2021屆浙江高考考點：《為政以德》試題

浙江高考考點：《為政以德》試題全面整理

考點：

1.為政以德：“德”和“禮”是孔子政治的主要主張?？鬃诱J為，戰(zhàn)爭、刑名等途徑無法解決社會問題，

拯救道德人心才是解決社會問題人根本。“為政以德”是對執(zhí)政者的素養(yǎng)、執(zhí)政的方法提出的要求。要求

執(zhí)政者實行“仁政”：A以民為本，對百姓不能過分地壓迫剝削，應在富民的同時教化百姓；B執(zhí)政者應用

自身的德行給百姓作示范，建立一定的道德標準來規(guī)范人的行為，以實現(xiàn)社會的穩(wěn)定。

（后人評價：孔子的“德治”是建立在“人治”的基礎上的一種政治理想體系，與今天的“以德治國”有

本質的區(qū)別。它雖在一定程度上對統(tǒng)治者有約束作用，但不能從根本上解決問題。但它作為“法治”的輔

佐，用道德標準來規(guī)范統(tǒng)治者和百姓的行為，以維護社會性穩(wěn)定，有積極意義。）

2.民生與教化：孔子高唱仁愛贊歌的同時不忽視老百姓的溫飽。子貢問政時，孔子先強調“足食”再強調

“教之”。在孔子的思想中，物質與精神不容忽視而更傾向于精神，當兩者必選其一時，孔子做出“去食”

的選擇，這體現(xiàn)了儒家“舍生取義”的思想主張。

3.先富后教：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，這是正確的。但這并不是說“富”

比“教”重要。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。

孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，兩者沒有矛盾，反映出孔

子治國思想的兩層意思?？鬃又鲝垶檎浴暗隆?，就要保證百姓的基本生活，這是基礎，所以提倡“富之”：

孔子又主張治國以“禮”，就要重視“教化”，使百姓遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，重視

人的基本準則。

4.均無貧與均貧富：“均貧富”是站在窮人即“貧”的立場是提出的重新分配社會財富的綱領；“均無貧”

是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調和階級矛盾的主張，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想

一致，不是均貧富，而是上下各得其分。

一、為政以德（2.1）

（~）下面是《論語》中的選段和名家評點，請閱讀后完成題目。（4分）

《論語》選段：子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

名家評點：

程子曰“為政以德，然后無為?！保ā端臅ⅰ罚?/p>

朱子曰：“政之為言正也，所以正人之不正也?！庇衷唬骸盀檎缘?，則無為而天下歸之，其象如此“

（《論語集注》）

范氏曰：“為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所處者至靜而能制

動，所務者至寡而能服眾。”（《論語集注》）

1.請聯(lián)系名家點評，說說以上內容表現(xiàn)了儒家學說怎樣的治國思想？

答：_____________________________________________________________________________________________

L①治政要以德為首，以德治政首先要言正；②以德治政才能使天下歸服；③以德治政才能凝聚人心。

（-）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

材料2：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而

民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！?/p>

2.季康子和孔子分別持什么治國思想？（1分）

答:_____________________________________________________________________________________________

2.①季康子：以法治國（法治）。②孔子：以德治國（德治）。

1

3.你怎么看待孔子的德政主張？

答:_____________________________________________________________________________________________

3.贊同。治政要以德為首，以德治政才能使天下歸服，以德治政才能凝聚人心。

統(tǒng)治者是老百姓效仿和學習的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和化育的對象。一個好的統(tǒng)治者應該成為

老百姓的道德模范，并且還要主動用自己的德行來引導、教育、感化老百姓，改造思想，移風易俗，全國

上下形成一種良好的道德風尚，而不是靠刑罰手段來強制實施統(tǒng)治，獲取政治清明天下太平。

4.這兩則材料都使用了什么修辭手法，來強調儒家學說中的統(tǒng)治者和老百姓之間的什么樣的互動關系？

答：_____________________________________________________________________________________________

4.比喻。（1分）統(tǒng)治者是老百姓效仿和學習的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和教化的對象。（1分）一個

好的統(tǒng)治者應該成為老百姓的道德模范，并且還要主要用自己的德行來引導、教育、感化老百姓，改造思

想，移風易俗，形成良好的道德風尚，而不是靠刑罰手段來強制實施統(tǒng)治。（1分）

（三）5.孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他堅持認為拯救道德人心才是

解決社會問題的根本，但他的主張卻被當時的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅持？請簡述之。（不

