論語-述而篇第七

論語-述而篇第七《述而篇第七》

此篇以“述而”為篇名，講的是孔子的教與學。論語-述而篇第七【原文】子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄咀g文】孔子說：“許多人對品德不去修養(yǎng)，學問不講究，聽到合乎道義的事卻不能身體力行，有缺點不能改正，這是我所憂慮的啊。”論語-述而篇第七解讀從這一章我們可以感覺到，孔子對學習的本質的認識，他所憂慮的其實就是生命的成長問題。修德，講的是道德修養(yǎng)問題，需要日日精進、持之以恒；講學，說的是學習的內容要不斷的實踐、溫故而知新；徙義則是活學活用、知識遷移的問題；改不善就是在好的方面日日精進的基礎上，從不好的方面查找自己的不足，一點一點地改進?？鬃拥娜松繕耸遣粩嗟赝晟谱约海鲆粋€全人。從孔子的思想體系來看，有人說這一章說的是“仁智義勇”四項美德，也是有道理的。論語-述而篇第七原文】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。”【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄個明白而又不能弄明白的時候，不去開導他；不到他想說出來而又說不清楚的時候，不去啟發(fā)他。教給他某一方面的知識，他卻不能由此推知其他幾方面的知識，我就不再教他了?！闭撜Z-述而篇第七【說明】朱子注，“憤”是心求通而未得，“悱”是口欲言而未能。孔子的啟發(fā)式教學，對后世有很深刻的影響。但后人也片面的理解了“啟發(fā)”的問題，教學中實施啟發(fā)需要恰當?shù)臅r機，需要老師熟悉和了解學生，需要學生的主動思考。啟發(fā)的前提是師生都在情境之中，不是今天的強硬啟發(fā)。古人對學習很注重學、思、悟，“學”“思”是啟發(fā)的前提，“悟”是啟發(fā)的結果。善教的人啟之待時，因勢而導；善學的人思而能悟，悟而能得，博能返約。論語-述而篇第七【原文】子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，為我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”【譯文】孔子對顏淵說：“被任用就推行自己的主張，不被任用就收起自己的主張，只有我和你能做到這樣的”子路說：“您若統(tǒng)率三軍，會找誰共事呢”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船而步行過河，這樣死也不后悔的人，我不和他在共事的。一定要用遇事慎重，好用謀略而成功的人?！闭撜Z-述而篇第七【說明】用舍行藏需要一個人的不斷學習和修養(yǎng)，既需要有知識的積累，更需要具有超脫的心境。那些懷才不遇的人之所以不遇與這樣的心境缺失有關。這一章我們還可以看出孔子的情感表達，孔子與顏淵是心靈的知己，而子路自知學問不及顏回，于是便以己長想博得老師的喜愛和認同。但孔子卻告訴子路，他愿意和臨事而懼好謀而成的人共事，單純的勇敢他是不贊成的?！闭撜Z-述而篇第七【原文】子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄咀g文】孔子說：“財富如果通過正路而求得，即使是從事低賤行業(yè)，我也愿意做。如果不符合正路的財富即使可求，我也愿意遵從我走正路的所好?！闭撜Z-述而篇第七【解讀】古語有“君子愛財取之有道”的說法。正道來的錢財，即使地位低賤也會心安。不走正道、不擇手段得來的錢財，內心總會不安。孔子的意思是告訴我們要憑借自己的本事賺錢，而不要投機取巧、不擇手段。執(zhí)鞭之士有人解釋為把守城門的人，也有人解釋為為王侯開路的人。具體指的是什么已經不重要，只是代表社會地位低下的人。盡管社會地位遞減，但通過這樣的工作賺錢，是正途得來的，所以就應該愿意去做。論語-述而篇第七【原文】子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！薄咀g文】孔子說：“奢侈浪費就會不傲慢，節(jié)儉就會過于簡陋。與其傲慢還不如簡陋一些。論語-述而篇第七【解讀】孔子的意思還是圍繞著禮的要求來說的，過分的鋪張會目中無人，就有越禮的嫌疑，過分的節(jié)儉雖然也達不到禮的要求，但總比越禮要好些。涉及了兩難之中的選擇問題了。論語-述而篇第七【原文】子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄咀g文】孔子說：