高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修下冊(cè)第四單元14 天文學(xué)的曠世之爭(zhēng)（一）-一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修下冊(cè)第四單元14天文學(xué)的曠世之爭(zhēng)（一）-一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)（第一課時(shí)）學(xué)案及習(xí)題

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.通過(guò)列表格，了解不同學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)、代表人物了解中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程及論爭(zhēng)，用簡(jiǎn)筆畫(huà)形式呈現(xiàn)各學(xué)說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)形式

2.學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖有效梳理論文思路,掌握閱讀學(xué)術(shù)論文的一般方法。

【學(xué)習(xí)資料】

1.介紹作者

關(guān)增建，1956年生，科學(xué)史博士，1984年入中國(guó)科技大學(xué)讀研究生，師從李志超、錢臨照教授。畢業(yè)后入鄭州大學(xué)工作，1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)，同年破格晉升教授。2000年調(diào)入上海交大，現(xiàn)為科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。

有五部著作問(wèn)世：《中國(guó)古代物理思想探索》《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱·理化卷》《世界著名科學(xué)家傳》《中華文明史話叢書(shū)·計(jì)量史話》《世界著名發(fā)明家傳》

其自述有云：

在已有的成果中，對(duì)中國(guó)古代物理思想和計(jì)量史的研究，偶得風(fēng)氣之先；對(duì)中國(guó)古代科技成就的闡釋，樹(shù)碑與毀廟并存，唯以取得合理解釋為追求。治學(xué)取向向往兼容并包，對(duì)科學(xué)史在高等教育中的作用亦頗感興趣。希望在科學(xué)史研究的道路上，能夠有所收獲。

2.作品背景

現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)，這當(dāng)然并非好事，只是人類為獲得現(xiàn)代文明而被迫付出的代價(jià)罷了。有識(shí)之士很早就在為此擔(dān)憂。在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)校長(zhǎng)康奈特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來(lái)兼顧兩者，就已經(jīng)受到熱烈歡迎。

那時(shí)，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學(xué)史。他認(rèn)為，“建造這座橋梁是我們這個(gè)時(shí)代的主要文化需要”。本文選自《科學(xué)史十五講》，《科學(xué)史十五講》就是在這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的。

3.新知講解：

科學(xué)史是科學(xué)和科學(xué)知識(shí),包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的歷史發(fā)展的研究。我們稱之為“歷史”的東西,總是那些被人“講”出來(lái)的東西。每一種“歷史敘述”的背后,都隱含著敘述者的一套歷史“觀念”。

這套“觀念”支配著歷史敘述者和歷史學(xué)家去選擇講什么、不講什么,支配著他們?nèi)绾沃v、如何編排形形色色的歷史“事實(shí)”。就科學(xué)史而言,這套觀念首先和主要的是“科學(xué)”的觀念,其次還有“歷史觀”,不同的“科學(xué)觀”和“歷史觀”決定了科學(xué)史敘述的不同范圍、不同內(nèi)容和不同方式,就將寫(xiě)出不同類型的科學(xué)史來(lái)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1.回顧單元學(xué)習(xí)情境

“校園科技文化節(jié)”即將開(kāi)幕，為激發(fā)同學(xué)們閱讀自然科學(xué)論著的興趣，培養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)精神、理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維，學(xué)校擬舉辦“自然科學(xué)論著”閱讀成果展，并召開(kāi)讀書(shū)報(bào)告會(huì)，現(xiàn)向同學(xué)們征集閱讀成果。

成果要求：1.運(yùn)用圖片、圖表、視頻等方式介紹自然科學(xué)文化知識(shí)和論著，使抽象難懂的科學(xué)知識(shí)直觀明了，易于理解;2.寫(xiě)作推介詞、提要（或摘要）、解說(shuō)詞，向同學(xué)介紹自己閱讀的自然科學(xué)論著；3.撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，在讀書(shū)報(bào)告會(huì)上向同學(xué)分享讀書(shū)收獲。

2.明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)

請(qǐng)你運(yùn)用表格、思維導(dǎo)圖、簡(jiǎn)筆畫(huà)等方式介紹《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，使抽象難懂的科學(xué)知識(shí)直觀明了，易于理解。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：借助表格，整理觀點(diǎn)

抓取關(guān)鍵概念，借助表格梳理各學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。以簡(jiǎn)筆畫(huà)形式形象地呈現(xiàn)各學(xué)說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)形式。

活動(dòng)二簡(jiǎn)筆繪畫(huà)，呈現(xiàn)學(xué)說(shuō)

（1）以簡(jiǎn)筆畫(huà)形式形象地呈現(xiàn)各學(xué)說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)形式

活動(dòng)三：思維導(dǎo)圖，梳理思路

【課后習(xí)題】

（一）閱讀下文，完成下面小題。

天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

關(guān)增建

①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的。

②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。下面是《晉書(shū)·天文志》的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。日麗天③而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差④推晷影極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也?！?/p>

③蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。

④蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

⑤這場(chǎng)爭(zhēng)論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。

⑥但是渾天說(shuō)也著自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)論爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。

⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)論爭(zhēng)是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。這場(chǎng)論爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。我們完全有理由說(shuō)，這場(chǎng)論爭(zhēng)作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。

（有刪改）

（注）①槃同“盤”，木盤，古代盛水器皿。②隤，下降。③麗，依附。④重差：漢代測(cè)望太陽(yáng)高、遠(yuǎn)的方法。

1．題目中的“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”文中具體是指___。

2．根據(jù)第②段引言，以下選項(xiàng)中不符合“蓋天說(shuō)”主張的是（）。

A．天地都是圓拱形狀，天地互相平行。

B．天在上，地在下，天地距離是8萬(wàn)里。

C．太陽(yáng)和日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。

D．天地的距離是可以用數(shù)理推算出來(lái)的。

3．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。

A．“勾股定理”是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中為發(fā)展天文測(cè)算方法而確定的。

B．這場(chǎng)論爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)與學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決。

C．文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。

D．判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況。

4．以第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，分析這場(chǎng)論爭(zhēng)是如何表現(xiàn)出“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。

5．小明同學(xué)讀完第⑥段中王充對(duì)渾天說(shuō)的批駁，從圖書(shū)館借來(lái)《隋書(shū)·天文志》閱讀，看到南北朝時(shí)期的天文家何承天對(duì)此的解釋后產(chǎn)生了疑惑，何承天的辯解是否能修補(bǔ)渾天說(shuō)理論上的漏洞？請(qǐng)對(duì)小明談?wù)勀愕目捶ā?/p>

“是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益。”

【課后習(xí)題參考答案】

1．者蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)之間的爭(zhēng)論

2．C

3．D

4．蓋天說(shuō)認(rèn)為人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤，揚(yáng)雄用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行駁斥，在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)；得出結(jié)論是太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的；結(jié)論與蓋天說(shuō)完全相反，由此體現(xiàn)了他的批駁重“實(shí)際校驗(yàn)”的特點(diǎn)。

5．答案示例一：小明，我認(rèn)為這個(gè)解釋修補(bǔ)漏洞不夠充分。王充認(rèn)為地下一丈都是水，太陽(yáng)不可能在水中運(yùn)行而從地下轉(zhuǎn)出。何說(shuō)太陽(yáng)是陽(yáng)精，夜間入水，水流焦竭，從而解釋了太陽(yáng)從水中運(yùn)行而出的漏洞。為了彌補(bǔ)水流焦竭的漏洞，又說(shuō)“百川歸注”，所以水量還是不減。但是他的解釋缺乏實(shí)證依據(jù)，因果之間缺乏必然關(guān)聯(lián)，太陽(yáng)入水而使水焦竭的說(shuō)法是想當(dāng)然的。

答案示例二：小明，我認(rèn)為這個(gè)解釋能夠修補(bǔ)漏洞。王充認(rèn)為地下一丈都是水，太陽(yáng)不可能在水中運(yùn)行而從地下轉(zhuǎn)出。何說(shuō)太陽(yáng)是陽(yáng)精，夜間入水，水流焦竭，從而解釋了太陽(yáng)從水中運(yùn)行而出的漏洞。為了彌補(bǔ)水流焦竭的漏洞，又說(shuō)“百川歸注”，所以水量還是不減。

【分析】

1．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

結(jié)合“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷”分析，主要是圍繞兩個(gè)學(xué)說(shuō)展開(kāi)的，一個(gè)是渾天說(shuō)，一個(gè)是蓋天說(shuō)。這個(gè)爭(zhēng)論主要是指蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)之間的爭(zhēng)論。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C．“太陽(yáng)和日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間”分析，應(yīng)該是太陽(yáng)是依附在地殼上的，不能說(shuō)明“日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，梳理推斷文中信息的能力。

A．結(jié)合“用勾股重差推晷影極游”分析，只是用勾股定理計(jì)算的，不能推測(cè)出“勾股定理”是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中為發(fā)展天文測(cè)算方法而確定的。

B．結(jié)合“在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中”分析，原文沒(méi)有說(shuō)“促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)與學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決”。

C．結(jié)合“政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方”分析，無(wú)法推斷出“文學(xué)”沒(méi)有參與。

D．結(jié)合“古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”分析，原文說(shuō)“判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況”，符合題干要求。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析文段結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)合“按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故”分析，先提出蓋天說(shuō)的觀點(diǎn)“由于太陽(yáng)太高了導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤”。

然后進(jìn)行批駁，結(jié)合“那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的”“這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的”分析，用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明蓋天說(shuō)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

結(jié)合“這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁”分析，體現(xiàn)了他的批駁重“實(shí)際校驗(yàn)”的特點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

需要明確觀點(diǎn)。結(jié)合第六段王充的觀點(diǎn)和天文家何承天的解釋分析。

如認(rèn)為不夠充分。結(jié)合“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也”，證明王充認(rèn)為地下一丈都是水，太陽(yáng)不可能在水中運(yùn)行而從地下轉(zhuǎn)出。“甚不然也”證明了這一點(diǎn)。再看何承天的解釋，認(rèn)