超過100字）（《為政以德》）

答：_____________________________________________________________________________________________

（三）5.在歷史進步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則。從現(xiàn)象上

來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。在孔子學說保守的現(xiàn)象

后面，包含著對人類永恒精神的追求。

（四）6.《為政以德》的主要思想是什么？

答：_____________________________________________________________________________________________

6.孔子認識到足民的重要性，他有足民的思想；他也強調教民，主張以德治國，他對禮的關注最多。（孔子

的德治思想：富民、教民、舉賢、正己）

二、德治與法治（2.3）

（一）閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）

【1】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格。”（《論語》）

[2]夫圣人之治國，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數③；用人

不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（《韓非子》）

2

【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數：不能用十來計算，不用十個。

1.從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）

孔子：韓非子：

1.孔子：以德治國；韓非子：依法治國。

2,對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

2.法、德都有優(yōu)缺點，應該兩手抓，兩手都要用，建設社會主義道德，完善社會主義法律。

（二）孔子一直提倡“禮樂”的重要性。他說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”曾皙的“莫春者，

春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸”是“禮治”的結果，是太平盛世的圖

景。這和當時隱居的接輿、長沮、桀溺等隱士們的理想從本質上來看是完全一致的。

3.上面這段文字對孔子禮樂思想的理解是否正確，請簡要說明理由。（3分）

答：_____________________________________________________________________________________________

3.不正確。孔子思想的主導面是積極入世，希望在政治上一展宏圖，創(chuàng)造出一個歌舞升平的世界，只是在“天

下無道”時才去過一種清淡自適的生活；而接輿、長沮、桀溺等隱士們是懷著守己的襟懷主動選擇避世的。

（三）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

4.孔子的這段話體現(xiàn)了他的一種什么主張？這種主張體現(xiàn)了什么思想觀？（2分）

答：_____________________________________________________________________________________________

4.孔子主張通過道德、禮教來引導百姓，提高百姓的道德修養(yǎng)，讓百姓內心有強烈的道德感和羞恥心。這是

人道主義思想觀的體現(xiàn)。

5.你怎樣評價孔子的這種主張？（2分）

答：_____________________________________________________________________________________________

5.這個主張有其科學性和合理性，內因是變化的根據，教人避免犯罪，最徹底的辦法是要使人內心有強烈的

道德感和羞恥心；但是，在一定情景下，輔之以法制也是必要的，對某些人，僅用道德、禮教也不起作用，

這時就必須輔之以法制。

（四）閱讀下面的材料，完成題目。（6分）

【材料一】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

【材料二】朱熹：“政者，為治之具。刑者，輔治之法。德禮則所以出治之本，而德又禮之本也?！?/p>

6.材料一的“政”的意思是,“齊”的意思是.（2分）

6.政:法制，禁令。齊:整治，整頓。（2分，每點1分）

7.簡述政、刑、德、禮之間的關系。（4分）

3

7.“德”是核心，“禮”以成德，“禮”不足“政”補之，“政”不足“刑”補之。

【相關資料】

【原文】

仲弓問于孔子曰：“雍聞至刑無所用政，至政無所用刑。至刑無所用政，桀、紂之世是也;至政無所用

刑，成、康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治，化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之;其

次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也?；プ?，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。顓五刑必即天

倫。行刑罰則輕無赦。刑,刪（xing）也;刪，成也，壹成而不可更，故君子盡心焉?！保ā犊鬃蛹艺Z?刑政

第三H—》）

【譯文】

仲弓請教孔子說：“我聽說一味地施行刑罰就無法施行政教，成功的政治教化用不著刑罰。最嚴厲的刑

罰就無法施行政教，夏桀和商紂王的時候是這樣;最成功的政治用不著刑罰，周成王和康王的時候是這樣。

確實是這種情況嗎？”孔子回答：“圣人治理國家，是教化百姓，必須刑罰和政治相互參照使用。最好是以

德行來教化百姓，而用禮制加以整治;其次是以政治來引導百姓，而用刑罰加以禁止，處罰那些不遵守刑法

的人。施行教化而不知改變，加以引導還不聽從，損害道義，敗壞風俗，于是就要使用刑罰。專用刑罰也

必須符合天道，施行刑罰時即使罪很輕也不能隨意赦免。刑,就是俐;刪，是，成型，、，完成，的意思。

刑罰一旦施行就無法更改，所以君子對案件的審理要竭盡心力?！?/p>

【點評】

孔子政治思想的特征是“德主刑輔”?？鬃又鲝埖抡?，但也不排斥刑罰，認為“為政以德”是政治的

根本，刑罰是德政的必要補充。

（五）

8.古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會更強調依法治國。治國應以“德”為重還是以“法”為重？請結合《論

