《兼愛(ài)》同步練習(xí) 統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

統(tǒng)編版語(yǔ)文選修上冊(cè)《兼愛(ài)》同步練習(xí)1.下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（）A.治亂者何獨(dú)不然B.故不孝不慈亡C.惡得不禁惡而勸愛(ài)D.故天下兼相愛(ài)則治2.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.必知疾之所自起,焉能攻之攻:治療B.君之不慈臣慈:慈愛(ài)C.惡得不禁惡而勸愛(ài)惡:怎么D.不可以不勸愛(ài)人者勸:勸說(shuō)3.下列句子中加點(diǎn)的“之”與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.必知亂之所自起B(yǎng).雖父之不慈子C.天下之亂物,具此而已矣D.故大夫之相亂家4.下面句子中劃線詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(）例句:左右欲刃相如A.故虧兄而自利B.故賊人以利其身C.必知亂之所自起D.雖父之不慈子5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.圣人以治天下為事者也凡治國(guó)之道,必先富民B.必知疾之所自起疾風(fēng)知?jiǎng)挪軨.必知疾之所自起,焉能攻之國(guó)與國(guó)不相攻D.治亂者何獨(dú)不然其聲嗚嗚然6.下列古代文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.墨子思想的核心是“兼愛(ài)”,墨子認(rèn)為愛(ài)人當(dāng)不分親疏貴賤,愛(ài)無(wú)等差,這樣才能避免混亂,從而實(shí)現(xiàn)天下太平。B.孟子、茍子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家。C《墨子》是墨家學(xué)派的著作匯總。原有七十一篇,現(xiàn)僅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行,另一部分為后期墨家哲學(xué)、邏輯和科學(xué)方面的論著。7.下列句中的加框的詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．①圣人以治天下為事者也

②故攻異國(guó)以利其國(guó)B．①不愛(ài)君，故虧君而自利

②惡得不禁惡而勸愛(ài)C．①諸侯之相攻國(guó)者有亡

②猶有大夫之相亂家D．①雖至天下之為盜賊者

②醫(yī)之攻人之疾者然8．下列對(duì)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．若使天下兼相愛(ài)

兼：兼顧，無(wú)差等B．視弟子與臣若其身，惡施不慈

惡：何，怎么C．視人身若其身，誰(shuí)賊

賊：殘害，傷害D．諸侯之相攻國(guó)者亡有

之：的9．下列各組句子中，畫(huà)框詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．若使天下兼相愛(ài)

若入前為壽B．猶有盜賊乎

孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎C．猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎

夫庸知其年之先后生于吾乎D．惡得不禁惡而勸愛(ài)

