文化外交在國(guó)際外交戰(zhàn)略中的雙重效應(yīng)及啟示

文化外交在國(guó)際外交戰(zhàn)略中的雙重效應(yīng)及啟示

摘要在和平與發(fā)展這一時(shí)代主題下，文化外交在一國(guó)實(shí)現(xiàn)其國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)中的作用日益凸顯。它與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)外交、軍事外交、政治外交相比更具柔性化的特色。當(dāng)然在具體實(shí)施中文化外交也不可避免地出現(xiàn)了正負(fù)雙重效應(yīng)。因而，對(duì)文化外交的雙重效應(yīng)進(jìn)行辯證地分析，有利于我們加深對(duì)文化外交的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能為我們探索如何應(yīng)對(duì)文化外交雙重效應(yīng)的有效路徑提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞文化外交；雙重效應(yīng)；應(yīng)對(duì)策略

文化外交即是以文化傳播、交流與溝通為內(nèi)容所展開的外交，是主權(quán)國(guó)家利用文化手段達(dá)到特定政治目的或?qū)ν鈶?zhàn)略意圖的一種外交活動(dòng)。縱觀近幾年來(lái)國(guó)際外交方式的發(fā)展與演變，可以看出，世界各國(guó)越來(lái)越重視運(yùn)用文化外交這一手段來(lái)實(shí)現(xiàn)各自的對(duì)外戰(zhàn)略。

一、文化外交在國(guó)際外交戰(zhàn)略實(shí)施中的雙重效應(yīng)

文化外交作為一種柔性的外交方式，在處理國(guó)際事務(wù)中，對(duì)不同的國(guó)家所產(chǎn)生的效應(yīng)不管在程度上還是在性質(zhì)上都有著不同的表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，文化外交在處理國(guó)際事務(wù)中產(chǎn)生的影響具有正負(fù)雙重性。

1、文化外交的正面效應(yīng)。

第一，有利于維護(hù)世界和平與安定，為構(gòu)建和諧世界創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境。文化外交作為一種柔性的外交活動(dòng)在一定程度上填補(bǔ)了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)外交的不足。文化外交觸發(fā)國(guó)際矛盾與沖突的概率較低，可以淡化政治和功利色彩，突破社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)造成的鴻溝，達(dá)到從文化親近走向政治親近和經(jīng)濟(jì)合作。因而，文化外交在維護(hù)世界穩(wěn)定上起著巨大的作用，為世界的發(fā)展提供了一個(gè)和諧、安定的國(guó)際環(huán)境，有利于和諧世界的構(gòu)建。

第二，有利于本國(guó)在國(guó)際上樹立良好的外部形象。文化作為一國(guó)的軟實(shí)力，是一國(guó)智慧的象征，也是一國(guó)民族心理、民族品格的本真寫照，具有獨(dú)一無(wú)二的民族特性。在文化外交實(shí)施過(guò)程中各國(guó)往往會(huì)盡自己所能展現(xiàn)自身文化中最善的一面，以此來(lái)贏得別國(guó)的認(rèn)可與接納，從而樹立自身在國(guó)際中的良好形象。可以說(shuō)，當(dāng)今世界各國(guó)都比較重視運(yùn)用文化外交來(lái)塑造并提升自身的對(duì)外形象。

第三，有利于異質(zhì)文化在交流中創(chuàng)生世界文化新品格。由于文化外交往往是主權(quán)國(guó)家為達(dá)到一定的戰(zhàn)略目標(biāo)而實(shí)行的對(duì)外活動(dòng)，因而文化外交在具體推行過(guò)程中不免帶有較濃厚的政治色彩。然而，任何一種文化的存在都要經(jīng)歷一定的歷史驗(yàn)證，都有其特定的存在價(jià)值，在某種程度上講各國(guó)異質(zhì)文化間的互動(dòng)、交流在客觀上促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。在文化交流互動(dòng)中各國(guó)若能以包容的心態(tài)去面對(duì)異質(zhì)文化，以異質(zhì)文化反觀自身文化，為自身文化注入新元素。將不斷地提升自身的文化品位，從而使整個(gè)世界的文化創(chuàng)生出全新的面貌，在文化互動(dòng)中創(chuàng)生出世界文化的新品質(zhì)。

