高考語文復(fù)習(xí)：語用新題型專練歸謬法

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁語用新題型專練歸謬法閱讀下面的文字，完成下面小題。“朽木不可雕也”在足夠長的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。朽木較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。從理論上說，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無藥可救，只要停止腐朽的進(jìn)程，便只是一段記憶的縮影。從實(shí)踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生芝。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。1．下列判斷和解說不正確的一項(xiàng)是（）A．選文首先樹靶子“朽木不可雕也”，接著駁斥這是“朽木”自暴自棄的理由，然后論證朽木的可雕之處。B．“只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力”；推理可得，如果朽木煥發(fā)了新的活力，那是因?yàn)樗鸦　．“百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。”用類比推理展現(xiàn)了朽木的功用，具有說服力。D．“心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑?！薄安恍唷薄坝郎痹诖颂幰馑枷嗤线壿嫷耐宦?。2．歸謬法是指為反對錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。如果朽木可雕，那么世界上就不會(huì)有不可救藥之人了，對那些罪大惡極的人就不需要用極刑懲處了。。。故朽木不可雕也。閱讀下面的文字，完成各題。曾點(diǎn)言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴、吹風(fēng)、歌詠，似有胸?zé)o大志【甲】之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性使然。因此儒道兩家在作為一種學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至①，就已經(jīng)相互影響、相互補(bǔ)充。帶著這個(gè)假設(shè)，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也。”【乙】如果老莊真如他們所說的完全棄塵絕世，就應(yīng)該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——【丙】連姓名都不留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了。可見老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，他們②。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會(huì)問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補(bǔ)，本同末異，殊途同歸。【丁】3．下列對原文甲、乙、丙、丁四處相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲處“胸?zé)o大志”的使用欠妥，這里不應(yīng)該評價(jià)曾點(diǎn)“心中沒有遠(yuǎn)大的志向”，改為“不學(xué)無術(shù)”更合文意。B．乙處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，此處屬句中的引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)的外面。C．丙處的破折號(hào)使用正確，兩個(gè)破折號(hào)表示插入解釋說明，其作用和括號(hào)的作用類似。D．丁處前面的句子是病句，病因是“本同末異”和“殊途同歸”矛盾，應(yīng)刪掉后者。4．根據(jù)上下文，在畫橫線處補(bǔ)寫合適的內(nèi)容，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。5．反證法是一種常用的論證方法：首先做出某個(gè)假設(shè)，然后推出其與定理、事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立，以此得出與假設(shè)相反的結(jié)論。試分析第二段所用的反證法的推理思路。閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年8月，美軍在喀布爾無人機(jī)襲擊行動(dòng)中誤殺了10名阿富汗平民，美國空軍“監(jiān)察長”卻稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內(nèi)的任何法律，沒有人要對此負(fù)責(zé)。美國一直宣稱最為重視民主和人權(quán)，如果誠如其所言，就不該______阿富汗人的生命和人權(quán)。而現(xiàn)在這10名阿富汗平民白白喪生，美國卻_______，這與其標(biāo)榜的尊重民主、保護(hù)人權(quán)的理念_________，又一次暴露了美方在人權(quán)問題上的傲慢虛偽和雙重標(biāo)準(zhǔn)。美方的調(diào)查結(jié)果是對3200多萬飽受戰(zhàn)火蹂躪的阿富汗民眾最冷酷無情的“判決”。事實(shí)上，在過去20年間，美國發(fā)動(dòng)的阿富汗戰(zhàn)爭等軍事行動(dòng)已造成超過80萬人死亡，其中平民約33.5萬。國際社會(huì)迄今未看到美國對此進(jìn)行調(diào)查，更無人為此承擔(dān)責(zé)任，這是國際人權(quán)史上無法抹去的污點(diǎn)。美方應(yīng)徹底糾正打著民主、人權(quán)旗號(hào)_____干涉他國內(nèi)政的做法，（）。6．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．漠視百般推脫南轅北轍任意B．漠視強(qiáng)詞奪理背道而馳肆意C．忽視百般推脫背道而馳任意D．忽視強(qiáng)詞奪理南轅北轍肆意7．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生，切實(shí)尊重和保護(hù)人權(quán)B．切實(shí)尊重和保護(hù)人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生，特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)C．切實(shí)尊重和保護(hù)人權(quán)，特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生D．