某所，而母立于茲10．下列對(duì)文學(xué)知識(shí)和原文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”，與儒家主張“愛(ài)人”同源同義。B．盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊?！迸c現(xiàn)代漢語(yǔ)中“盜”“賊”的釋義不同。C．室，原文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩(shī)句“室中更無(wú)人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。D．子墨子，是墨子的弟子對(duì)他的尊稱，后一個(gè)“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者開(kāi)篇指出，圣人以治天下為己任，就要知道天下動(dòng)亂的根源，否則難達(dá)目的，并舉例“醫(yī)之攻人之疾者”來(lái)證明。B．作者針對(duì)當(dāng)下，批判戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倫理崩壞、諸侯攻伐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出天下動(dòng)亂不休的起因就在于“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”。C．作者推究“亂”之緣由，用假設(shè)正面說(shuō)理，指出大家將心比心、以己度人、做到互相愛(ài)護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。D．作者直言不諱，一種邏輯貫穿到底，得出“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的總論點(diǎn)，最后鼓勵(lì)人們奉行“兼愛(ài)”思想。12．下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.當(dāng)察亂何自起？ B.故不孝不慈亡C.昔者楚靈王好士細(xì)要 D.故虧弟而自利13．對(duì)下列句子中畫(huà)框詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.圣人以治天下為事者也事：事情。B.不知疾之所自起，則弗能攻起：根源。C.不可不察亂之所自起察：考察。D.故虧父而自利虧：使受損失。14．下列各句中，畫(huà)框的詞不是兼詞的一項(xiàng)是()A.有青麻頭伏焉B.積土成山，風(fēng)雨興焉C.投諸渤海之尾，隱土之北D.視父兄與君若其身，惡施不孝？15．下列各句中，畫(huà)框詞的意義和用法與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：必知亂之所自起A.此亦天下之所謂亂也 B.雖父之不慈子C.視人之室若其室 D.大夫之相亂家16．下列各句中，畫(huà)框詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：視人身若其身，誰(shuí)賊A.又聞君子遠(yuǎn)其子也 B.與越人水戰(zhàn)C.故虧父而自利 D.以事秦之心禮天下之奇才17．下列各句的句式特點(diǎn)，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.故虧父而自利 B.此亦天下所謂亂也C.當(dāng)察亂何自起 D.奚以之九萬(wàn)里而南為18．下列古代文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．墨子思想的核心是“兼愛(ài)”，墨子認(rèn)為愛(ài)人當(dāng)不分親疏貴賤，愛(ài)無(wú)等差，這樣才能避免混亂，從而實(shí)現(xiàn)天下太平。B．六藝，指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能，也指《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》六部經(jīng)書(shū)。C．孟子、荀子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家。D．“四書(shū)”，宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，合稱“四書(shū)”。19．下列句子中的畫(huà)框詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

攻：治療B．故虧父而自利

虧：使受損失C．雖至大夫之相亂家

家：家庭D．惡得不禁惡而勸愛(ài)

勸：鼓勵(lì)20．下列句子中畫(huà)框詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．焉能治之

焉用亡鄭以陪鄰B．臣子之不孝君父

人之有是四端也C．故攻異國(guó)以利其國(guó)

壹是皆以修身為本D．若使天下兼相愛(ài)

若屬皆且為所虜二、閱讀下面的選文，回答下面問(wèn)題。子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！此固國(guó)家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之良士亦將可得而眾也。“是故古者圣王之為政也，言曰：‘不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：‘始我所恃者富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！H者聞之，亦退而謀曰：‘始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！呗勚嗤硕\曰：‘始我所恃者近也，今上舉義不避遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：‘我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！吝h(yuǎn)鄙郊外之臣、門(mén)庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，宮墻既立，謹(jǐn)上為鑿一門(mén)。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。”故古者圣王之為政列德而尚賢在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令,曰爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時(shí),以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。敞官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政,天下平;禹舉益于陰方之中、授之政,九州成，湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉天泰顛于置罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時(shí),雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不竟勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。(選自《墨子·尚賢上》,有刪改)21.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令B.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令C.故古者圣王之為政列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.親者,指與君主關(guān)系親密的人:近者,指在左右侍奉君主的人;遠(yuǎn)者,指關(guān)系疏遠(yuǎn)、不在君主身邊的人。B.國(guó),指諸侯國(guó);郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;遠(yuǎn)鄙,指遠(yuǎn)方邊邑;四鄙之萌人,指生活在邊境的百姓.C.九州,古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū),歷來(lái)說(shuō)法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等,后用作中國(guó)的代稱。D.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國(guó),各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、土等。23.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.墨子認(rèn)為,對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”,這樣以后,才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。B.墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”,墨子希望通過(guò)“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才.C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門(mén)作比,生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。(2)故士者所以為輔相承嗣也。25.第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?(3分)二、（2）閱讀下面的材料，完成下列小題。今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也?。ā赌印し枪ド稀罚┪渫踣`功①，夢(mèng)見(jiàn)三神曰：“予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之?！蔽渫跄斯タ穹?，反②商之③周，天賜武王黃鳥(niǎo)之旗。王既已克殷，成④帝之來(lái)⑤，分主諸神，祀紂先王，通維⑥四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三圣王者觀之，則非所謂攻也，所謂誅也。（《墨子·非攻下》）［注］①踐功：即位。②反：同“翻”。③之：“作”字誤寫(xiě)。④成：完成。⑤來(lái)：同“賚”，賞賜。⑥維：同“于”。26.回答問(wèn)題（1）上述材料主要體現(xiàn)了墨子的_____________主張。（2）武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請(qǐng)結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶?。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子。實(shí)際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。在力學(xué)方面，墨子首先定義了力?！赌?jīng)》中說(shuō)：“力，刑之所以?shī)^也?！奔次矬w運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛辛Φ淖饔?。?/p>

