2021-2022學(xué)年浙江省寧波市陽(yáng)明中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省寧波市陽(yáng)明中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試

卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.實(shí)用類文本閱讀（12分）

一人一校一國(guó)家

1898年7月的一天，山東威海衛(wèi)的日本太陽(yáng)旗降下，中國(guó)黃龍旗升起。第二天黃龍旗

降下，英國(guó)國(guó)旗升起。這就是發(fā)生在中國(guó)土地上的“國(guó)幟三易”。原來，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)

敗，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)：德、法、俄各有所得，英國(guó)強(qiáng)租了九龍半島和威海衛(wèi)，

強(qiáng)制占據(jù)威海衛(wèi)的日本將威海衛(wèi)歸還中國(guó)，再由中國(guó)轉(zhuǎn)租給英國(guó)。目睹這一幕國(guó)恥的北洋

水師見習(xí)駕駛官?gòu)埐撸艿綇?qiáng)烈刺激。

張伯苓是天津人，13歲考入設(shè)在天津的北洋水師學(xué)堂。1894年張伯苓在水師學(xué)堂畢

業(yè)，翌年春天到通濟(jì)艦。他親眼見到了“國(guó)幟三易”，聯(lián)想到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)海軍力量

明顯占優(yōu)，為什么卻戰(zhàn)敗了？問題在人。要想改變中國(guó)面貌，必須改造人，興辦新式教

育，培育一代新人。張伯苓懷著這樣的信念離開北洋水師，決計(jì)以教育救國(guó)。

1898年張伯苓應(yīng)嚴(yán)修之聘做家館老師，教授其子弟。1904年春天，嚴(yán)、張二人東渡

日本考察教育，看到推廣新式教育，重視科學(xué)技術(shù)，是日本明治維新以后迅速?gòu)?qiáng)盛的根本

原因。中國(guó)要想富強(qiáng)，也要走這條路。他們辦起一所私立中學(xué)堂，張伯苓任監(jiān)督，當(dāng)年秋

季招收學(xué)生73名，年底改名為敬業(yè)中學(xué)堂。此后，學(xué)生人數(shù)日增，校舍不夠使用，開明

邑紳鄭菊如捐出天津舊城西南一塊十多畝的荒地，嚴(yán)、張即在這里興建新校舍。因?yàn)檫@處

新校舍在城南的開洼，稱為南開洼，簡(jiǎn)稱南開，學(xué)校因此在1907年改名南開中學(xué)堂，

1912年改稱南開學(xué)校，張伯苓任校長(zhǎng)。張伯苓在到處化緣籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，千方百計(jì)

聘請(qǐng)飽學(xué)之士來校任教，范文瀾、何其芳、老舍等先生都先后在南開任課。

張伯苓從南開中學(xué)創(chuàng)辦起就注重教育學(xué)生怎樣做人，旨在全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和

社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。他定南開校訓(xùn)：“允公允能，日新月異?！彼匾曅奚斫逃?，每

周親自講修身課。一次修身課上張伯苓講不許學(xué)生抽煙，當(dāng)場(chǎng)有學(xué)生發(fā)問：“您不許我們

抽煙，為什么自己抽煙？”張伯苓當(dāng)即喚校工，將自己所存的呂宋煙全數(shù)取來，當(dāng)眾銷

毀。校工惜之，他答道：“不如此，不能表示我的決心，從今以后，我與諸同學(xué)共同戒

煙。”從此終身不再吸煙。南開在校學(xué)生也再無吸煙者。張伯苓把近代西方體育引進(jìn)學(xué)

校，重視體育課和師生的身體鍛煉，辟有體育場(chǎng)，舉辦天津市運(yùn)動(dòng)會(huì)，自己也多次擔(dān)任全

國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)、華北運(yùn)動(dòng)會(huì)的總裁判。南開中學(xué)看重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。張伯苓不讓學(xué)生死

記硬背，也不迎合教育部門推行的各種會(huì)考。為了培養(yǎng)學(xué)生具備手腦并用、知學(xué)合一的能

力，學(xué)校增設(shè)了“社會(huì)視察”和“木工金工技能”兩門必修課程，組建了校辦工廠。

私立南開中學(xué)升留級(jí)制度嚴(yán)格，淘汰率高。當(dāng)時(shí)人們常說：“進(jìn)南開難，畢業(yè)也

難?！睂W(xué)校擇優(yōu)錄取，考試認(rèn)真，評(píng)分嚴(yán)格，畢業(yè)率約為50%。在張伯苓等人的共同努力

下，南開中學(xué)培養(yǎng)出了以周恩來、馬駿為代表的優(yōu)秀學(xué)生，并逐步實(shí)現(xiàn)了興辦南開系列學(xué)

校的設(shè)想：在南開中學(xué)的基礎(chǔ)上，1919年9月創(chuàng)建南開大學(xué)，1923年增設(shè)南開女中，

1928年增設(shè)南開小學(xué)，形成舊中國(guó)私人創(chuàng)辦的建制完整的南開系列學(xué)校。其中南開女中始

建于1923年，到了1924年，就已經(jīng)有四名女子進(jìn)入南開中學(xué)和男生一起聽課了。南開中

學(xué)的辦學(xué)成績(jī)引起海內(nèi)外矚目，孫中山曾贊譽(yù)說，南開是世界有名的好學(xué)校。胡適稱張伯

苓為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張伯苓熱心襄贊國(guó)事。很多南開學(xué)生、校友，向往延安革命圣地，

請(qǐng)張伯苓代為介紹，他都一一給他們寫了介紹信，將大批有生力量遷往抗日后方。張伯苓

重視對(duì)學(xué)生的愛國(guó)教育，經(jīng)常用親身經(jīng)歷的“國(guó)幟三易”激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)熱情。1935年

11月張伯苓赴四川考察教育后，基于對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，于1936年8月建成南

渝中學(xué)（1938年12月更名為重慶南開中學(xué)）。平津淪陷，當(dāng)時(shí)許多學(xué)校都因倉(cāng)促遷川多

有不便，惟獨(dú)南開中學(xué)從容應(yīng)變，弦誦未輟。1937年盧溝橋事變后，日本侵略者的飛機(jī)對(duì)

南開中學(xué)、南開大學(xué)進(jìn)行了瘋狂的轟炸。當(dāng)南開校園的硝煙還未散盡的時(shí)候，張伯苓大義

凜然地宣告：“敵人所能毀者，南開之物質(zhì)：敵人所不能毀者，南開之精神。”張伯苓的

四子張錫祜投筆從戎，以身殉國(guó)，張伯苓聞?dòng)嵳f：“我本人出身水師，今老矣，每以不能

殺敵報(bào)國(guó)為恨，而今吾兒為國(guó)捐軀，可無遺憾了。”

