)一步寫道,我柱著竹杖,穿著草鞋,比騎著馬兒還要輕松。詞人寫到這里,不禁脫口而出“誰怕”,擲地有聲,一語雙關(guān),既表現(xiàn)了沙河道中風(fēng)雨不可怕,更是表述出作者面對打擊坦然自若的情懷。正是基于這種感情,他直抒情愫,唱出“一蓑煙雨任平生”,灑脫豁達(dá),笑傲人生,活現(xiàn)出蘇軾通達(dá)豪放的人生態(tài)度。人生境遇有順有逆,這是誰都難免的,小至陰晴無定的早春風(fēng)雨,大至政治風(fēng)浪中的沉浮榮辱,蘇軾都能怡然自得地待之。聯(lián)系蘇軾兩年前九死一生的經(jīng)歷,我們知道,蘇軾在這里要表達(dá)的正是那種不被苦難擊倒的堅(jiān)韌精神。蘇軾就像“從死灰中復(fù)生”的鳳凰一樣,再也不會為突如其來的不幸而傷痛憂郁。他的心底一片平和,一片光明,沒有什么可以再讓他“驚魂未定,夢游縲紲之中;只影自憐,命寄江湖之上”。對于仕途的挫折,他看得很淡,他認(rèn)為自己現(xiàn)在這樣,柱根竹杖,穿雙草鞋,無拘無束地嘯傲山林要比當(dāng)大官,騎著馬奔波于繁雜事務(wù)中要好得多。這種不貪慕功名富貴的精神正是蘇軾得以曠達(dá)坦蕩的源泉,他宣稱:“蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚干些?！?《滿庭芳》)“浮名浮利,虛苦勞神”。(《行香子》)蘇軾感受到了“處江湖之遠(yuǎn)”的樂趣,不再留戀“居廟堂之高”的日子。蘇軾堅(jiān)持操守的倔強(qiáng)品格和以不變應(yīng)萬變的曠達(dá)情懷簡直就是在向不幸的命運(yùn)挑戰(zhàn)了!讀此,頓覺一股豪氣迎面撲來,使人心胸為之一舒?！抖L(fēng)波》的可貴之處并不僅是告訴了我們詞人以曠達(dá)灑脫的胸懷對待風(fēng)雨侵襲和政治壓力。在詞的下片,蘇軾描寫了這樣的情景:正當(dāng)微寒的春風(fēng)吹散了酒意使人清醒,我覺得有點(diǎn)冷時,山頭上的斜陽卻在迎接我。此情此景,洋溢著樂觀、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。斜陽本身是無所謂“相迎”與否的,是詞人自己心情開朗,對生活增添了愛意,感到生機(jī)是不滅的,所以才看到斜陽似乎正在歡迎他。蘇軾寫出了自己對“春風(fēng)”、“斜陽”的親身感受———冷暖莫辯,喻理于景,為下文張本。蘇軾告訴我們,風(fēng)雨終會過去的,只要堅(jiān)持到底,定能戰(zhàn)勝不幸?！吧礁F水盡疑無路,柳暗花明又一村”,送走厄運(yùn),前方定會有光明的前景在召喚你呢。有了成功的喜悅后又怎么辦呢?如果詞作就此結(jié)尾,那未免流于平淡,對于人生境遇,蘇軾自又有一番高妙的評論?！盎厥紫騺硎捝?歸去,也無風(fēng)雨也無晴?！倍蜻\(yùn)過去了,再回憶厄運(yùn),卻好像什么事情也沒有發(fā)生過。人生境遇大抵如此,不管是風(fēng)吹雨打,還是陽光普照,厄運(yùn)好運(yùn),一旦過去,都成了虛無。這里的晴雨比喻憂樂:自然界既無風(fēng)雨冷暖可言,則人世間又何必斤斤計較于沉浮憂樂呢?蘇軾孜孜以求著這種憂樂兩忘的無差別的精神境界,這就反映了蘇軾“不以物喜,不以已悲”的超脫的人生態(tài)度。這是蘇軾對瞬息萬變的政治風(fēng)雨的總括,極富理趣。蘇軾晚年遠(yuǎn)貶海南時,作《獨(dú)覺》詩還結(jié)云:“倏然獨(dú)覺午窗明,欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝?也無風(fēng)雨也無晴。”足見他對這種淡泊的境界的體會之深。清鄭文焯《手批東坡樂府》云:“此足征是翁坦蕩之懷,任天而動。琢句亦瘦逸,能道眼前景。以曲筆直寫胸臆,倚聲能事盡之矣?！贝搜允怯|及《定風(fēng)波》這首詞的特點(diǎn)的?？傊?蘇軾善于從人生經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘哲理,并善于在日常生活中表現(xiàn)哲理。在蘇軾看來,詞不僅是情感的載體,而且也是人生哲理的宣言?！抖L(fēng)波》正是在不動聲色的描述中,以一件日常小事既抒發(fā)了蘇軾曠達(dá)豪放的情懷,又以清曠超逸的文字,由一己之得推及人生感悟。告訴我們:在遭受挫折時,不要悲觀失望;在境遇順達(dá)時,也不要沾沾自喜,而要永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平靜和超脫,不讓外界環(huán)境的變化擾亂自己的心境,改變自己的樂觀態(tài)度。唯有這樣,才能在錯綜復(fù)雜的社會中保持怡然自得的精神狀態(tài),胸懷開朗,自信堅(jiān)定,滿不在乎地對待風(fēng)雨侵襲和政治壓力。這就是《定風(fēng)波》的基本精髓。然而,我們對于詞中流露的忘懷得失、超脫利害,虛無縹緲的哲理思想,也應(yīng)有足夠的戒心和清醒的認(rèn)識,看到它的局限性。同時,瑕不掩瑜,蘇軾不為外物榮辱所累的曠放胸懷和他那不因政敵迫害就放