特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，切實(shí)尊重和保護(hù)人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生8．請簡要分析材料是如何使用歸謬法（反證法）來駁斥美國宣稱重視人權(quán)的。閱讀下面的文字，完成下面小題。普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，①。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，②，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。③，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定。而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。9．劃波浪線的句子運(yùn)用了歸謬論證法，請結(jié)合語段簡要?dú)w納這種論證方法的推理思路。要求：表意準(zhǔn)確連貫，邏輯清晰明確，不超過100字。10．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。相信你也聽到過媽媽的嘮叨：“多吃點(diǎn)水果蔬菜補(bǔ)充維生素?！笨墒乾F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，花時(shí)間購買、清洗、烹調(diào)，不如吃幾片維生素片來得方便。所以，在這個(gè)全民養(yǎng)生的年代，除了保溫杯泡枸杞，①也受到很多中老年人甚至年輕人的追捧。商家的廣告總是無孔不入，比如說維生素是人體所必需的元素，②：防止衰老，促進(jìn)免疫，預(yù)防心臟病，甚至還能抗癌……這些功效究竟是真是假呢？防止衰老和促進(jìn)免疫功能，這兩項(xiàng)比較難量化，我們姑且不說。而心臟病和癌癥，都是疾病范疇，補(bǔ)充維生素片，能有作用嗎？很遺憾地告訴大家，補(bǔ)充維生素對預(yù)防心臟病和癌癥的效果并不明確。額外補(bǔ)充，反而會(huì)增加肺癌風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)增加心臟病或中風(fēng)死亡風(fēng)險(xiǎn)。貌似“十全大補(bǔ)”的維生素片還吃不吃了？答案是：③。換句話說，你媽媽讓你多吃水果蔬菜，是對的！要知道，即使是在太空艙活動(dòng)的宇航員，在如此獨(dú)特的生存環(huán)境下，他們也只需要補(bǔ)充維生素D，因?yàn)楹教炱鞯谋Ｗo(hù)層使他們曬不到太陽。11．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。12．歸謬法是指為反對錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，結(jié)合材料，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。參考答案：1．B2．如果朽木可雕，就不會(huì)有扶不起的阿斗了，對那些亡國之君我們也不用斥責(zé)了。如果朽木可雕，那么就不會(huì)有不成材的廢柴了，我們也不用恨鐵不成鋼了。【解析】1．本題考查學(xué)生對文段內(nèi)容的判斷推理的把握能力。B.“只要……就”為充分條件，“化腐生肌”是“煥發(fā)新的活力”的充分條件，而非必要條件，所以“朽木煥發(fā)了新的活力”不能推出“是因?yàn)樗鸦　薄９蔬xB。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。本題要求仿寫時(shí)使用歸謬法，即為反對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確性，然后推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。根據(jù)最后得出的結(jié)論可知作者要反對的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是朽木可雕，然后由朽木可雕的觀點(diǎn)，得出不會(huì)有扶不起的阿斗，不會(huì)有不成材的廢柴等結(jié)論，然后再指出對待這些人的態(tài)度，如對那些扶不起的阿斗式的國君我們不用再斥責(zé)，對那些廢柴我們也不用恨鐵不成鋼。而這些明顯是錯(cuò)誤的，所以所假設(shè)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。最終得出朽木不可雕的結(jié)論。3．A4．①在產(chǎn)生之前②與孔孟是一樣的5．假設(shè)老莊完全棄塵絕世成立，那么他們就應(yīng)像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不著書立說、設(shè)帳授徒。但事實(shí)上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾。所以，老莊完全棄塵絕世這個(gè)假設(shè)不成立?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、成語，辨析和修改病句的的能力。A.“改為‘不學(xué)無術(shù)’更合文意”錯(cuò)。根據(jù)前句可知，曾點(diǎn)言志的時(shí)候沒有說治國平天下的遠(yuǎn)大志向，只說沐浴、吹風(fēng)、歌詠這樣的小志向，用“胸?zé)o大志”合適，“不學(xué)無術(shù)”語意過重。故選A。4．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前面的句子“在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理”分析，此處是說儒道兩家思想相互影響、相互補(bǔ)充的現(xiàn)象早就存在。再結(jié)合“儒道兩家在作為一種學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始”和“甚至”一詞，可知前后兩句間是遞進(jìn)關(guān)系，內(nèi)容上說的是儒道兩家思想不僅僅是在學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，更是“在產(chǎn)生之前”就相互影響、補(bǔ)充。所以，此處可填“在產(chǎn)生之前”之類的內(nèi)容。第二空，根據(jù)第一段中的“在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理”和第二段內(nèi)容可知，孔孟的儒家思想主要體現(xiàn)在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，就像文中說的“老莊是以出世之心行入世之事”一樣，所以，此處可填“與孔孟是一樣的”之類的內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生分析正確使用論證方法進(jìn)行邏輯推理的的能力。