1949年4月，蔣介石兩次到張伯苓住所，要求先生離開重慶。去臺(tái)灣或去美國(guó)，可任

其選擇。張伯苓始終不應(yīng)。蔣氏又派蔣經(jīng)國(guó)和張群先后三次勸行。張伯苓以“不愿離開南

開學(xué)校，更不想離開祖國(guó)”為詞，拒絕了蔣氏最后的邀請(qǐng)。

1951年2月23日，為南開教育辛勞畢生的張伯苓與世長(zhǎng)辭，享年75歲。逝世的第二

天，日理萬機(jī)的周恩來專程到天津吊唁，他送的花圈緞帶上寫著：“伯苓師千古！學(xué)生周

恩來敬挽”。他說：“張校長(zhǎng)一生是進(jìn)步的，愛國(guó)的；他辦教育是有成績(jī)的，有功于人民

的。”

（摘編自《愛國(guó)教育家張伯苓》）

4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)（3分）

A.從全文看，張伯苓制定的南開校訓(xùn)“允公允能，日新月異”中“允公”就是培養(yǎng)

學(xué)生的愛國(guó)、敬業(yè)、獻(xiàn)身精神；“允能”就是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、技能和本領(lǐng)；“日新月

異”就是要求隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷革新。

B.南開中學(xué)以全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素質(zhì)人才為旨，故意加大考

試難度，畢業(yè)率只有50%左右。

C.張伯苓對(duì)抗日時(shí)局有著清醒認(rèn)識(shí)，他特意赴四川考察教育，于1936年8月建成南

渝中學(xué)。當(dāng)許多學(xué)校都因倉(cāng)促遷川無法正常上課時(shí)，惟獨(dú)南開中學(xué)的學(xué)生們能正常學(xué)習(xí)。

D.四子張錫祜以身殉國(guó)后，張伯苓的一番話既表露了對(duì)兒子殺敵報(bào)國(guó)的稱許，也隱

含了痛失愛子的哀傷，還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)國(guó)的終身遺憾。

5.胡適稱張伯苓為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。張伯苓的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪里？

（4分）

6.文章以“一人一校一國(guó)家”為題，請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題中張伯苓“一人”與

“一國(guó)家”關(guān)系的理解。（5分）

參考答案：

4.A

5.①變家館為新式學(xué)堂，推廣新式教育；②把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校；③重實(shí)踐，

重能力；④形成舊中國(guó)私人創(chuàng)辦的建制完整的南開系列學(xué)校；⑤興辦女中。（每點(diǎn)1分，

答對(duì)任意4點(diǎn)給滿分。）

6.①“一人”字面上指張伯苓，突顯他畢其一生熱情投入教育事業(yè)，以身報(bào)國(guó)，矢

志未渝的人格；②“一國(guó)家”指的是張伯苓一生強(qiáng)烈熱愛的祖國(guó)，從決計(jì)以教育救國(guó)，

為國(guó)培養(yǎng)人才，開創(chuàng)教育先河，到進(jìn)行愛國(guó)教育，宣傳愛國(guó)思想，在生命彌留之際，仍激

勵(lì)南開學(xué)子竭盡所能，建設(shè)富強(qiáng)康樂的新中國(guó)。③“一人”“一國(guó)家”高度概括了張伯苓

和國(guó)家的緊密聯(lián)系，傳神地地塑造了張伯苓的愛國(guó)形象，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了他一生的貢獻(xiàn)、精

練地概括了他的愛國(guó)精神。（①1分，②③各2分）

4.

試題分析：B.強(qiáng)加因果，不是因?yàn)椤耙匀媾囵B(yǎng)與造就適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素

質(zhì)人才為旨”才故意讓考試很難；C因果顛倒，“對(duì)抗日時(shí)局有著清醒認(rèn)識(shí)，他特意赴四

川考察教育”錯(cuò)，文中是他在四川考察教育后，基于對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，率先在

成創(chuàng)辦學(xué)校；D”還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)國(guó)的終身遺憾”錯(cuò)，應(yīng)該遺憾得償?shù)男牢俊?/p>

考點(diǎn)：分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

5.

試題分析：本題考查傳主的事跡，信息分散于第三段到第六段，仔細(xì)閱讀可篩選出第

三段，寫張伯苓看到日本推廣新式教育，重視科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為中國(guó)想要富強(qiáng)也要走這條

路，辦起私立學(xué)堂，請(qǐng)來很多知名人士授課；第五段，寫張伯苓的辦學(xué)理念，“重視修身

教育”“把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校，重視體育課和師生的身體鍛煉”“看重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)

踐能力”第六段寫張伯苓建立女中，并“形成舊中國(guó)私人創(chuàng)辦的建制完整的南開系列學(xué)

?！?。綜合這些信息分條歸納可得出答案。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

6.

試題分析：本題考查對(duì)文章標(biāo)題含義的理解。從表層上看，“一人”就是指本文的傳

主張伯苓，“一國(guó)家”就是指中國(guó)；從全文來看，文章展示了張伯苓為使國(guó)家富強(qiáng)畢生所

做的努力，他為國(guó)奉獻(xiàn)了“一人”，奉獻(xiàn)了自己的全部，“一校”并不是指具體哪一個(gè)學(xué)

校，而是指張伯苓通過辦學(xué)為國(guó)家做貢獻(xiàn)，表達(dá)自己的愛國(guó)情感。傳記以“一人一校一國(guó)

家”為標(biāo)題暗示了傳主的身份，概括了傳主的主要事跡，突出了傳主的愛國(guó)精神。

考點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。

2.閱讀下面的文字，完成「3題。

①孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出以“仁”為核心的學(xué)說，主張以仁愛之心處理人際

關(guān)系。孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意去求“仁”，就會(huì)得

到“仁”。達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，只有主體自己的主動(dòng)追求，才有

可能達(dá)到“仁”的理想境界，表明孔子認(rèn)為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人

是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實(shí)現(xiàn)“仁”的要求，孔子對(duì)“仁”的思想的重

視，表明“仁”的思想和學(xué)說是孔子整個(gè)思想體系的價(jià)值核心。在政治上把“德”“禮”

作為首要的統(tǒng)治手段，要求以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政和刑殺；主張“克己復(fù)禮”，

維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。

②董仲舒以天人論為形上依據(jù)，吸收百家思想，對(duì)先秦儒家仁義思想進(jìn)行了改

造。他的改造突破宗法血緣限制，否定了孔孟的“親親”之仁、“敬長(zhǎng)”之義，從人我的

角度對(duì)仁義思想進(jìn)行區(qū)分，把“仁”和人、“義”和我聯(lián)系起來。董仲舒把“仁”解為

“天心”，仁的根據(jù)不在人自身，而在于天，仁是天的意志與人的血?dú)庀嘟Y(jié)合的產(chǎn)物。仁

的化身和理想形式就是天。在道德實(shí)踐的具體操作中，仁發(fā)于外，惠及廣遠(yuǎn)，而義則發(fā)于

內(nèi)，從我做起，嚴(yán)格自律，這顯然已與先秦以來各家學(xué)派'‘血親為本”的仁義主張形成了

鮮明比照。

③宋明理學(xué)開創(chuàng)了儒學(xué)的新時(shí)代，它使儒家思想理論化和哲學(xué)化，使儒學(xué)服務(wù)統(tǒng)

治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會(huì)功能走向一致化，但理學(xué)的發(fā)展也使儒學(xué)日益走向極