2、文化外交的負(fù)面效應(yīng)。

西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力在文化交往中居于主導(dǎo)地位，掌握著國(guó)際交往中的游戲規(guī)則。它們?cè)谖幕煌性噲D將自身的價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)變成世界的普遍的價(jià)值觀，希望其自身的文化傳統(tǒng)成為世界性的文化傳統(tǒng)。因而，在文化交往中大力推行文化帝國(guó)主義的文化戰(zhàn)略，力圖以這種新的、潛在的文化外交方式來(lái)達(dá)到控制世界的目的。美國(guó)國(guó)際政治學(xué)家漢斯·摩根索指出：“文化帝國(guó)主義的政策是最微妙的。如果它曾單獨(dú)取得過(guò)成功的話，這也是最成功的帝國(guó)主義政策。它的目的不是征服領(lǐng)土和控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服人們的心靈，以此作為改變兩國(guó)之間權(quán)力關(guān)系的手段……文化帝國(guó)主義如果能夠達(dá)到如此完全的勝利，將使其他帝國(guó)主義的方法成為多余?！倍幕陌l(fā)展與交流所呈現(xiàn)的規(guī)律也促成了文化帝國(guó)主義的推進(jìn)。在文化交往中，文化的流向往往表現(xiàn)為由一個(gè)文化輻射力度較強(qiáng)的國(guó)家流向一個(gè)文化輻射力度較弱的國(guó)家。因而，發(fā)展中國(guó)家由于政治、經(jīng)濟(jì)等方面的整體實(shí)力處于弱勢(shì)，在文化交往中往往處于被動(dòng)的地位。這些都使西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家推行文化帝國(guó)主義戰(zhàn)略成為可能。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化帝國(guó)主義的強(qiáng)勢(shì)推行下，發(fā)展中國(guó)家若未能處理好外來(lái)文化與本土文化之間的關(guān)系。則會(huì)出現(xiàn)本土核心價(jià)值觀分化、瓦解的危機(jī)，進(jìn)而危及國(guó)家的安全與主權(quán)的獨(dú)立。乃至被別國(guó)所控制并失去獨(dú)立自主的發(fā)展契機(jī)。

二、新時(shí)期我國(guó)應(yīng)對(duì)文化外交雙重效應(yīng)的路徑探索

作為發(fā)展中國(guó)家，我們應(yīng)辯證地看待文化外交在處理國(guó)際關(guān)系中所帶來(lái)的正負(fù)兩重效應(yīng)，避免不利的一面，發(fā)揮有利的一面，使文化外交成為實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)的助推器。

1、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，為文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)保障。

這是我們運(yùn)用文化外交實(shí)現(xiàn)重大戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，我國(guó)的文化外交在國(guó)際外交戰(zhàn)略中所取得的效力在一定程度上受制于我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因而?，F(xiàn)階段要使我國(guó)的文化對(duì)內(nèi)具有較強(qiáng)的穩(wěn)固性和內(nèi)聚性，對(duì)外又具有較強(qiáng)的吸引性，其前提是我國(guó)必須有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和較強(qiáng)的綜合國(guó)力。因此，我們必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切工作都要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不斷提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)發(fā)展來(lái)增強(qiáng)民族的自信心，提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力，使自身在文化外交中處于主動(dòng)的地位，而不再處于被輻射的地位，從根本上改變我國(guó)在文化外交中的被動(dòng)局面。

2、牢固文化的內(nèi)部根基，實(shí)現(xiàn)文化的自我塑造，在堅(jiān)守中提升國(guó)際形象。

這是我國(guó)在文化外交實(shí)施過(guò)程中捍衛(wèi)文化安全、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、提升國(guó)際形象的前提和基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須提升文化免疫力，增強(qiáng)本國(guó)文化的認(rèn)同感與凝聚力，堅(jiān)守自身的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，防止被西化。為此。我們要明確自己的文化身份并具有堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，以回?fù)粢恍﹪?guó)家憑借文化外交對(duì)我國(guó)實(shí)行意識(shí)形態(tài)分化的不良企圖。在自我認(rèn)同、明確文化身份的基礎(chǔ)上，我們還要對(duì)自身的文化加以自我塑造，將觀念上的思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為活動(dòng)，達(dá)到理想信念與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，使那些民主、自由、平等、人道主義的價(jià)值取向落到實(shí)處。這也是我們將自身的文化理念、政治理念向世界有效傳達(dá)的重要條件。通過(guò)這種自我塑造向世界展示一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，使世界對(duì)我們有一個(gè)正確、客觀的認(rèn)識(shí)。

3、立足“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，增強(qiáng)中華文化的世界感染力。

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界。雖然在文化外交中我們面臨著文化帝國(guó)主義的外部威脅，但我們不能因此就退縮或是自我封閉。相反的，我們要以一種開放的姿態(tài)去積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以開放的眼光來(lái)看問(wèn)題，將本國(guó)的文化融入世界，與世界進(jìn)行平等對(duì)話。一方面，對(duì)西方文化中優(yōu)秀的部分我們要加以吸收，將其“引進(jìn)來(lái)”，從而為自身文化帶來(lái)源源不斷的新鮮血液，提升自身文化的生命活力。只有這樣才能在文化的互動(dòng)中反觀自己，提升自身文化的自省性。另一方面，在文化外交中，我們要積極將自身的文化加以“走出去”，讓世界認(rèn)識(shí)我們的世界觀、意