語》相關內容，寫一篇不少于200字的短文，談談你對這個問題的看法。

答:__________________________________________________________________________________________________

8.“依法治國”是治理國家的根本方略。它是先進生產力發(fā)展的客觀要求，是真正實現(xiàn)人民當家作主的根本

保障，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望和根本利益。不斷發(fā)展生產、改善生活是廣大人民群眾的愿望，而生產

的發(fā)展是以穩(wěn)定的社會環(huán)境為前提的。因為沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已取得的成果也會失掉。實

行“依法治國”正是保證國家長治久安、經濟持續(xù)發(fā)展、人民生活不斷改善的一項重要舉措。

德治是實行法治的根本保證。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以

及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐中，都離不開

道德的保證，再完備的法律都是靠人來執(zhí)行的，特別是對執(zhí)法者來說，如果道德水平低下，就會把法律作

為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。法治與德治的實行，首先要做到依法治吏，以德治官，從而推進整個社

會法治與德治的實行。

9.“德治”與“法治”猶如鳥之雙翼，試分析兩者關系?？鬃拥摹暗轮巍彼枷雽裉靵碚f，仍有哪些啟發(fā)和

借鑒？

4

答：_____________________________________________________________________________________________

9.(1)從兩者實質看，并不互相排斥，而是互相兼容、聯(lián)系的?！胺ㄖ巍睂儆谡谓ㄔO，是規(guī)范人們行為

準則的強制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“懲惡”，對道德建設有引導作用，也是道德建設的

保證，對人們的道德觀念養(yǎng)成有培養(yǎng)和引導作用。“德治”屬于思想建設，是規(guī)范人們行為準則、自覺遵

守社會秩序的“內律”、“自律”，其主要功能是“揚善”，它是立法的基礎，是保證和調節(jié)各行各業(yè)人

們生活、工作的重要因素，它可以解決許多法律無法解決的問題，它可以提升人們的思想境界。

(2)從具體內容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判斷為基礎；而道德中也有守法、執(zhí)法的內容。

(3)從歷史和實際看，我國經過了人治一加強法制一一法治一一法治、德治的結合的過程?，F(xiàn)在正處于

社會轉型期，新的道德體系正在建設和形成，提倡德治尤為必要。

古代的“德治”是建立在“人治”基礎上的一種政治理想體系，與今天的“以德治國”有本質的區(qū)別。

它雖在一定程度上對統(tǒng)治者有約束作用，但不能從根本上解決問題。它與民主、法治是不兼容的。但它作

為“法治”的輔佐，建立一定的道德標準來規(guī)范人(包括統(tǒng)治者與百姓)的行為，以實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，這

種做法還是有其積極的意義，對今天也有借鑒作用，值得研究總結。

三、物質與精神(13.9)(12.7)

(一)

[1](13-9)子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！?/p>

曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

[2](12-7)子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。"子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

1.孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解

“自古皆有死，民無信不立”這句話？

答:_____________________________________________________________________________________________

(一)1.兩者沒有矛盾，反映出孔子治國思想的兩層意思。他主張為政以“德”，就要保證百姓基本生活，

滿足物質需求，這是基礎，所以提倡“富之”；但他又主張治國以“禮”，就要重視“教化”，使百姓能

遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，所以他又很重視人的基本準則，如‘'信"、“仁”等，甚至

把它看作比生命還重要。因為人是萬物之靈，如果光滿足物質要求，與動物無異？

【解析】對此看法可以不一，但要注意避免靜止看問題，要把這兩條材料和其他材料結合起來看。從孔子

“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認識到足民的重要性的，不能由于他的去食

主張就否認他的足民思想。去食一說，是在特定語境下對教民思想的強調。當然，從總體來說，孔子對禮

教強調更多。

5

。

【1】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保?2.7）

【2】季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民

善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”（12.19）

【3】齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！保?2.11）

2.孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：“口、口、口”.三者中，“口”是最重要的。

2.食、兵、信信

3.從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？

答:_____________________________________________________________________________________________

3.取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）

四、德治的方法（1.5）

（-）

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z?學而》）

1.在這段話中，孔子論述了哪些治國之道？

答：_____________________________________________________________________________________________