》而。

④儒家思想精髓不在于其治國(guó)理論學(xué)說，封建制度只是封建社會(huì)的思想外殼，儒家思

想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，正是封建社會(huì)倫理觀從國(guó)家統(tǒng)治階段的高度期望出發(fā)將人

們生活現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范用通俗的語(yǔ)言一一道德意識(shí)規(guī)范起來，讓農(nóng)民成為社會(huì)道德思想

的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級(jí)上層建筑社會(huì)意識(shí)中的最廣泛影響治理社會(huì)

群眾基礎(chǔ)的核心，從而完成對(duì)國(guó)家社會(huì)雙重治理的理想效果。

⑤儒家的主體性思想“太過理想主義”，儒家以“內(nèi)圣外王”為自己的理想人

格，使人“望而生畏”乃至“望而卻步”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?述而》中講道：“若圣與仁，

則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”所以孔子也有不敢以圣者自居的

感慨。至于“外王”，孔子雖有“從政”的欲望，不時(shí)發(fā)出“沽之哉！沽之哉！”的呼

喊，但一生官運(yùn)不太亨通，結(jié)果只能發(fā)出“乘槨浮于海”的悲嘆。儒家思想刻意追求神圣

性而往往忽視對(duì)普通民眾進(jìn)行必要的最低限度的道德法制教育。

⑥儒學(xué)偏離了社會(huì)大眾。兩千多年來，儒學(xué)基本上是一種“士”的文化。盡管長(zhǎng)

期以來對(duì)社會(huì)的大眾層面葉產(chǎn)生過廣泛持久的影響，但它卻屬于識(shí)分子的精英文化，始終

謀求建立和維系同統(tǒng)治者的聯(lián)系，堅(jiān)持“學(xué)而優(yōu)則仕”“到朝廷去”的走向。一方面給儒

者營(yíng)造了實(shí)現(xiàn)“治國(guó)”、“平天下”之“外王”抱負(fù)的機(jī)會(huì)，一方面使儒學(xué)的社會(huì)批判功

能的發(fā)揮受到了極大的限制。

（《醒獅國(guó)學(xué)》）

1.下列關(guān)于“儒家道德主體性思想”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A.“仁”的思想和學(xué)說是孔子整個(gè)思想體系的價(jià)值核心，主要源于孔子對(duì)“仁”的思

想的充分重視。

B.董仲舒認(rèn)為“仁”即“天心”，不在于人自身，而在于天，是天的意志與人的血?dú)?/p>

相結(jié)合的產(chǎn)物。

C.宋明理學(xué)讓儒學(xué)獲得嶄新面貌，使儒學(xué)理論化和系統(tǒng)化，也讓儒學(xué)政治作用與修身

養(yǎng)性沒有分歧。

D.兩千多年來，儒學(xué)屬于統(tǒng)治階層的精英文化，是一種“士”的文化，也曾經(jīng)對(duì)社會(huì)

大眾產(chǎn)生過影響。

2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第①段介紹，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出了“仁”的思想，對(duì)于人際關(guān)系，主張以仁

愛之心處理，主動(dòng)追求，才可能達(dá)到理想境界。

B.第②段介紹，董仲舒以天人論為依據(jù)，對(duì)先秦儒家仁義思想進(jìn)行革新，革新突破宗

法血緣關(guān)系的限制，對(duì)百家思想進(jìn)行兼容并包。

C.第③段介紹宋明理學(xué)的歷史地位，第④段則深入地介紹了儒家思想的精髓，不是在

于治國(guó)理論學(xué)說，就是在于它的社會(huì)倫理思想。

D.第⑤⑥段介紹儒家道德主體性思想的不足是太過理想主義和偏離了社會(huì)大眾，其中

儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格，使人望而遠(yuǎn)之。

3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“仁”的思想主張“克己復(fù)禮”，以德治民，愛惜民力，反對(duì)繁重的賦稅、苛刻的

法令和刑殺，在政治上，把“德”“禮”作為首要手段。

B.董仲舒從人我的角度對(duì)仁義思想進(jìn)行區(qū)分，與先秦以來各家學(xué)派“血親為本”的仁

義主張不同的是，提倡義發(fā)于內(nèi)，從我做起，嚴(yán)格自律。

C.儒家道德主體性思想的不足之一就是“太過理想主義”，儒家理想人格是“內(nèi)圣外

王”，讓人生畏懼甚至退縮，所以孔子不敢以圣人來自居。

D.儒家始終謀求建立和維系同統(tǒng)治者的關(guān)系，忽視社會(huì)大眾，給儒者營(yíng)造“外王”抱

負(fù)的機(jī)會(huì)，也使儒學(xué)的社會(huì)批判功能的發(fā)揮受到了一定限制。

參考答案：

Ml因JR.CAT條統(tǒng)化■?察無中生布.aM-與一知識(shí)分f“他腳不ft.）

2.C（根據(jù)明文一修家業(yè)出精胡不花于其治論學(xué)說.N建制度SI是月城社會(huì)的見您外殼.US*忠忠MiM住T

它的M會(huì)倫理.也也一?&不并列關(guān)索.而C單-不是……就乂飛，八汽并大家.）

3.D（根M明文-一方的使館學(xué)的“會(huì)抵N功能的發(fā)聲受到J?極大的米必”.-極大的（KM、；?定限*Tfi1

度不一）

3.閱讀下面的文字，完成14-17題。

晚照殘紅的歌聲

呂婭南

①九月棗似的柔柔的綢緞，被老天爺輕輕一抖，罩住了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山巒。九曲

彎彎的黃河靜靜地在崇山峻嶺間蛇似的游走。俯仰之間，萬世飄零。那山那水，伴

隨日月星辰，將至永遠(yuǎn)。

②高原牧人伴著高原的陽(yáng)光和風(fēng)雪在這片土地上代代奔走，蜿蜒曲折的山道和

遙遠(yuǎn)清澈的長(zhǎng)天練就一副鋼鐵般硬的腿骨和銳利真純的目光,羊群撒著歡兒在灑滿

陽(yáng)光的草地上品味芬芳，牛偶爾低吼著悠閑地漫游。

③當(dāng)河水的濤聲消失在遠(yuǎn)處，伴著高高的山巖，牧人的歌聲就隨著西下的斜陽(yáng)

響起：“阿拉古山上的煙瘴大，黃河里的水大……”

④音調(diào)在高潮中拉得如泣如訴，婉轉(zhuǎn)低回，昂揚(yáng)直入云霄又戛然而

止，一線收束，把韻律插入靈魂又兀自靜默，悲抑蒼涼的回聲在天幕下久久徘徊，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，牧人身穿半舊黑衣，腰扎繩索，脖頸圍著經(jīng)久耐用的滯膩毛巾，一手

拿著牧鞭，拉腔揚(yáng)頸，表情專注，沉浸在音樂的意境中，我聆聽著他的歌聲：

“天上的白云飄著啊，地上的牡丹開著啊……”

