第23課《-孟子-三章-富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計 八年級語文上冊統(tǒng)編版

《富貴不能淫》精品實用高效教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫能屈能伸”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能稱為“大丈夫”呢？現(xiàn)在我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識，積累重要詞語。2、反復(fù)誦讀，了解文章的論證思路和論證方法，理解文章的觀點；品味對比、排比等修辭的表達效果。3、理解“大丈夫”的內(nèi)涵，樹立正確的人生價值觀?！局R鏈接】合縱連橫合縱連橫，簡稱縱橫，指戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。實質(zhì)是戰(zhàn)國時期的各大國為拉攏別國而進行的外交、軍事斗爭。合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家?？v橫家們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，畫策設(shè)謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。駁論文議論文按論證方式分為立論和駁論。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張；駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。議論文常見的駁論方法：直接反駁：駁論點、駁論據(jù)、駁論證間接反駁：反證法（通過正面立論來反駁）、歸謬法【讀音停頓】富貴不能淫景春曰：“公孫衍(yǎn)、張儀／豈不／誠大丈夫哉？一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄?！泵献釉唬骸笆牵傻脼椋笳煞蚝?？子／未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無違夫(fū)子！’以順為正者，妾婦之道也。居／天下之廣居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道，富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂／大丈夫?！薄臼柰ㄎ囊狻竣倬按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。豈：難道誠：真正，確實大丈夫：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子安居：安靜下來天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔牵哼@焉：怎么，哪里子：你之：主謂之間無實意命：教導(dǎo)、教誨之：去，到戒：告誡女：通“汝”，你戒：謹(jǐn)慎以：把正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)居：居住正：正確的由：遵循淫：使……迷亂移：使……改變屈：使……屈服謂：叫做譯文：孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女應(yīng)遵循的道理。(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)理想，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想，獨自走自己的道路。富貴不能使其思想迷亂，貧賤不能使其操守動搖，威武不能使其意志屈服。這才叫作大丈夫?！薄菊w把握】1、本文是一場關(guān)于什么的辯論？兩個辯論人的觀點分別是什么？明確：本文是一場孟子與景春關(guān)于“大丈夫”的辯論；景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為他們不是。2、請概括本文兩段的內(nèi)容。明確：第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！竞献魈骄俊?、景春認(rèn)為大丈夫是什么樣的？明確：像公孫衍、張儀那樣“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。2、結(jié)合文本，用自己的話描述一下“妾婦之道”的內(nèi)容。明確：敬丈夫、謹(jǐn)慎、不能違背丈夫、以順從為行為準(zhǔn)則。3、孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？這是什么論證方法？明確：孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，因此不過是小人，談不上是大丈夫。舉例論證、類比論證。舉父母嫁女時告誡女兒要順從丈夫的例子來說明妾婦之道，并以此類比公孫衍，張儀的做法。4、孟子認(rèn)為“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？明確：①貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮；②有無論得志與否，都不放棄原則的處事態(tài)度；③不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。5、孟子提出的可以稱為“大丈夫”的三個條件，位置能否顛倒？為什么？明確：不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以，必須放在最前面說，接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，這是對根本原則的一種補充，“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性。又是進一步的補充，因此置于最后。6、怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”呢？明確：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮)；得志，與民由之；不得志，獨行其道（有無論得志與否，都不放棄原則的處事態(tài)度）。7、說說本文的論證思路。明確：本文屬于議論文中的駁論文，開篇樹立“靶子”即景春的觀點，然后針對景春的“論點”和“論據(jù)”展開辯駁，先破后立——先直接批駁景春的錯誤觀點，強調(diào)公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；再正面立論，闡述大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。8、除了舉例論證和類比論證外，本文還運用了什么論證方法？明確：（1）比喻論證?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道?！庇谩皬V居”喻指“仁”，“正位”喻指“禮”，“大道”喻指“義”，生動形象地寫出先秦君子之風(fēng)，表達了作者對“仁、禮、義”的信仰與追求，增強了文章語言的氣勢和文章的說服力。（2）對比論證。“以順為正者，妾婦之道也。”（反面論證）“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄕ嬲撟C）9、歸納主旨明確：本文孟子通過批駁景春的觀點，具體闡述了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。【語言賞析】1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？明確：反問。加強語氣。強調(diào)公孫衍、張儀是大丈夫，表明景春對于這一觀點深信不疑，透露出他對公孫衍、張儀的歆羨甚至崇拜。2、是焉得為大丈夫乎？明確：反問。加強語氣。孟子針鋒相對，強調(diào)公孫衍、張儀不是大丈夫，既是對景春所持觀點的否定，也包含了孟子對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。明確：排比、比喻。氣勢磅礴、義正辭嚴(yán)而又形象地指出了大丈夫的精神實質(zhì)（行為準(zhǔn)則），增強語勢。4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。明確：排比。強調(diào)無論外界環(huán)境如何改變，自己的立場、志向決不會轉(zhuǎn)移。氣勢磅礴，有力地指出了大丈夫的內(nèi)涵?！緦懽魈厣浚?）立駁結(jié)合，論證嚴(yán)謹(jǐn)。先樹靶子——景春的論點和論據(jù)，然后直接批駁，再正面立論，說明什么是真正的大丈夫。（2）運用類比論證、比喻論證、對比論證等多種論證方法。（3）運用反問、排比的修辭手法，使文章氣勢恢宏，具有極強的說服力、感召力?！就卣寡由臁棵總€人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。明確：富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍?！菊n堂檢測】1、填空。（1）景春認(rèn)為公孫衍、張儀確實是“大丈夫”，而孟子認(rèn)為他們是“妾婦之道”，公孫衍、張儀與“妾婦之道”的共同點是“_____”（用文中的一個字回答），這里運用了______手法。（2）文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同：___________________________________。（3）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：____________________________。（4）大丈夫的做法（用原文回答）：___________________________________________。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：___________________________________。大丈夫的操守（用原文回答）：____________________________________。答案：（1）順類比（2）得志，與民由之；不得志，獨行其道（3）一怒而諸侯懼，安居而天下熄（4）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道得志，與民由之；不得志，獨行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么