第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動【課標(biāo)要求】1、通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性；2、了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義?！緯r空定位】【知識梳理】列國紛爭與華夏認(rèn)同1、列國紛爭（1）春秋時期：一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，進(jìn)行戰(zhàn)爭，出現(xiàn)“”。（2）春秋后期到戰(zhàn)國前期：一些諸侯國的掌握了實權(quán)。經(jīng)過長期紛爭，逐漸形成了“”。周朝的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱，周王室也被秦國吞并。2、華夏認(rèn)同（1）春秋時期（華夏觀念起源）：中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“”。（2）戰(zhàn)國時期（華夏民族的擴(kuò)大）：戎狄蠻夷在與華夏族頻繁交往中，產(chǎn)生了認(rèn)同觀念，逐漸融入華夏族。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1、春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：農(nóng)具開始使用，也得到推廣。各國紛紛興建工程。（2）工商業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。（3）社會變化：出現(xiàn)了封建地主階級和封建生產(chǎn)關(guān)系。2、戰(zhàn)國時期的變法運(yùn)動（1）目的：。（2）結(jié)果：變法成為一股潮流，推動了社會轉(zhuǎn)型，建立起的政治制度。其中，秦國的效果最為顯著。（3）代表:秦國的內(nèi)容：①，獎勵耕織；②獎勵，剝奪和限制特權(quán)；③強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發(fā)展。④實行，鼓勵相互糾察告發(fā)；⑤行政管理上普遍推行，縣的主要官員由任免。評價：這場變法順應(yīng)，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期、、的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。二、孔子和老子1、孔子（1）孔子：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他針對春秋時期、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張。（2）思想主張：核心觀念是“”，意為關(guān)愛他人；主張統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民心，愛惜民力，“”；主張恢復(fù)西周的，同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。（3）教育成就：以“”的思想辦學(xué)，打破了過去壟斷文化教育的局面，推動了的發(fā)展。相傳晚年對“六經(jīng)”等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，對夏、商、西周的文化傳承作出重要貢獻(xiàn)。2、老子（1）世界觀：古代樸素的唯物論。將萬物本原歸結(jié)為抽象的“”，追求。（2）政治主張：反對制度束縛，主張，。（3）樸素的辯證法：揭示出事物存在著、、的矛盾。三、百家爭鳴1、背景經(jīng)濟(jì)政治上：春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級關(guān)系出現(xiàn)變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的階層崛起。各國統(tǒng)治者出于需要，爭相招攬人才。思想上：出現(xiàn)眾多派別，各派別從所代表的階級階層利益出發(fā)，提出自己對社會乃至宇宙萬物的看法，相互論戰(zhàn)。2、派別主張學(xué)派人物思想主張儒家孟子認(rèn)為人性，提倡“”荀子認(rèn)為人性，主張“”道家莊子崇尚逍遙自由墨家墨子提倡，主張“”、“”，提出“尚賢”的政治主張法家韓非子主張以為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)的政治思想陰陽家鄒衍探究事物運(yùn)動變化規(guī)律，提出陰陽五行“相生相勝”3、意義是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。不僅為新興的登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。【概念拓展】1、春秋五霸春秋五霸，是指春秋時期五個諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。他們?yōu)榱藸帄Z天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。五霸是誰，說法很多，一說齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，一說齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，不一而足。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，是戰(zhàn)國時期七個最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，分別是：秦國、楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、韓國。3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，以土地私有制為基礎(chǔ)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)以家庭為單位的小規(guī)模經(jīng)營。典型特征：以家庭為單位，男耕女織，精耕細(xì)作，自給自足。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會，在鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解，與商品經(jīng)濟(jì)對立，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)自給自足。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì)，是自然經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式。4、士階層的崛起在貴族專政的宗法制社會里，士階層屬于統(tǒng)治階層的最底層，需要依附卿大夫，占有一定數(shù)量的“食田”，擔(dān)任家臣，戰(zhàn)時擔(dān)任下級軍官。春秋時期，貴族專政統(tǒng)治崩壞，無力庇護(hù)士，無法提供土地和俸祿。士在失去生活保障的同時，也獲得了基本的人身自由，成為相對獨(dú)立的知識階層。5、軸心時代德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中第一次把公元前500年前后同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時代”。在這一時代，世界各國文化都進(jìn)入創(chuàng)制基本民族精神的階段，紛紛出現(xiàn)專門的知識“圣賢”。世界的幾個文明同時出現(xiàn)對人類歷史、善惡取向等基本問題的思考，“人類意識”首次覺醒，進(jìn)入理性思維時期，所創(chuàng)制的精神文化范式，決定其后諸民族的文化走向。6、春秋戰(zhàn)國時期大變革的表現(xiàn)軍事：爭霸兼并戰(zhàn)爭，需要富國強(qiáng)兵。政治：禮崩樂壞，分封制宗法制遭到破壞。民族關(guān)系：民族交融，華夏認(rèn)同范圍的擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕，生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制確立。階級：奴隸主貴族階級沒落，新興地主階級日益壯大；士階層的崛起。7、評價商鞅變法(1)積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。②經(jīng)濟(jì)：改變舊有的生產(chǎn)關(guān)系，從根本上確定土地私有制。③政治：打擊并瓦解了舊有的血緣宗法制度，建立起中央集權(quán)。④軍事：獎勵軍功，達(dá)到強(qiáng)兵目的，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握主動權(quán)。(2)局限性：片面追求國力強(qiáng)盛，輕視教化，鼓吹輕罪重罰，一定程度上加重了對廣大人民的剝削和壓迫。8、“百家爭鳴”對后世的影響（1）先秦諸子百家對后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。①儒家思想孕育了我