⑤夕陽(yáng)掉在河對(duì)岸高高的山巒后面，草地在黃昏的暮色里如水墨畫似的由淡變

濃，天幕上的星星像小燈泡似的一顆顆亮了，河面上吹來的晚風(fēng)帶著絲絲涼意，牧

人的歌聲也漸行漸杳。斷斷續(xù)續(xù)的冗長(zhǎng)的曲調(diào)在高遠(yuǎn)的天際蒼涼的飄逸，就像夜晚

山野間流動(dòng)的一束螢火。

⑥在那些寂寥廣闊人跡罕至的蒼茫漠野，有些終身與白云.大山.草原.牛羊

為伴的牧人，上天賦予他們歌唱的才華，天生一幅音域?qū)拸V的歌喉，在高天厚土的

地域柔腸百結(jié)地唱一首“花兒”【注】，那悲情沉厚.激越感傷的曲調(diào)，總能勾起

人蕩氣回腸的情結(jié)，遠(yuǎn)山近野的蒼茫遼闊容納了牧人一生的風(fēng)雨，他孑然獨(dú)立在天

地間放逐自由的心靈，與“現(xiàn)代”遠(yuǎn)離，與繁華無緣。那綺麗詭異的晚照下，雕塑

似的牧人，昂然挺頸，揪心扯肺的歌聲，如海嘯般由遠(yuǎn)而近滾滾而來，沒有喝彩，

沒人獻(xiàn)花，沒有繽紛的布景設(shè)計(jì)，他的聽眾乃是渾然山川。茫茫曠野及藍(lán)天白云下

的牛羊，他的舞臺(tái)是黃褐色的山道和灑著金色陽(yáng)光的草場(chǎng)，唯西部豪雄.野性的大

風(fēng)肆意地來來往往雕刻著他的歲月，為純真悠遠(yuǎn)的歌聲添加了靈魂中蘊(yùn)積的厚重。

當(dāng)我背著囊括半生風(fēng)雨的行囊在茫茫天際踽踽獨(dú)行，憶起那天地之間的孤獨(dú)的樹，

那野韻博大的高原上裊裊依依的仙境中如神婦甩落的長(zhǎng)長(zhǎng)的綢子似的略帶憂傷蒼涼

的歌聲，那旋律蒼勁悠緩綿長(zhǎng)，舐舔著在坎坷中磨礪的傷口，像一次漫長(zhǎng)的閱讀，

感受著血液的奔涌和靈魂的跳躍，撫慰著疲憊.無奈的辛酸，它化為我心靈深處錐

骨的感動(dòng)和對(duì)滾滾紅塵萬千誘惑的深一層感悟。

⑦迷蒙的細(xì)雨濡潤(rùn)著漂泊的靈魂，我在意念中找尋牧人的歌聲。人生多愁怨，

讓情感附著悠遠(yuǎn)的韻律和粗獷的長(zhǎng)調(diào)在高天濃云飄飄灑灑。悲抑蒼涼的歌聲回蕩在

青春的夢(mèng)里，已恍若前朝舊事，我耳畔響起的是由窗而入的鄰人那時(shí)而悠揚(yáng)，時(shí)而

歡快，時(shí)而沉郁的笛聲。在冬雨彌漫的黃昏奔騰.跳躍.飄零，或抒情，或低訴的

曲調(diào)，一會(huì)兒如潺潺流淌的小溪，一會(huì)兒似嘩嘩如雨迅疾的馬蹄。音樂是心靈的語(yǔ)

言，吹笛人與聽笛人共在音樂的通道里纏綿，在城市的囂聲里找尋寧?kù)o的一隅，享

受片刻高貴的孤寂。

⑧當(dāng)心靈的塵埃落定，心靈的本色和純真逐漸清晰明朗，生命的原體追求在如

煙似霧的夢(mèng)里愈顯珍貴，親切.柔和.沙啞.激越的喉音在遠(yuǎn)逝的青春歲月里如夏

夜的閃電，一晃即逝，杳然無蹤，讓我留下半生的惆悵，在思念的長(zhǎng)夜品享那飄忽

的美感和心靈的寂寞。

⑨高原的花兒，高原的牧歌，因?yàn)橛懈咴咸媳加康慕雍透咴儍舨┐蟮奶?/p>

地作陪襯，才有了悠遠(yuǎn).悲抑.蒼涼.雄渾。在一個(gè)歌如海潮的時(shí)代，引起我靈魂

悸動(dòng)的歌聲，仍是那忘情于山水之間飄蕩在那片土地上空的“花兒”旋律，那屹立

在蒼茫天地之間的粗豪.偉岸的牧人是我心中永遠(yuǎn)的歌唱巨星。

【注】花兒，是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種民歌形式。

《散文百家》2008年第3期

14.文章①②兩段在寫法上有什么特點(diǎn)？在全文中有什么作用？（6分）

答：___________________________________________________________________

15.在歌如海翻的時(shí)代，高原的“花兒”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)分條概括。（6分）

答：___________________________________________________________________

16.結(jié)合上下文，解釋下列兩句話的含義。（4分）

（1）斷斷續(xù)續(xù)的冗長(zhǎng)的曲調(diào)在高遠(yuǎn)的天際蒼涼的飄逸，就像夜晚山野間流動(dòng)

的一束螢火。

答：___________________________________________________________________

（2）迷蒙的細(xì)雨濡潤(rùn)著漂泊的靈魂，我在意念中找尋牧人的歌聲。

答:___________________________________________________________________

17.從全文看，第⑦段寫鄰人笛聲的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：__________________________________________________________________

參考答案：

14.在寫法上主要采用了擬人（或“比擬”）?比喻.想象等手法（3分，

“手法”答對(duì)一個(gè)1分）烘托了暮色下高原幽美.寧?kù)o而又悠閑的氣氛（1分，加

點(diǎn)詞答出一個(gè)即可），表達(dá)了作者對(duì)高原的熱愛與贊美之情。（1分，加點(diǎn)詞答出

一個(gè)即可），為下文寫高原牧歌做鋪墊（或“與下文形成照應(yīng)”）（1分）

15.（1）它的舞臺(tái)背景和聽眾都是山川.草場(chǎng).牛羊.天地等高原風(fēng)物;

（2）它的演唱者是天賦才華.孑然獨(dú)立.自由奔放的牧人;

（3）它的內(nèi)容總由眼前的風(fēng)物起興，純樸而厚重；（或：它歌唱的內(nèi)容總是

山川.白云等高原風(fēng)物）

（4）它的曲調(diào)激越感，旋律悠^綿長(zhǎng)，總能撫慰疲憊的靈魂。（6分，一點(diǎn)2

分，答出任意三點(diǎn)，意思對(duì)即可）

16.（1）突出了高原牧歌悠綿長(zhǎng).蒼涼的特點(diǎn)，/牧歌像螢火一樣能給人

的心靈帶來?yè)嵛?。?分，一句各1分）

（2）作者的靈魂是孤寂.無依的，對(duì)高原牧歌懷有渴望與依戀。（2分，一句

各1分）

17.（1）借寫鄰人的笛聲表達(dá)對(duì)高原牧歌的思念與眷戀；

（2）突出作者渴望高原牧歌為他消除人生的愁怨，回歸心靈的本色與純真；

（3）反襯出城市的喧囂與浮躁，表達(dá)作者對(duì)寧?kù)o.自由的向往。（6分，一點(diǎn)