1.謹慎處事而守信，節(jié)約用度而愛人，按照時令來役使民眾。

2.請結合上面的語段，簡要分析其中包含的儒家民本思想。

答：_____________________________________________________________________________________________

2.孔子把愛民當作治國的一項重要內容，認為治國要取信于民，愛惜民力，要節(jié)用，體恤人民生活的艱難，

以薄賦稅等寬大政策去愛民，保護勞動力，不妨礙農業(yè)生產。這些都體現(xiàn)了儒家的民本思想。

（二）閱讀下面的材料，完成題目。

[11子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z?學而》）

【2】季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”（《論語?先

進》）

3.孔子為什么說冉求“非吾徒也”？請用自己的話回答。

答:_____________________________________________________________________________________________

3.季氏已經很富有了，冉求還幫他聚斂民財增加財富。

4.以上兩則材料總體上反映了孔子怎樣的思想觀點？

答：_____________________________________________________________________________________________

4.反映了孔子愛民、惠民的思想。孔子認為，當政者不應該與民爭利，而應該節(jié)省財用，關愛人民，讓人

民富足。

【譯文】

孔子說：“治理擁有千輛兵車的國家，辦事嚴肅認真并恪守信用，節(jié)約用度并惠愛人民，役使百姓要

6

按一定的時節(jié)?！?/p>

季氏比周公還富有，可是冉求還為他搜刮民財來增加他的財富?？鬃诱f：“冉求不是我們自己人了，

后生們盡可以敲起鼓來聲討他！”

五、“均無貧”與“均貧富”(16.1)

(一)

1.孔子說“均無貧”，這個“均”和歷史上農民起義的口號”等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？

朱熹的《論語集注》把它解釋為“各得其分”，你認為有沒有道理？

答:_____________________________________________________________________________________________

(-)

1.“均無貧”與“均貧富”兩者含義不同。“均貧富”是站在窮人，即“貧”的立場上提出的重新分配社

會財富的綱領，而“均無貧”則是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調和階級矛盾的主張?！熬毟弧?/p>

實際含義是劫富濟貧，孔子強烈主張等級制度，要人們嚴守禮制，各得與名分相應規(guī)格的財富，安于等級

名分，不可互相侵奪，“君君，臣臣，父父，子子”，是不可能有這種思想的。因此，朱熹的解釋應該是

符合孔子原意的。

(二)

季氏將伐顓臾……

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不

安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也

相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，

而在蕭墻之內也?！?16.1)

2.文中有三句話衍變?yōu)楝F(xiàn)在的三個成語，這三個成語是：口□口□□□、□□□□、口□口口。

2.既來之，則安之分崩離析禍起蕭墻

3.本文表達了孔子怎么樣的政治主張？請簡要說明。

答：_____________________________________________________________________________________________

3.表達了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教

化來使“遠人”歸服的主張。

六、儒法之爭(11.17)(12.9)

(-)

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

1.孔子對冉有的做法表示什么意見？結合這段文字及孔子的相關思想說明原因。(4分)

答：_____________________________________________________________________________________________

7

（一）

（1）意見：反對或讓自己的學生們鳴鼓而攻之。（1分）

（2）原因：（1）季氏富于周公，這已經是越禮的表現(xiàn)了。冉有不但沒有勸諫，（1分）還幫他加重賦稅，

搜刮民財（1分）；（2）孔子認為冉有的做法不僅沒有盡到人臣諫正的責任，更違反了為政以德，以民為

本的思想。（1分）

（二）

【1】季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”

[2]季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民

善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃?！?/p>

2.孔子一方面強調“君子之德風，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學生對求“鳴鼓而攻之”，

這樣做是否自相矛盾？請對此談談你的看法。

答：_____________________________________________________________________________________________

2.不矛盾。孔子主張為政以德，認為當權者應當用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；

但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，

道德熏陶對他已經不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接校浅鲇趯Φ抡木S護。

孔子為政的根本思想應該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏

陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的

對待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不能用那種

道德去感化的方法，而應當去聲討他。

（三）

3.孔子認為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”。他反對

橫征暴斂，認為“苛政猛于虎”?他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓

不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請簡述之。（不超過100字）

答:

3.不是?？鬃又鲝埖牟皇蔷毟?，而是上下各得其分。于統(tǒng)治者而言，是''不患寡而患不均，不患貧而患

不安”；對百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。"教什么？教之以禮、信、孝悌。

七、正身及方法（13.6）（12.19）（2.20）

（-）

[1]孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何

8

以伐為？”……

[2]季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”……

【3】孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！薄?/p>

1.從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）

答:______________________________________________________________________________________________