）。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對(duì)杠桿平衡原理有過(guò)深刻的。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》說(shuō)，“衡而必正，說(shuō)在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權(quán)重相若也相衡，則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是的，如果在其中一邊增加重量，另一邊必然會(huì)下垂。權(quán)重相當(dāng)，即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才能兩邊平衡。這時(shí)必定是“本短標(biāo)長(zhǎng)”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標(biāo)”這一端必定下垂，這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。27．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．并駕齊驅(qū)

貢獻(xiàn)

詮釋

水平B．等量齊觀

奉獻(xiàn)

詮注

平衡C．等量齊觀

貢獻(xiàn)

詮注

水平D．并駕齊驅(qū)

奉獻(xiàn)

詮釋

平衡28．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。B．墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的知識(shí)，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。C．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。D．墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。29．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)B．奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似C．這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的D．牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的30.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段作者提出，圣人以治天下為己任，就要知道動(dòng)亂的根源，否則就達(dá)不到目的。B．墨子認(rèn)為正是由于人們“不相愛(ài)”，才造成倫理崩壞、搶劫偷盜、諸侯攻伐的現(xiàn)實(shí)。C．墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛(ài)”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。D．文章運(yùn)用正反對(duì)比和例證法，由淺入深地論證了“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”?！都鎼?ài)》限訓(xùn)答題卡班級(jí)：姓名：座位號(hào)：24（1）24（2）第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?(3分)26.回答問(wèn)題（1）上述材料主要體現(xiàn)了墨子的_____________主張。（2）武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請(qǐng)結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）總分：《兼愛(ài)》限訓(xùn)答案1．【答案】B解析:“亡”同“無(wú)”。2．【答案】D解析:“勸”的意思是“鼓勵(lì)”3．【答案】C解析:C項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞,的;其他三項(xiàng)都是用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。4．【答案】B解析:例句和B項(xiàng)都是名詞活用為動(dòng)詞;A項(xiàng)中“虧”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使受損失;C項(xiàng)中“亂”是形容詞活用為名詞,混亂;D項(xiàng)中“慈”是形容詞活用為動(dòng)詞,慈愛(ài)。5．【答案】A解析:A項(xiàng)中的“治”都是動(dòng)詞,治理;B項(xiàng)中第一個(gè)“疾”是名詞,疾病;第二個(gè)“疾”是形容詞,急劇而猛烈;C項(xiàng)中“攻”是動(dòng)詞,第個(gè)解釋為“治療”,第二個(gè)解釋為“攻伐”;D項(xiàng)中的“然”,第一個(gè)是代詞,這樣;第二個(gè)為形容詞詞尾,……的樣子。6．【答案】B墨子是墨家學(xué)派的代表,韓非子是法家學(xué)派的代表。7．【答案】D解析：A．“以”，介詞，把；/介詞，用來(lái)。