2分，意思對(duì)即可）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成5—9題。（22分）

陳公神道碑銘

曾鞏

公諱世卿，字光遠(yuǎn)，南劍州沙縣人也。公為兒時(shí)，書木葉為詩(shī)，其父見之大

驚，遂使學(xué)，以篤志聞?dòng)卩l(xiāng)。中雍熙二年進(jìn)士，為衡州軍事推官，改靜安軍節(jié)度推

官。王小波、李順盜蜀，州縣多不能保，東圍靜安，公應(yīng)變，為箭笥兵械城守之具

百余萬，約其屬分城守之。圍既久不解，分城者疑懼意懈，出語(yǔ)動(dòng)公，公以義譙數(shù)

勉之。而間謂州長(zhǎng)張雍曰：“此屬留之則潰人心，縱之使求外兵，則兩全?！庇郝犉?/p>

言。盜數(shù)萬人圍靜安八十日，公奮勵(lì)距敵，射其裨將一人，應(yīng)手死。又射至數(shù)百

人，無不輒死。盜以故不敢迫。而外兵來救，乃卒解靜安之圍。事聞，即其軍，以

公為掌書記，父喪，不許去官。自宋興小吏勢(shì)，盜起往往轉(zhuǎn)掠數(shù)百千里，吏輒棄城

走。及公之保靜安，則若吏力皆可以有為者。然公之于此時(shí)，蓋亦易無為有，以少

勝眾，此材智烈丈夫之所為。小拘常見之人，亦安能責(zé)其此出哉？

公在靜安七年，還為秘書郎。真宗即位，為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。澧州諸蠻奪澧旁

地耕守，數(shù)縱兵入盜，積十余歲莫能卻。公至，諸蠻畏悅，皆還就溪洞，而歸故所

掠地與人。公因筑三塞以備蠻，詔書嘉獎(jiǎng)。公去久之，而后吏不能善蠻，蠻亦輒復(fù)

入盜。天子問公前所以服蠻者何為，而今將治之者何出，公具對(duì)而刊其稿，世故莫

知其何術(shù)也。

公在荊湖歲余，擢為秘書少監(jiān)，知廣州，賜金紫服，至則罷計(jì)口鬻鹽，人以休

息。海外國(guó)來獻(xiàn)，多人徒以食縣官，而往往皆射利于中國(guó)也。天子以公善謀問公所

以綱理之者公以謂以國(guó)之小大裁其使員授官之多少通其公獻(xiàn)而征其私貨可以息弊從

居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四。

（選自《曾鞏文集》，有刪節(jié)）

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.而間謂州長(zhǎng)張雍間：私下B.乃卒解靜安之圍卒：最終

C.積十余歲莫能卻去口：退卻D.而后吏不能善蠻善：善待

6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都不相同的一組是（3分）（）

A.B.

C.D.

7.下列句子中，全都表現(xiàn)陳世卿“善謀”的一組是（3分）（）

①公為兒時(shí)，書木葉為詩(shī)②約其屬分城守之

③縱之使求外兵，則兩全④公奮勵(lì)距敵，射其裨將一人

⑤公至，諸蠻畏悅⑥至則罷計(jì)口鬻鹽，人以休息

A.①③④B.②③⑥C.①③⑤D.②④⑥

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分X）

A.陳公還是幼兒的時(shí)候，用樹葉在地上寫了一首詩(shī)，他的父親看到這件事后

非常吃驚，陳公也因此聲名大噪。

B.靜安被圍，陳公應(yīng)付事態(tài)變化，準(zhǔn)備了一百多萬件箭桿、兵器和守城的用

具，并和屬下約定分守幾座城池。

C.盜賊圍困靜安多日，陳世卿奮勇拒敵，射死幾百賊兵，使其不敢逼近攻

城，后因援兵來救，靜安之圍得以解除。

D.陳公擔(dān)任廣州知州，皇帝御賜了金紫服，到任后就廢除了按人口買鹽的制

度，人民因此能夠休養(yǎng)生息。

9.斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

天子以公善謀問公所以綱理之者公以謂以國(guó)之小大裁其使員授

官之多少通其公獻(xiàn)而征其私貨可以息弊從之

（2）翻譯下面的句子。（6分）

①小拘常見之人，亦安能責(zé)其此出哉？

譯文：

②世故莫知其何術(shù)也。

譯文：

參考答案：

5、Co卻：使運(yùn)用法，“使……退卻

6、Do前者為名詞“作為”，后者為動(dòng)詞“做”。A項(xiàng)，兩者都為代詞“他的”，指

代“陳世卿”。B項(xiàng)，兩者都為介詞“在C項(xiàng)，兩者都為連詞，表假設(shè)“如果……那

么"。

7、Bo①講陳公早慧；④講陳公勇猛；⑤講陳公有威信。

8、CoA“用樹葉在地上寫了一首詩(shī)”一句有誤，應(yīng)為“在樹葉上寫詩(shī)”；“陳公

也因此聲名大噪”一句有誤，“陳公聲名大噪”不是因?yàn)樗皩懺?shī)”，而是因他在學(xué)業(yè)

上“專心致志”。B“分守幾座城池”理解有誤，應(yīng)為“將靜安城劃分開來守衛(wèi)”。D.“鬻

鹽”理解有誤，應(yīng)為“賣鹽”。

9、（1）天子以公善謀/問公所以綱理之者/公以謂以國(guó)之小大/裁其使員/授官之

多少/通其公獻(xiàn)/而征其私貨/可以息弊/從之。（多、漏、錯(cuò)斷滿2處扣1分）

（2）①拘守小節(jié)見解平常的人，又怎么能夠要求他們做到這些呢？“小拘常

見”（拘守小節(jié)見解平常）1分，“責(zé)”（要求）1分，句子大意1分。

②因此世上沒有人知道他用的是什么方法?！澳保]有人）1分，“故”（因此）1

分，句子大意1分。

【參考譯文】

陳公名世卿，字光遠(yuǎn)，南劍州沙縣人。陳公還是幼兒的時(shí)候，在樹葉上寫了一

首詩(shī)，他的父親看到這件事后非常吃驚，就讓他去學(xué)習(xí)，憑借專心致志而聞名鄉(xiāng)

里。雍熙二年考中進(jìn)士，任衡州軍事推官，后來改任靜安軍節(jié)度推官。王小波、李

順在四川叛亂，州縣大多不能保全，他們向東圍困了靜安縣，陳公應(yīng)付事態(tài)變化，

準(zhǔn)備了一百多萬件箭桿、兵器和守城的用具，與下屬約定分守在城池各處。包圍長(zhǎng)