首先找到第二段中做出假設(shè)是：老莊真如他們所說的完全棄塵絕世。然后依據(jù)這個(gè)假設(shè)來推理：就應(yīng)該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了。但是事實(shí)上老莊并沒有像上述幾人一樣完全棄塵絕世，而是說些“治國愛民”這些話，同意“德無不容，仁也；道無不理，義也”的說法，這與文中說“老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，他們與孔孟是一樣的”相矛盾。所以，之前的假設(shè)是錯(cuò)誤的。這就是該節(jié)運(yùn)用反證法的推理思路。6．B7．C8．①先提出美國重視人權(quán)的假定，②然后推出美國應(yīng)該重視阿富汗人的生命和人權(quán)的結(jié)果，③最后以美國殺害阿富汗平民的事實(shí)否定了美國重視人權(quán)的假定。【解析】6．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，漠視：冷淡地對待；不在意。忽視：不注意；不重視。根據(jù)語境，美國誤殺平民且不肯為此負(fù)責(zé)，是對于“生命和人權(quán)”的冷漠對待，故選“漠視”。第二空，百般推脫：想盡或用盡一切方法推卸。強(qiáng)詞奪理：本來沒有道理，硬說成有道理。根據(jù)前文，美國“稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內(nèi)的任何法律，沒有人要對此負(fù)責(zé)”，這不是“推卸”責(zé)任，而是沒有道理硬說自己沒有任何責(zé)任，故選“強(qiáng)詞奪理”。第三空，南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。根據(jù)語境，“其標(biāo)榜的尊重民主、保護(hù)人權(quán)的理念”與誤殺平民而不負(fù)責(zé)的行為是完全相反的，但“南轅北轍”指舉動(dòng)和意圖相反的景象，但美國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，其意圖本身就不是其理念所說的“尊重民主、保護(hù)人權(quán)”，故用在此處不妥，應(yīng)選“背道而馳”。第四空，任意：沒有拘束，不加限制，愛怎么樣就怎么樣；沒有任何條件的。肆意：不顧一切由著自己的性子，多含貶義。語境對美方干涉他國內(nèi)政的態(tài)度顯然是貶義，故選“肆意”。故選B。7．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。從句子內(nèi)部看，“特別是……”是遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句的第二個(gè)分句，不應(yīng)該放在句首，排除AD?！疤貏e是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)”應(yīng)該是“尊重和保護(hù)人權(quán)”的進(jìn)一步闡釋，其語序應(yīng)在“尊重和保護(hù)人權(quán)”后，排除B。故選C。8．本題考查學(xué)生分析論證方法及邏輯推理的能力。歸謬法是指先提出跟定理中的結(jié)論相反的假定，然后從這個(gè)假定中得出跟已知條件相矛盾的結(jié)果來，這樣就否定了原來的假定而肯定了定理。文段中先提出“美國一直宣稱最為重視民主和人權(quán)”的假設(shè)，由此推出“如果誠如其所言，就不該漠視阿富汗人的生命和人權(quán)”，即美國應(yīng)該重視阿富汗人的生命和人權(quán)的結(jié)果。然而事實(shí)卻是“美軍在喀布爾無人機(jī)襲擊行動(dòng)中誤殺了10名阿富汗平民”“卻稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內(nèi)的任何法律，沒有人要對此負(fù)責(zé)”，假設(shè)的結(jié)果與已知事實(shí)相矛盾。最后再指出“美國發(fā)動(dòng)的阿富汗戰(zhàn)爭等軍事行動(dòng)已造成超過80萬人死亡，其中平民約33.5萬……無人為此承擔(dān)責(zé)任”的更多事實(shí)，從而否定了美國重視人權(quán)的假定。9．①先假設(shè)“人治是有權(quán)力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系”的觀點(diǎn)正確；②根據(jù)該觀點(diǎn)，引申推導(dǎo)出“社會(huì)混亂，人們不知道怎樣行動(dòng)”的荒謬結(jié)論，③從而證明最初觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。10．①我們是“人治”的社會(huì)；②還得靠人來執(zhí)行；③統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持。【解析】9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。歸謬論證法，是先提出跟定理中的結(jié)論相反的假定，然后從這個(gè)假定中得出跟已知條件相矛盾的結(jié)果來，這樣就否定了原來的假定而肯定了定理。畫線句是為了證明上段中“人治是有權(quán)力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系”這一假設(shè)的觀點(diǎn)，因此這段話是先假設(shè)“人治是有權(quán)力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系”的觀點(diǎn)正確；然后順著這個(gè)觀點(diǎn)分析，“如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定”，推導(dǎo)出的結(jié)果就是“社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)”；最后得出結(jié)論“因之也說不上‘治’了”，從而證明最初觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。10．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，這里是比較我們和西洋社會(huì)的不同。前面說到有“人治”和“法治”的說法，然后說“認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)”，那我們就是人治社會(huì)了，據(jù)此寫“我們是‘人治’的社會(huì)”；第二空，前句介紹了法治的意思“并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”，再依據(jù)“法律還得靠權(quán)力來支持”以及“法治其實(shí)是‘人依法而治’，并非沒有人的因素”，說明法治要依靠人才能推行，據(jù)此寫“還得靠人來執(zhí)行”；第三空，前面說“人治”是“不依法律的統(tǒng)治”，那么后面應(yīng)