B．“而”，連詞，表順承關(guān)系；/連詞，表并列關(guān)系。C．“有”，連詞，通“又”；/動(dòng)詞，可以譯為“存在”。D．“之”，兩句中都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意。8．D項(xiàng)，“諸侯之相攻國(guó)者亡有”的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。9．C【解析】A項(xiàng)，前句中的“若”，連詞，假如；后句中的“若”，代詞，你。B項(xiàng)，前句中的“乎”，助詞，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”；后句中的“乎”，助詞，表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”“呀”。C項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。D項(xiàng)，前句中的“而”，連詞，表并列；后句中的“而”，通“爾”，你，你的。10．A.“同源同義”錯(cuò)誤。墨子主張愛(ài)的無(wú)差別，儒家講愛(ài)的差等觀，在出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和救世方法上有異。11．A.“并舉例‘醫(yī)之攻人之疾者’來(lái)證明”錯(cuò)誤?！搬t(yī)之攻人之疾者”運(yùn)用的是比喻論證。12．D解析A項(xiàng)，“當(dāng)”同“嘗”。B項(xiàng)，“亡”同“無(wú)”。C項(xiàng)，“要”同“腰”。13．A解析A項(xiàng)，事：事業(yè)、事務(wù)。14．D解析A項(xiàng)和B項(xiàng)，“焉”都是兼詞，“于此”。C項(xiàng)，“諸”是兼詞，“之于”。D項(xiàng)，“惡”相當(dāng)于“何”“怎么”。15．C解析A、B、D項(xiàng)和例句都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。16．D解析D項(xiàng)與例句均為名詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)，“禮”，名詞用作動(dòng)詞，“禮遇”；例句，“賊”，名詞用作動(dòng)詞，“傷害”。A項(xiàng)，“遠(yuǎn)”，形容詞活用為動(dòng)詞，“疏遠(yuǎn)”。B項(xiàng)，“水”名詞作狀語(yǔ)，“在水上”。C項(xiàng)，“利”，使動(dòng)用法，“使……得利”。17．解析B項(xiàng)是判斷句，其他三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。18．C【解析】C項(xiàng)，“孟子、荀子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，墨子是墨家代表人物，韓非子是法家代表人物。19．C項(xiàng)，“雖至大夫之相亂家”的“家”，是“家族”的意思，而不是“家庭”，該句譯為：即使大夫相互侵?jǐn)_家族。20．B解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“焉”，副詞，應(yīng)解釋為“方能”“才能”；第二個(gè)“焉”，疑問(wèn)副詞，可譯為“哪里”“怎么。”B項(xiàng)，兩個(gè)“之”，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。C項(xiàng)，第一個(gè)“以”，表目的，可譯為“以便”；第二個(gè)“以”，介詞，可譯為“把”。D項(xiàng)，第一個(gè)“若”，表假設(shè)，可譯為“如果”；第二個(gè)“若”，代詞“你”。21.【答案】C“列德”和“尚賢”對(duì)舉,由“而”字連接,中間不能斷開(kāi),據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。“高予之爵”和“重予之祿”為對(duì)稱結(jié)構(gòu),故應(yīng)在“高“重”之前斷開(kāi),據(jù)此排除B項(xiàng)。故選C。22.【答案】B“國(guó),指諸侯國(guó)”錯(cuò),“國(guó)”指國(guó)都。23.【答案】B“賢良之士”并非指“國(guó)之善射御之士”,而是指“厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者”。24．【答案】(1)把這三種東西授予賢能的人,并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他,而是希望他做事能成功(2)所以,賢士是用來(lái)?yè)?dān)任宰相的屬官的。【解析】(1)舉,拿、把。三者,指上文提到的高爵、厚祿以及政令決定:權(quán)。為,因?yàn)椤?2)所以,用來(lái)……的。輔相,宰相。承嗣,即丞司,屬官。25．【答案】墨子舉這些人的例子是為了論證如果任用有德才的士人,就可以建立名聲、成就功業(yè)?！窘馕觥拷獯鸨绢},需要結(jié)合本段開(kāi)頭墨子提出的觀點(diǎn),以及舉例之后墨子的總結(jié)。本段開(kāi)頭墨子說(shuō),“故古者圣王之為政……斷予之令”,即圣王任用有德才的人不受身份限制;列舉事例之后墨子提出“故得士則謀不困……則由得士也”,即總結(jié)前面事例中圣王任用有德才士人的益處26.【答案】（1