時(shí)間沒有解除，分守城池的人猜疑畏懼意志松懈，前來勸說陳公（出降），陳公用大

義多次責(zé)備勉勵(lì)他們。而私下里對(duì)知州張雍說：“這些人留在城內(nèi)就會(huì)使人心散

亂，如果把他們放出去讓他們尋求外援軍隊(duì)，那么就兩全其美了。”張雍聽從了他

的話。賊兵數(shù)萬人圍困靜安八十多天，陳公振奮抵抗敵兵，射中敵人副將一名，立

即斃命。又射中幾百人，沒有一個(gè)不是立即死掉的。賊兵因?yàn)檫@個(gè)緣故而不敢逼

近。援軍來救，就最終解除了靜安之圍。這件事報(bào)告到皇帝那里，皇帝派人到軍

中，讓陳公擔(dān)任掌書記之職，陳公的父親去世了，朝廷不允許他離職。自宋朝興起

就輕視小官吏，盜賊一旦起兵就會(huì)輾轉(zhuǎn)搶劫成百上千里路，官吏往往棄城逃跑。等

到陳公保全靜安，就好像官吏的力量都是可以有所作為的。然而陳公在那個(gè)時(shí)候，

大概是改無為有，以少勝多，這是有才智、剛烈的大丈夫所做的事啊。拘守小節(jié)見

解平常的人，又怎么能夠要求他們做到這些呢？

陳公在靜安七年，還朝擔(dān)任秘書郎。真宗皇帝即位，陳公擔(dān)任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)

使。澧州境內(nèi)的各少數(shù)民族人經(jīng)常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾

年來沒有人能夠擊退他們。陳公到任后，各少數(shù)民族人既害怕又高興，都回到他們

居住的溪洞，并且歸還了原來?yè)尳俚牡睾腿?。陳公就修筑了三座堡壘來防備他們?/p>

朝廷下詔書嘉獎(jiǎng)陳公。陳公離任后過了一段時(shí)間，后任官吏不能夠善待各少數(shù)民族

人，他們就再次進(jìn)入澧州搶劫。天子問陳公從前怎樣做才讓蠻人賓服的，而現(xiàn)在將

要用什么辦法治理蠻人。陳公詳細(xì)回答皇上的問話而刪除了他的底稿，因此世上沒

有人知道他用的是什么方法。

陳公在荊湖地區(qū)一年多，提升為秘書少監(jiān)，擔(dān)任廣州知州，御賜金紫服，到任

后就廢除了按人口賣鹽的制度，人民得以休養(yǎng)生息。海外的國(guó)家來進(jìn)貢，很多人只

是因?yàn)橐揽砍⒊燥垼⑶页３泶笏沃\取財(cái)利。天子因?yàn)殛惞瞄L(zhǎng)謀略，詢問

他怎樣整頓這事，陳公說按國(guó)家大小來裁減使者人數(shù)，來分配授予官職的人數(shù)，進(jìn)

貢的貨物允許通行，而私人販運(yùn)的貨物則要征收賦稅，這樣就可以消除弊端。天子

聽從了他的意見。在南海住了四年，沒有來得及召回朝廷而有病去世了，享年六十

四歲。

5.閱讀下面的文言文，完成5—9題。

鄭羲，字幼騷，滎陽(yáng)開封人，魏將作大匠渾之八世孫也。弱冠舉秀才，尚書李

孝伯以女妻之。高宗末，拜中書博士。天安初，劉或司州刺史常珍奇據(jù)汝南來

降。顯祖詔殿中尚書元石為都將赴之，并招慰淮汝，遣羲參石軍事。到上蔡，珍奇

率文武三百人來迎。既相見，議欲頓軍于汝北，未即入城。羲謂石日：“機(jī)事尚

速。今珍奇雖來，意未可量，不如直入其城，奪其管命，據(jù)有府庫(kù)。雖出其非意，

要以全制為勝。‘‘石從羲言，遂策馬徑入其城。城中尚有珍奇親兵數(shù)百人，在珍奇

宅內(nèi)。石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。羲謂石日：“觀珍奇甚有不

平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備，以待非常?！逼湟?，珍奇果使人燒府廂屋，欲因救火作難，

以石有備，乃止。明旦，羲赍白虎幡慰郭邑，眾心乃定。

明年春，又引軍東討汝陰。劉或汝陰太守張超城守不下，石率精銳攻之，不

克，遂退至陳項(xiàng)，議欲還軍長(zhǎng)社，待秋擊之。諸將心樂早還，咸稱善計(jì)。羲日今張

超驅(qū)市人負(fù)擔(dān)石蟻聚窮城命不延月宜安心守之超食已盡不降當(dāng)走可翹足而待成擒物

也而欲棄還長(zhǎng)社道涂懸遠(yuǎn)超必修城深塹多積薪谷將來恐難圖矣石不納遂旋師長(zhǎng)社。

至冬，復(fù)往攻超，超果設(shè)備，無功而還。歷年，超死，楊文長(zhǎng)代戍，食盡城潰，乃

克之。竟如羲策。

延興初，陽(yáng)武人田智度，年十五，妖惑動(dòng)眾，擾亂京索。以羲河南民望，為州

郡所信，遣羲乘傳慰諭。羲到，宣示禍福，重加募賞。旬日之間，眾皆歸散。智度

奔潁川，尋見擒斬。

李沖貴寵，與羲姻好。?多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。酸棗令鄭伯

孫、鄴城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，并在任廉貞，勤恤百姓，羲皆申表稱

薦，時(shí)論多之。

太和十六年卒，贈(zèng)帛五百匹，詔謚文靈。

（選自《魏書?列傳四十四》，有刪節(jié)）

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.尚書李孝伯以女妻之做……妻子

B.羲赍白虎幡慰郭邑把東西送給別人

C.智度奔潁川，尋見擒斬被

D.羲皆申表稱薦，時(shí)論多之怨恨

6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）

A.B.

C.D.

7.下列各句分別編為四組，都能直接表現(xiàn)鄭羲明智的一組是（3分X）

①遣羲參石軍事

②不如直入其城，奪其管畬，據(jù)有府庫(kù)

③觀珍奇甚有不平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備

④以羲河南民望，為州郡所信，遣羲乘傳慰諭

⑤羲皆申表稱薦

⑥贈(zèng)帛五百匹，詔謚文靈

A.②③⑤B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).②③⑥

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在迎降常珍奇的過程中，大家商議要把軍隊(duì)駐扎在汝水以北，不馬上入

城。鄭羲告訴元石，軍機(jī)之事，貴在神速?，F(xiàn)在常珍奇雖然來了，但意圖不明，我

們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫(kù)，以便全面控制局勢(shì)。元石接受

了鄭羲的意見。

B.在迎降常珍奇的過程中，鄭羲還告訴元石，常珍奇雖然投降，但面有不平

之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以防意外。這天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想在