1.以德治國（1分）

2.在本章中，孔子借用“風”與“草”的比喻，說明了什么道理？（請用文中原句回答）（1分）

答:______________________________________________________________________________________________

2.子欲善而民善

（二）閱讀下面文字，完成問題（5分）

[1]季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而

民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，秘偃?！保ā墩撜Z》）

[2]以道作人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所處，荊棘生。大軍過，必有兇年。（《道德經》）

【注】好還：容易得得報應。

3.孔子和老子共同的治國主張是什么？（1分）

答:______________________________________________________________________________________________

3.以德治國。

4.簡要分析孔子與老子在論“道”上的差異。（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

4.孔子反對刑罰，主張為政者要用自己的德行來引領、教化百姓，強調為政者的德化作用；老子認為，人君

要用道來領導百姓，不能以兵力稱強，否則就必然得到報應，強調的是用兵的危害。

八、法治與德治的結局（14.5）

（―）

南宮適問于孔子曰：“羿善射，臬蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。

南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

1.文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指的是。（1分）

1.南宮適

2.“夫子不答”的原因是什么？根據上面的文字，概括孔子的政治主張，并加以評析。（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

2.（1）因為孔子已經知道南宮適的見解非常高明，所以不需要答復。（1分）

（2）政治主張：崇尚以德服人（答“為政以德”“德治”等亦可），反對以武力得天下（答“以力服

人”“武力侵暴”等亦可）。（1分）評析略（要求言之有理）。（2分）

（二）

[1]子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

[2]南宮適問于孔子曰：“羿善射,鼻蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出。

子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

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3.從上面材料可以看出孔子主張建立一個的社會。（1分）

3.有道/有德/為政以德

4.在《論語》中孔子多次稱頌堯舜禹，有人說是孔子對“老死不相往來”的原始社會樸野生活的向往，在

這一點上和老莊思想是相同的，對此你怎么認為？（3分）

答:__________________________________________________________________________________________________

4.在《論語》中孔子雖然多次稱頌堯、舜、禹、稷，但他贊美的主要是他們高尚的個人品德和德政，并非

“老死不相往來”的原始社會樸野生活。在這一點上孔子與老莊思想是不同的，孔子反對的不是文明的進

步，而是道德的退化，他希望通過恢復周禮，通過道德教化來積極地建設理想社會。優(yōu)秀高尚的道德是人

類的本質特征，它應該成為人類的永恒精神。因此，在孔子學說保守的現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神

的追求。

（三）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。

材料1：南宮適問于孔子曰：“羿善射，鼻蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適

出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語》14-5）

材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語》13-6）

材料3：逢蒙學射于羿，殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉……鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庚公之斯追之。曰：

'吾生矣。'其仆曰：'夫子曰吾生，何謂也？'曰：'庚公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。'庚公之斯至，曰：'夫子何為不執(zhí)弓？'曰：'小人學射于尹公

之他，尹公之學他射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。'抽

矢，扣輪，去其金，發(fā)乘矢而后反?！保ā睹献?離婁下》，有刪改）

5.請根據羿和鼻的事例簡要說一說德和才能的關系。

答：_____________________________________________________________________________________________

5.道德為根本，才能為道德所用才是善用，反之為誤用。不重視道德而重才能，就只看到才能的功效，而

忽視才能違背道德是極有危害的。

6.從上面三則材料里面可以看出后羿被學生逢蒙所殺“不得其死然”，其根本原因在哪里？請作簡要分析。

答:__________________________________________________________________________________________________

6.根本原因在后羿自己，不在學生。后羿沒有注重對學生進行道德審查和道德教化，對學生缺少道德上的

約束力。后羿自己本身也沒有做好學生的道德模范，對學生沒有形成道德上的感召力量。

九、排列比較題

（-）閱讀《論語》中的三則文字，然后回答題目。（4分）

[11子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）

[2]季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民

善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！保?2.19）

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［3］齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”（12.11）

同是“問政”，孔子的回答卻不相同。

1.從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（1分）

答:______________________________________________________________________________________________

1.取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）

2.面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。（3分）

答：_____________________________________________________________________________________________

2.因為“問政”的對象不同。

（1）子貢是孔子的學生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；

（2）而季康子是大權在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；

（3）齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。

【譯文】

子貢問什么是為政之道?？鬃诱f：“讓糧食充足，軍備充足，百姓信任?！?/p>

季康子向孔子問什么