救火時(shí)發(fā)難。幸虧元石有防備，常珍奇只好作罷。

C.劉或的汝陰太守張超據(jù)守的城池攻克不下，元石于是退軍至陳、項(xiàng)，本打

算退軍長(zhǎng)社，到秋天再行攻打，眾將都樂意于此。鄭羲則認(rèn)為張超堅(jiān)持不了多久，

應(yīng)該安心地守在這里。元石不聽，還師長(zhǎng)社。到了冬天，再來攻打張超，結(jié)果無功

而還。

D.十五歲的陽(yáng)武人田智度妖言惑眾，擾亂京索。朝廷因?yàn)猷嶔松畹煤幽侠习?/p>

姓的信任，被州郡長(zhǎng)官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，宣示禍福緣由，

重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去，智度當(dāng)即被擒拿斬殺。

9.斷句和翻譯。（10分）

（1）用給下面的文段斷句。（4分）

羲曰今張超驅(qū)市人負(fù)擔(dān)石蟻聚窮城命不延月宜安心守之超食已

盡不降當(dāng)走可翹足而待成擒物也而欲棄還長(zhǎng)社道涂懸遠(yuǎn)超必修城深

塹多積薪谷將來恐難圖矣石不納遂旋師長(zhǎng)社

（2）翻譯下面的句子。（6分）

①石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。（3分）

譯文:

②羲多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。（3分）

譯文：

參考答案：

5、Do多：贊頌。6、Do譯為“才”，均為副詞。A“的”，助詞/代指“張超據(jù)守的城

池”，代詞；B“作為”，動(dòng)詞/"為......所”表被動(dòng)，介詞；C.“用來”，表目的，連詞

/“因?yàn)椤?，連詞。7、A?①④表現(xiàn)了皇帝對(duì)他的信任，⑥表現(xiàn)了皇帝對(duì)他的肯定。

8、Do智度不是當(dāng)即被擒拿斬殺，而是逃往潁川后不久被擒拿斬殺。

9（1）羲曰/今張超驅(qū)市人/負(fù)擔(dān)石/蟻聚窮城/命不延月/宜安心守之/超食已盡/不

降當(dāng)走/可翹足而待/成擒物也/而欲棄還長(zhǎng)社/道涂懸遠(yuǎn)/超必修城深塹/多積薪谷/將來

恐難圖矣/石不納/遂旋師長(zhǎng)社（每錯(cuò)、漏三處扣1分）

（2）①元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警戒防

備之憂慮。（“克”、“虞”各1分，大意1分）

②鄭羲接受過很多賄賂，因?yàn)樗抢顩_的親家，執(zhí)法官員也不彈劾他。（“納”1

分，句式1分，大意1分）

【參考譯文】

鄭羲，字幼心，滎陽(yáng)開封人，是魏國(guó)將作大臣鄭渾的八世孫。剛成年就考中秀

才，尚書李孝伯把女兒嫁給他。高宗末年，朝廷任命他為中書博士。天安初年，

劉成（南朝劉宋明帝）的司州刺史常珍奇依仗汝陽(yáng)來投降朝廷。顯祖下詔，讓殿中尚

書元石為都將前去迎降，并招慰淮水、汝水，派鄭羲參預(yù)元石軍事。到了上蔡之

后，常珍奇率領(lǐng)文武官員三百人前來迎接。相見后，大家商議要把軍隊(duì)駐扎在汝水

以北，并不馬上入城。鄭羲對(duì)元石說：“軍機(jī)之事，貴在神速。而今珍奇雖然來

了，但意圖不明，我們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫(kù)。雖然這樣

做并非出自我們的初衷，但我們是要把全面控制局勢(shì)作為勝利?！痹邮芰肃嶔?/p>

的意見，于是策馬徑自進(jìn)入常珍奇的城池。城中還有珍奇親信兵馬數(shù)百人，駐扎在

常珍奇宅第里面。元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警

戒防備之憂慮。鄭羲對(duì)元石說：“看常珍奇很有不平之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以備突

如其來的變化。”這天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想趁機(jī)在救火時(shí)發(fā)

難，因?yàn)樵蟹纻洌缓米髁T。第二天，鄭羲送來白虎幡旗安慰城中百姓，大家

的心情才安定下來。

第二年春天，他們又率領(lǐng)軍隊(duì)向東討伐汝陰。劉或的汝陰太守張超據(jù)守的城池

攻克不下，元石率領(lǐng)精銳兵馬攻打，不能攻克，于是退軍至陳、項(xiàng)，商量打算退軍

到長(zhǎng)社，等到秋天再行攻打。眾將都樂于早點(diǎn)回去，全都說這是好計(jì)策。鄭羲說：

“現(xiàn)在張超驅(qū)使市民，挑著石頭，像螞蟻一樣聚集在這窮困的城池，其堅(jiān)持的最大

限度不會(huì)超過一個(gè)月，我們應(yīng)該安心地守在這里。張超糧食一完，不投降也會(huì)棄城

而逃，我們可以翹足以待，他自然會(huì)成擒拿之物了。而我們?nèi)鐥墖€歸長(zhǎng)社，路途

遙遠(yuǎn)，張超聽說后必定修城深挖塹壕，多積谷薪，將來恐怕難以攻打了?！霸?/p>

聽，于是還師長(zhǎng)社。到了冬天，又來攻打張超，張超果然有防備，他們只好無功而

還。幾年以后，張超死了，楊文長(zhǎng)代其戍守城池，糧食用盡，城中人心潰散，這才

攻下城池。竟然與鄭羲所預(yù)計(jì)的相同。

延興初年，陽(yáng)武人田智度，十五歲，妖言迷惑眾人，擾亂京索。朝廷因?yàn)猷嶔?/p>

在河南百姓之間很有名望，被州郡長(zhǎng)官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，

宣示禍福緣由，重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去散開。智度奔逃潁川，不

久就被擒拿斬殺。

李沖受寵，與鄭羲結(jié)為姻親。鄭羲接受過很多賄賂，因?yàn)樗抢顩_的親家，執(zhí)

法官員也不彈劾他。酸棗令鄭伯孫、鄴城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，都為官

廉潔貞正，勤恤百姓，鄭羲都上表稱贊推薦他們，時(shí)論也稱贊他的行為。

太和十六年去世，朝廷贈(zèng)帛五百匹，加謚文靈。

6.閱讀下面的文言文，完成各題。

竟陵文宣王蕭子良，字云英，武帝第二子也。幼聰敏，武帝為贛縣時(shí)，與裴后不諧，

遣人船送后還都，已登路，子良時(shí)年小，在庭前不悅。帝謂曰：“汝何不讀書？”子良

EI：“娘今何處？何用讀書？”帝異之，即召后還縣。

子良敦義愛古，郡人朱百年有至行，先卒，賜其妻米百斛，蠲一人，給其薪蘇?？らw

下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸。后于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。

武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督。永明二年，為護(hù)軍將軍，兼司徒。四

年，進(jìn)號(hào)車騎將軍。子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。善立勝

事，夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。

武帝不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫(yī)藥。子良日夜在殿內(nèi)，太孫間日入?yún)ⅰ＞訋自拢?/p>

武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。武帝俄項(xiàng)而蘇,問太孫所在，因召

東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書事。子良素仁厚，不樂時(shí)務(wù)，乃推蕭鸞。詔

云：“事無大小，悉與鸞參懷?！弊恿妓疽病Ｌ珜O少養(yǎng)于子良妃袁氏，甚著慈愛，既懼

前不得立，自此深忌子良。

子良又與文惠太子同好釋氏，甚相友悌，其勸人為善，未嘗厭倦，以此終致盛名。進(jìn)

位大傅，增班劍為三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊禮劍履上殿入朝不趨贊拜不

名進(jìn)督南徐州其年疾篤謂左右曰門外應(yīng)有異。遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城

門。尋薨，年三十五。

（《南史?蕭子良傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門

外應(yīng)有異/

B.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外

應(yīng)有異/

C.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外

應(yīng)有異/

D.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門

外應(yīng)有異/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的-項(xiàng)是（）

A.“百斛”，泛指多斛。斛，量器，方形，口小，底大，容量本為十斗，后來改為五

4o

B.“東宮”，是中國(guó)古代宮殿指稱，因方位得名。后多借指居住東宮的儲(chǔ)君，即“太

子”。

C.“友悌”，與朋友相友愛?！吧曛孕┲x”，即把孝順父母、朋友友愛的道理反

復(fù)講給百姓聽。

D.“不豫”，“豫”為安和之喻，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的諱稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蕭子良孝順有加。母親裴后因與武帝不和睦被送還，年幼的蕭子良心中不悅，廢書不

讀，這觸動(dòng)了武帝，他便召回了裴后。

B.蕭子良重義好古。本郡人朱百年有極高的德行，他死后，蕭子良善待他的妻子。蕭子

良還在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。

C.蕭子良禮遇賢士。夏天客人到了，子良為他們擺出瓜果和飲料，宣揚(yáng)文教。士子的文

章以及朝貴的作品，子良也讓人撰錄。

D.蕭子良深受信任。武帝生前有意傳位于子良，在遺詔中讓子良輔政，可惜子良志不在

此，對(duì)政治事務(wù)不感興趣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。）

(1)子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。

(2)居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆己變服，物議疑立子良。

參考答案：

10.A11.C12.D

13.(1)蕭子良少年就有清雅(清高)的志向，禮遇賢才，喜愛文士，全心全意對(duì)待賓

客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。

(2)過了幾個(gè)月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議

論懷疑要立蕭子良為帝。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子

的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞

語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“隆昌元年，加殊禮，

劍履上殿/,入朝不趨，贊拜不名，進(jìn)督南徐州。其年疾篤，謂左右曰/門外應(yīng)有異"，這

段話是說“隆昌元年，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用

報(bào)名，升任都督南徐州。這年他病情很重，對(duì)身邊的人說：'門外應(yīng)該有異常情況'”，

圈出句子中的名詞，如“隆昌元年”“殊禮”“南徐州”等，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)

行排除，如“加”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“殊禮”，結(jié)構(gòu)完整，且后面應(yīng)是“殊禮”的具體內(nèi)

容，故應(yīng)在“禮”和“劍”之間斷開，排除BD兩項(xiàng)；“入朝不趨”和“贊拜不名”結(jié)構(gòu)

一致，故二者中間應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)，故選A項(xiàng)。

[11題詳解】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的

變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些

機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋

的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“'友悌'，與朋友

相友愛”錯(cuò)誤，“悌”為兄弟友愛，不是朋友友愛。故選C項(xiàng)。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選

出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找

出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“武帝生前有意傳位于子

良”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段“武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良”可

知，武帝生前無意傳位于子良，只是外界有傳言。故選D項(xiàng)。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，

應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式

進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)U，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“少”，少年；

“清向”，清雅的志向；“禮”，禮遇；“才”，賢才；“傾意”，全心全意對(duì)待；“才

學(xué)”，有才學(xué)的人；“游集”，從各處來聚集；“焉”，兼詞，于此。第二句中，

“居”，過了；“暴”，突然而猛烈，“漸”，病情加劇；“皇懼”，恐慌；“變服”，

改變服裝，即穿上喪服；“物議”，眾人的議論；“立”，確定繼承位置，指立為帝王。

【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要

先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)

容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人

名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后

考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，

主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后

結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞

有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、臭、乎、哉、與（歟）、

焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷

句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有

些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃

夫、己而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、

安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一

般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱

使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、己

而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文

常常用"日”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用

"日"，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語(yǔ)序句式斷句法.

文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂

真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文

言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹?/p>

解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀

全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本

本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是

概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回

原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文

的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，

要有借題解文的意識(shí)。

文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句

式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一

致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)

可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

竟陵文宣王蕭子良字云英，是齊武帝的第二個(gè)兒子。自幼聰敏。武帝在贛縣任職的時(shí)

候，與裴后關(guān)系不和睦，派人用船送裴后回京城，已經(jīng)上路了，蕭子良當(dāng)時(shí)年紀(jì)幼小，在

廳堂前很不高興。武帝對(duì)他說：“你怎么不讀書？”蕭子良說：“我娘在哪里？為什么還

要讀書？”武帝感到很奇異，便召裴后回到了縣里。

蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，先死了，蕭子良便賜給他的妻

子米一百斛，免去一個(gè)人的賦稅，供給她柴草?？らw下有虞翻的舊床，蕭子良罷任回家，

便把床帶回來了。后來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里

邊。

武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年，擔(dān)任護(hù)軍將軍，兼

司徒。四年，晉升為車騎將軍。蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛文士，全心

全意對(duì)待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。他喜歡做一些美好的事情，夏天客人

到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，讓他們撰寫文化教育的論著。士子的文章以及朝貴的

作品，蕭子良也讓人撰錄。

武帝生病了，詔令蕭子良帶著侍衛(wèi)到延壽殿侍奉服藥。蕭子良日夜守在殿內(nèi)，太孫每

隔一天進(jìn)去參見一次。過了幾個(gè)月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都已經(jīng)穿上

了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良。武帝不一會(huì)又蘇醒過來，問太孫在哪里，于是召東宮

的衛(wèi)士都隨著進(jìn)宮，遺詔讓蕭子良輔政，蕭鸞知尚書事。蕭子良一向仁厚，對(duì)政治事務(wù)不

感興趣，便推薦蕭鸞，詔書說：“事情不論大小，都要跟蕭鸞商量?！边@正是蕭子良的愿

望。太孫從小就養(yǎng)在蕭子良的妃子袁氏那里，袁氏對(duì)他很慈愛，此前他曾經(jīng)很害怕不能被

立為繼承人，從此深深地忌恨蕭子良。

蕭子良又和文惠太子共同喜歡佛教，非常友愛。他勸人做善事，從不厭倦，由此最終

贏得了很大的名聲。蕭子良被晉升職位為太傅，增加儀仗為三十人，本官依舊，解除侍中

職務(wù)。隆昌元年，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報(bào)

名，升任都督南徐州。這年他病情很重，對(duì)身邊的人說：“門外應(yīng)該有異常情況?！迸扇?/p>

去看，見淮河中的游魚無數(shù)，都浮出水面涌向城門。蕭子良不久后去世，終年三十五歲。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.右圖是網(wǎng)民選出的“網(wǎng)民節(jié)”徽標(biāo)（主色太陽(yáng)紅），請(qǐng)說明該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，描述它

的內(nèi)涵。（75字左右）

/田火節(jié)

參考答案：

徽標(biāo)由字母“e”和漢字“文”（或“奔跑的人形”）構(gòu)成?！癳”代表網(wǎng)絡(luò)，“文